劉笑

摘 ?要：斗爭(zhēng)精神是國(guó)家發(fā)展道路上不可或缺的寶貴品質(zhì)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新發(fā)展格局下，青年學(xué)子承擔(dān)著發(fā)展自己、建設(shè)祖國(guó)的重任。培育和踐行高校大學(xué)生斗爭(zhēng)精神是時(shí)代主題的呼喚，分析時(shí)代壓力與社會(huì)風(fēng)氣，通過自我價(jià)值的塑造解決學(xué)生群體中“佛系”“躺平”的萎靡風(fēng)氣，喚醒其反聽內(nèi)視、踏實(shí)苦干、敢于承擔(dān)、奉獻(xiàn)社會(huì)的性格品質(zhì)，是斗爭(zhēng)精神的價(jià)值旨?xì)w，勉勵(lì)自我、攜手家庭、聯(lián)合學(xué)校、立足社會(huì)，多角度激發(fā)大學(xué)生的斗爭(zhēng)意識(shí)，是培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神的有效路徑。

關(guān)鍵詞：斗爭(zhēng)精神;大學(xué)生;新時(shí)代

中圖分類號(hào)：G411 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）03-0048-04

斗爭(zhēng)精神跨越時(shí)代發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特魅力。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的抗戰(zhàn)精神，到新時(shí)代抵御風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)能力;從戰(zhàn)火硝煙的敵我相對(duì)，到理論上的批評(píng)與自我批評(píng)，斗爭(zhēng)精神帶有某個(gè)特定時(shí)代的特點(diǎn)。新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神是現(xiàn)實(shí)的需要，是歷史的必然。大學(xué)生群體作為未來建設(shè)國(guó)家的堅(jiān)實(shí)力量，必須明確斗爭(zhēng)精神對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的重要性。

一、培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神是時(shí)代的呼喚

斗爭(zhēng)精神是馬克思主義政黨的內(nèi)在品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生與發(fā)展的基本特質(zhì)。作為新時(shí)代的接班人，在獨(dú)特的生活背景下，大學(xué)生群體對(duì)和平年代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的必要性感悟較少，對(duì)斗爭(zhēng)精神的理解具有一定的不確定性，因此合理培育斗爭(zhēng)精神，激發(fā)他們的斗爭(zhēng)意識(shí)、提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，是抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的前提。

（一）立足國(guó)家，析時(shí)代壓力

經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家物質(zhì)實(shí)力的基礎(chǔ)，受新冠肺炎疫情影響，全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下行，為更好地促進(jìn)我國(guó)發(fā)展，必須“加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[1]。從外部環(huán)境看，境外疫情影響仍然很大，加之經(jīng)濟(jì)全球化逆潮的侵襲，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義等不斷挑戰(zhàn)多邊主義，國(guó)際社會(huì)中充滿了或大或小的摩擦，為緩解國(guó)內(nèi)危機(jī)，以美國(guó)為首的部分資本主義國(guó)家增大與他國(guó)的摩擦，借以轉(zhuǎn)移國(guó)民對(duì)疫情的關(guān)注以及疫情下國(guó)內(nèi)發(fā)展的壓力。從內(nèi)部運(yùn)行看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革中發(fā)展，發(fā)展前景雖然向好，但體制性、結(jié)構(gòu)性等問題相互交織，再加上疫情的不斷沖擊以及科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的持續(xù)影響，合理開辟市場(chǎng)、擴(kuò)大內(nèi)需，發(fā)揮人口優(yōu)勢(shì)聯(lián)通資源是未來發(fā)展的方向。未來的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，作為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)新征程中的主力軍，大學(xué)生群體肩負(fù)強(qiáng)大祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重?fù)?dān)，因此必須激發(fā)斗爭(zhēng)精神，昂揚(yáng)斗志，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。

