王莊房

(江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院，江蘇淮安，223003)

思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課)是國(guó)家規(guī)定高等院校必須開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)必修課程，采用國(guó)家統(tǒng)一教材。面對(duì)不同院校、不同培養(yǎng)層次、不同專(zhuān)業(yè)背景的大學(xué)生，如何將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系是每一位思政課教師以及相關(guān)教育管理部門(mén)需要思考的問(wèn)題。《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出要“堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一”[1]，不論是教育者還是受教育者，都應(yīng)該更好地理解生命。這對(duì)個(gè)人以及國(guó)家都有重大意義，也對(duì)生命教育提出了新的要求。理解生命不僅是對(duì)人的生命的自然屬性有所了解，還應(yīng)當(dāng)對(duì)人的精神、價(jià)值、尊嚴(yán)以及意義等精神生命有所領(lǐng)悟，并且能夠重新思考人與自然的關(guān)系。這是現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)，符合國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，也是社會(huì)文明的表現(xiàn)。

2010年，教育部發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出要“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]“生命教育”首次進(jìn)入國(guó)家教育政策文件。在普通高等教育階段，尤其是以立德樹(shù)人為宗旨的思政課如何融入生命教育內(nèi)容值得思考。

高校思政課將生命教育納入教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)利用生命教育來(lái)豐富思政課課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)，不僅有利于提升思政課的針對(duì)性和親和力，也對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成與專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)有所助益。高等教育的目的是培養(yǎng)具有完整健全人格的公民，思政課肩負(fù)著立德樹(shù)人的使命。厘清思政課與生命教育的關(guān)系，才能更好地在教育教學(xué)過(guò)程中予以落實(shí)。

一、生命教育

(一)生命的定義

關(guān)于生命的定義，恩格斯在《反杜林論》中對(duì)生命作了如下定義：“生命是蛋白體的存在形式，這個(gè)存在形式的基本因素在于和它周?chē)獠孔匀唤绮粩嗟匦玛惔x，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。”[3]從恩格斯對(duì)生命的定義可以看出，生命不僅指人的生命，除了人類(lèi)生命，地球上還有其他生命存在形式，人類(lèi)只是生命的一種，同樣屬于自然的一部分。雖然在人類(lèi)的觀念中，人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，人類(lèi)的生產(chǎn)生活深刻地形塑著地球，乃至影響著其他生命形態(tài)的存在方式，但從最本質(zhì)的生命的形式上來(lái)看，萬(wàn)物是平等的。在談?wù)撋臅r(shí)候不能僅聯(lián)想到人的生命，還應(yīng)當(dāng)將人類(lèi)以外的生命納入考量，這也是衡量人類(lèi)文明進(jìn)步的重要尺度。隨著人類(lèi)文明進(jìn)程的發(fā)展，關(guān)切地球上的其他生命逐漸成為共識(shí)。只有在對(duì)生命的定義進(jìn)行準(zhǔn)確理解之后，才能更好地詮釋生命教育的內(nèi)涵。

(二)生命教育的內(nèi)涵

教育的目的在于促進(jìn)生命潛能的自由發(fā)展，通過(guò)教育讓每一個(gè)生命達(dá)到應(yīng)有的高度，同時(shí)，教育也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明進(jìn)步的重要手段。關(guān)于生命教育，劉長(zhǎng)城認(rèn)為：“生命教育是關(guān)于人的生活、生命與人生問(wèn)題的教育，是教育人們認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)”。[4]生命教育屬于教育的范疇，屬于教育內(nèi)容的一部分，可視為一種教育理念，它圍繞人的生命展開(kāi)。而不論是“認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命”，還是“珍愛(ài)生命、欣賞生命、探索生命”，都不僅指的是人的生命，因?yàn)槿祟?lèi)只是地球上的一種生命形態(tài)。因而在生命教育中對(duì)“生命”的理解上應(yīng)將其他生命一并納入。如果生命教育僅涵蓋對(duì)人的生命的珍惜愛(ài)護(hù)，對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要求，顯然是狹隘的。生命教育應(yīng)當(dāng)涵蓋生態(tài)文明教育的內(nèi)容，生命教育在對(duì)人的生命的尊重、珍惜、愛(ài)護(hù)以及人的生命價(jià)值、尊嚴(yán)、意義的追求、保障之外，在人與自然的關(guān)系方面，也需要重新進(jìn)行思考和理解。因此，生命教育不能僅僅包含人類(lèi)的自然生命的教育，還應(yīng)將人的價(jià)值意義、尊嚴(yán)等抽象生命的尊重和維護(hù)一并納入考量。除此之外，生態(tài)文明教育也應(yīng)該屬于生命教育的一部分，因?yàn)樽匀唤邕€有人類(lèi)以外的生命形態(tài)?；谶@種理解，生命教育的內(nèi)容就不僅僅是人的自然生命教育，還應(yīng)包括人的精神生命教育以及人與自然關(guān)系的生態(tài)文明教育三個(gè)方面。