（二）植根社會(huì)，正不良風(fēng)氣

“四個(gè)全面”是黨在新形勢(shì)下根據(jù)國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)所作規(guī)劃。在兩個(gè)百年的交匯期，改革是解決中國(guó)問題的關(guān)鍵一招，已形成自上而下的整體規(guī)劃，因此面臨的問題將更加深刻，體制機(jī)制也需進(jìn)一步完善。人們的思想更加注重效率、公平等問題，面對(duì)社會(huì)階層的相對(duì)固化，大學(xué)生群體更關(guān)注生活質(zhì)量問題，教育、就業(yè)、住房等社會(huì)熱點(diǎn)問題與他們緊密相關(guān)，巨大的貧富落差讓部分學(xué)生喪失了前進(jìn)的動(dòng)力，他們或投機(jī)取巧，鉆法律漏洞;或被人利用，走網(wǎng)絡(luò)捷徑，不勞而獲，一心“暴富”;也有部分學(xué)生難以走出舒適圈，在安逸生活與殘酷現(xiàn)實(shí)的沖擊下，寧愿墮落逃避，甘作“咸魚”，也不想奮力拼搏，這些消極現(xiàn)象需要警惕。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的未來主動(dòng)力，國(guó)家和社會(huì)需要最大限度地建設(shè)良好的社會(huì)氛圍，為大學(xué)生成才成材提供堅(jiān)實(shí)的外部環(huán)境，因此，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，激發(fā)他們的積極性，讓斗爭(zhēng)成為挑戰(zhàn)來臨時(shí)學(xué)生自覺主動(dòng)的反應(yīng)，讓斗爭(zhēng)成為助力社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。在改革的推動(dòng)下，社會(huì)正快步發(fā)展，需要厘清斗爭(zhēng)的范圍，明確斗爭(zhēng)的界限，為大學(xué)生群體的成長(zhǎng)提供更加公開透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

（三） 回歸自我，解“佛系”本質(zhì)

財(cái)富的滿足、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使當(dāng)代大學(xué)生成熟較早，有很強(qiáng)的自我意識(shí)，更容易被新鮮的事物所吸引?？旃?jié)奏的社會(huì)氛圍讓大學(xué)生群體不僅面臨同輩壓力、學(xué)業(yè)壓力，還要面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)帶來的就業(yè)好壞、學(xué)校層次、家庭財(cái)力等不同層面的比拼，為逃避現(xiàn)實(shí)，“佛系”“躺平”“反內(nèi)卷”應(yīng)運(yùn)而生?！岸夹?、都可以”“與世無爭(zhēng)”等消極態(tài)度只會(huì)降低個(gè)體對(duì)成就感、幸福感的追逐，以消極的態(tài)度面對(duì)人生。此外，大學(xué)生群體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在巨大利益的誘惑下，容易出現(xiàn)是非難辨的情況，難以構(gòu)建客觀完整的價(jià)值體系。加之受網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)影響較大，人格的不完善導(dǎo)致他們?cè)趹?yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮時(shí)，不能客觀評(píng)價(jià)事物的發(fā)展變化，容易在輿論中丟失理性、盲目跟從，這是時(shí)代變化對(duì)大學(xué)生群體的考驗(yàn)?！靶聲r(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)?！盵2]為此，在社會(huì)壓力與自我成長(zhǎng)的壓力下，需要喚醒大學(xué)生群體的斗爭(zhēng)精神，引導(dǎo)其以積極主動(dòng)的心態(tài)看待事物的發(fā)展，以客觀公正的視角評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，以昂揚(yáng)向上的斗志應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)挑戰(zhàn)，讓“佛系”的人生不再“佛系”，把“都可以”的消極態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔艺J(rèn)為”的主動(dòng)思考，讓他們的目光更加聚焦個(gè)體發(fā)展，與自我斗爭(zhēng)，成功化解“佛系”本質(zhì)。

二、 大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的價(jià)值旨?xì)w

斗爭(zhēng)在個(gè)體的塑造中往往經(jīng)歷反省自己、對(duì)抗他人、奉獻(xiàn)社會(huì)三個(gè)層次，即大學(xué)生斗爭(zhēng)精神可以分為自我精神、他人精神、無我精神三種境界，表現(xiàn)為從提升自身精神需要出發(fā)，學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為社會(huì)進(jìn)步、為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自我的精神力量。

新時(shí)代黨中央始終強(qiáng)調(diào)自我革命，培育大學(xué)生斗爭(zhēng)精神也應(yīng)從自身出發(fā)，把斗爭(zhēng)精神化為反聽內(nèi)視的內(nèi)省精神?！胺鹣怠薄疤善健薄胺磧?nèi)卷”是現(xiàn)在一部分大學(xué)生的標(biāo)簽，研究表明“大學(xué)生整體狀態(tài)良好，但仍有49.4%的學(xué)生把自己標(biāo)榜為‘佛系青年”[3]。這種心態(tài)其實(shí)是自身在面臨壓力與困難時(shí)的消極避世，美其名曰“心大、不計(jì)較”，某種意義上，這是一種不積極、不作為的表現(xiàn)。秉持著“都行、都可以”的做事方法，不爭(zhēng)取、不敢爭(zhēng)、不想爭(zhēng)，這是一種行為上的懈怠。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，反映在大學(xué)生身上首先就是反省自己，努力提升自己的能力。只有實(shí)現(xiàn)自我的覺醒，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成長(zhǎng)。事物的發(fā)展離不開內(nèi)因與外因的共同作用，內(nèi)因是基礎(chǔ)，發(fā)揮決定性作用。喚醒大學(xué)生群體的斗爭(zhēng)精神，關(guān)鍵就在于自我反省，客觀審視自己，從中尋找不足，并主動(dòng)改正?！敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵4]在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人就必須練就“打鐵還需自身硬”本領(lǐng)，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，從思想上入手，客觀公正地認(rèn)識(shí)自己，坦誠(chéng)地面對(duì)自身優(yōu)缺點(diǎn)，與自身的一切不足和缺點(diǎn)斗爭(zhēng)到底，堅(jiān)決抵制腐朽落后的精神文化，爭(zhēng)做“行動(dòng)派”，從本質(zhì)上抗擊“佛系”“躺平”等帶來的不良行為習(xí)慣，努力成長(zhǎng)為建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量。

其次，新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是與他人的斗爭(zhēng)。這里的斗爭(zhēng)不是革命年代的斗爭(zhēng)，不是拼得你死我活，不給對(duì)方留任何退路，而是注重在斗爭(zhēng)的過程中，虛心學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)。科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得社會(huì)關(guān)系變得日益復(fù)雜。人本身就是一切社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，在復(fù)雜嚴(yán)峻且充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)在，人們最避不開的就是與人競(jìng)爭(zhēng)。在各大高校中，競(jìng)爭(zhēng)可以是分?jǐn)?shù)的競(jìng)爭(zhēng)，可以是獎(jiǎng)項(xiàng)的競(jìng)爭(zhēng)，也可以是個(gè)人利益的斗爭(zhēng)。與他人斗爭(zhēng)的過程可以不斷提升自己的能力，在這里斗爭(zhēng)精神可以是踏實(shí)苦干的奮斗精神，“在奮斗中摸爬滾打?！盵5]通過學(xué)習(xí)他人正確的思維方式、科學(xué)的思維能力，努力學(xué)習(xí)，全面提升自己的斗爭(zhēng)能力。斗爭(zhēng)精神也可以理解為敢于承擔(dān)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有充分學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能讓自己具備扎實(shí)過硬的本領(lǐng)，敢于承擔(dān)自己的行為后果，才能在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。與他人的競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是互利共贏，在相互學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在相互競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展。個(gè)體只有存在于社會(huì)關(guān)系中才有價(jià)值，只有融入集體生活中才能成長(zhǎng)，徹底獨(dú)立的個(gè)體是不存在的。因此，在理解與他人的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，必須明確這種競(jìng)爭(zhēng)是激勵(lì)自我不斷奮斗、不斷成長(zhǎng)的一種形式，是在公平公開的條件下進(jìn)行的個(gè)體較量，是為找尋自身不足提供的便捷平臺(tái)。

最后，斗爭(zhēng)精神是奉獻(xiàn)社會(huì)的無我精神。在建設(shè)現(xiàn)代化的道路上，習(xí)近平總書記“我將無我，不負(fù)人民”[2]的誓言鏗鏘有力?；赝^去，中華民族自古就是任勞任怨、慷慨解囊的偉大民族，犧牲奉獻(xiàn)是歷史的寫照。作為未來建設(shè)者，大學(xué)生身兼重任，如果沒有心懷“國(guó)之大者”的自覺，就不能全心全意地為祖國(guó)奮斗。這種奉獻(xiàn)既能是小奉獻(xiàn)又可以是大奉獻(xiàn)，如小到完成學(xué)業(yè)、堅(jiān)守崗位、發(fā)展家庭，大到終其一生從事科研工作，助力國(guó)家發(fā)展，再大到為國(guó)捐軀等。大學(xué)生的“無我”首先是掌握專業(yè)所學(xué)，充分利用國(guó)家提供的一切資源完成學(xué)業(yè)，為祖國(guó)發(fā)展助力。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神在大學(xué)生身上最高的表現(xiàn)就是奉獻(xiàn)國(guó)家，服務(wù)人民，在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的利益面前，分輕重緩急，通過具體的行動(dòng)把精神化為力量，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用。大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的培育實(shí)質(zhì)上就是培養(yǎng)其為民族、為國(guó)家努力奮斗的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是對(duì)個(gè)人價(jià)值體系的重塑。只有堅(jiān)定干事創(chuàng)業(yè)的初心，才能在人生道路上不迷路，只有把握自我成長(zhǎng)的大方向，才能在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前不迷茫。無我的精神境界需要斗爭(zhēng)精神的助力，需要大學(xué)生群體自覺主動(dòng)地意識(shí)覺醒。

三、大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的培養(yǎng)路徑

近來社會(huì)上流行的“佛系”“躺平”以及“反內(nèi)卷”都在削弱年輕一代的奮斗動(dòng)力，越來越多的大學(xué)生難以走出舒適圈，只想安逸地窩在自己的小圈子里，對(duì)于國(guó)家發(fā)展而言這是一種消極的現(xiàn)象。事物的發(fā)展不是一蹴而就的，往往是內(nèi)因與外因相結(jié)合的產(chǎn)物，內(nèi)因是決定性因素，外因發(fā)揮促進(jìn)作用。大學(xué)生的培養(yǎng)路徑可以從社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)校因素以及個(gè)人因素入手。

（一）管理自我品行

精神的培養(yǎng)最重要的是自我認(rèn)知的提升。成為一名合格的大學(xué)生，需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的學(xué)習(xí)精神、追求知識(shí)的求真精神。自我品格的修養(yǎng)是最艱巨，也是最直接的。斗爭(zhēng)精神是中華民族偉大精神不可或缺的一部分，因此，首先，要熟知中國(guó)歷史，從經(jīng)典的詩詞歌賦、小說與紀(jì)實(shí)文學(xué)中深刻領(lǐng)悟古人不服輸?shù)钠床瘛⒏锩容吀矣跔奚亩窢?zhēng)精神、改革開放以后無數(shù)為社會(huì)主義建設(shè)的奮斗者們的向上精神，同時(shí)著眼防疫抗疫、抗洪救災(zāi)中逆行者們的大無畏精神以及黨的自我革命精神，主動(dòng)消化吸收優(yōu)秀品質(zhì)，在榜樣力量的勉勵(lì)中塑造自己的精神世界。其次，在“四史”的學(xué)習(xí)中堅(jiān)定自身信仰，鑒往知來。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，客觀學(xué)習(xí)歷史，從內(nèi)心深處認(rèn)可斗爭(zhēng)精神的存在價(jià)值，以實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)自己的精神定力。培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神需要從自身做起，增強(qiáng)精神認(rèn)同感，在文化學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟精神的重要性，在遇事辦事時(shí)保持主動(dòng)不退縮的精神狀態(tài)，以實(shí)際行動(dòng)闡釋斗爭(zhēng)精神的當(dāng)代內(nèi)涵。

（二）和諧家庭氛圍

家庭的影響是潛移默化的。從小的耳濡目染對(duì)于人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，因此家庭教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神具有重要影響。家庭是精神養(yǎng)成的首要場(chǎng)所，家庭成員之間、家庭教育以及家風(fēng)的影響至關(guān)重要。據(jù)研究，“高親密度的家庭氛圍中的‘佛系大學(xué)生的人數(shù)比例較少”[3]。需要每個(gè)家庭加強(qiáng)勉勵(lì)斗志的相關(guān)教育，培養(yǎng)艱苦奮斗的品格，構(gòu)建和諧向上的家庭氛圍，增強(qiáng)孩子的斗爭(zhēng)認(rèn)知，奠定大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的家庭基礎(chǔ)。家庭教育的成功對(duì)促進(jìn)大學(xué)生精神文明養(yǎng)成的深度、厚度至關(guān)重要。國(guó)家是由千萬個(gè)小家組成，若每個(gè)小家完成屬于自己的家庭教育，社會(huì)就能擁有更多的優(yōu)秀人才。家是一個(gè)人的根基，只有把斗爭(zhēng)精神充分融入個(gè)人的生活中，融入千家萬戶，才能更好地熏陶大學(xué)生，讓其從內(nèi)心深處認(rèn)同斗爭(zhēng)精神，明確斗爭(zhēng)精神對(duì)自我成長(zhǎng)、家庭生活、社會(huì)發(fā)展的意義，從而把斗爭(zhēng)精神化為自己學(xué)習(xí)實(shí)踐的動(dòng)力。

（三）穩(wěn)固學(xué)校根基

學(xué)校是學(xué)生價(jià)值觀塑造的最佳場(chǎng)所，學(xué)校教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神而言是最專業(yè)、最全面、最直接的。優(yōu)美的校園環(huán)境可以提供過濾浮躁、凈化心靈的物質(zhì)空間，心靜方能思考，高質(zhì)量的文化空間為校園斗爭(zhēng)精神教育提供穩(wěn)定和諧的氛圍。首先是教材的更新。教材是學(xué)生接觸最多的知識(shí)載體，在學(xué)科建設(shè)及教材編寫過程中要充分體現(xiàn)斗爭(zhēng)精神的當(dāng)代內(nèi)涵及價(jià)值所在。同時(shí)在授課過程中，教師應(yīng)根據(jù)課程要求向?qū)W生講解斗爭(zhēng)精神的相關(guān)知識(shí)。其次加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是學(xué)生每天面對(duì)的人群，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，提升其斗爭(zhēng)精神的培養(yǎng)水平至關(guān)重要。精神的形成是內(nèi)化與外化相互作用的結(jié)果，教師在培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的過程中發(fā)揮精神培育和引導(dǎo)的作用，是精神的傳播者，教師的綜合素質(zhì)影響整個(gè)學(xué)校斗爭(zhēng)教育的水平，打造一支具有較高政治素養(yǎng)、超高專業(yè)水平、堅(jiān)定斗爭(zhēng)意識(shí)的新時(shí)代教師隊(duì)伍是培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的前提[4]。教師應(yīng)成為斗爭(zhēng)精神的研究者、傳播者，成為大學(xué)生斗爭(zhēng)精神培養(yǎng)路徑上的保障者。最后打造特色校園文化。學(xué)校是學(xué)生生活的第二大場(chǎng)所，校園文化建設(shè)至關(guān)重要。良好的校園文化對(duì)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神的養(yǎng)成具有凝聚作用，高校在建設(shè)校園文化時(shí)應(yīng)發(fā)揮榜樣力量，從學(xué)生身邊的榜樣入手，做好宣傳工作，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中融入斗爭(zhēng)精神，多組織相關(guān)活動(dòng)例如演講比賽、主題班會(huì)等，讓大學(xué)生積極參與其中，更好地形成斗爭(zhēng)精神。

（四）凈化社會(huì)輿論

對(duì)大學(xué)生來說，“社會(huì)”已不是一個(gè)陌生詞，隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，社會(huì)正在以各種形式展現(xiàn)在大學(xué)生面前，因此培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神不能忽視社會(huì)環(huán)境，尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。好的氛圍事半功倍，現(xiàn)階段的首要任務(wù)就是加強(qiáng)制度建設(shè)，推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，將社會(huì)打造成一個(gè)風(fēng)清氣正、向好向善的大環(huán)境，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。科技的進(jìn)步讓人們直面網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)增多，各種新聞、言論充斥其間，如果沒有正確的輿論引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)將成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的危險(xiǎn)之地。培養(yǎng)大學(xué)生斗爭(zhēng)精神需要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮社交媒體的指引作用，做好社會(huì)優(yōu)秀文化建設(shè)工作、輿論宣傳工作、先進(jìn)事跡報(bào)道工作等助力斗爭(zhēng)精神的培養(yǎng)工作[5]。在當(dāng)下最重要的是進(jìn)行自我革命，認(rèn)清自身的缺點(diǎn)不足，積極向他人學(xué)習(xí)，在社會(huì)范圍內(nèi)形成克己自責(zé)、奮發(fā)向上的斗爭(zhēng)氛圍，激發(fā)大學(xué)生的斗志。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 徐美華，劉軒. 當(dāng)代大學(xué)生的“佛系”特征、成因及影響——基于16所高校717名大學(xué)生的調(diào)查研究[J]. 重慶高教研究，2021，9（11）：1-12.

[4] 習(xí)近平. 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神 增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2019-09-04（01）.

[5] 習(xí)近平. 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

（薦稿人：姜海珊，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）