二、高校思政課與生命教育

大學(xué)教育對(duì)于一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要作用。承擔(dān)育人重大使命的思想政治教育是“社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。[5]任何時(shí)代的教育都旨在培養(yǎng)符合所處時(shí)代需要的建設(shè)者。

大學(xué)生應(yīng)該對(duì)生命有深刻的理解，不論是對(duì)自然意義上的生命還是對(duì)包含生命價(jià)值、意義、尊嚴(yán)在內(nèi)的抽象意義上的生命。大學(xué)教育旨在培養(yǎng)具有完整人格的未來(lái)公民。雖然部分高校尤其是醫(yī)藥衛(wèi)生類(lèi)高校在專(zhuān)業(yè)課程以及選修課程中也會(huì)對(duì)生命教育有所涉及，但仍然略顯單薄。除了少數(shù)醫(yī)學(xué)類(lèi)本科層次高校設(shè)置有醫(yī)學(xué)人文相關(guān)系科，絕大多數(shù)高校沒(méi)有關(guān)于生命教育的課程設(shè)置。思政課的宗旨是立德樹(shù)人，高校思政課程中含有豐富的生命教育內(nèi)容，在思政課課堂教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)中都可以將生命教育納入其中。相比較專(zhuān)業(yè)課而言，自有其優(yōu)勢(shì)，也是思政課立德樹(shù)人宗旨的最好體現(xiàn)。將生命教育與高校思政課結(jié)合起來(lái)很有意義。

(一)思政課中的生命教育內(nèi)容

本文從人的自然生命教育、人的精神生命教育，以及生態(tài)文明教育三個(gè)方面來(lái)分析思想政治理論主干課程中生命教育的相關(guān)內(nèi)容。

1.人的自然生命教育

《思想道德與法治》第一章“領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向”提到正確的生死觀：“人的一生由許多不確定的時(shí)間組成，只有死亡是亙古不變的?！盵6]中華文化自古就有“貴生”的傳統(tǒng)，生命的有限性決定生命的可貴性，每個(gè)人的生命與時(shí)間都不可逆。在有限的生命中努力完善自身，才是對(duì)生命的最大尊重。每個(gè)人都應(yīng)該珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命、敬畏生命，這里的珍惜、愛(ài)護(hù)、敬畏生命不僅是對(duì)個(gè)人生命，還包括他人的生命。

人的自然生命教育除了生死觀之外，還有其他內(nèi)容?！端枷氲赖屡c法治》教材第六章是法治相關(guān)內(nèi)容和知識(shí)，其中，人的權(quán)利義務(wù)部分涉及了生命教育的范疇，有生命權(quán)、健康權(quán)等人身權(quán)利內(nèi)容。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程中，全面深化改革或者全面建成小康社會(huì)部分則可以將十九大報(bào)告中提出的健康中國(guó)戰(zhàn)略以及《關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》予以介紹，也體現(xiàn)全國(guó)學(xué)校思政課教師座談會(huì)中提出的“思維要新”的要求。

2.人的精神生命教育

思政課以立德樹(shù)人為目標(biāo)，人的自然生命的價(jià)值通過(guò)其精神生命來(lái)體現(xiàn)。思想道德與法治課程中人的精神生命教育內(nèi)容較多。涵蓋世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育以及理想信念教育，涵蓋個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值教育，包含以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。除此之外，還有個(gè)人品德教育、社會(huì)公德教育等道德教育領(lǐng)域。精神生命與人的價(jià)值、尊嚴(yán)與意義有關(guān)，人不僅有自然屬性，還有社會(huì)屬性。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程，在講述革命、建設(shè)、改革階段時(shí)，呈現(xiàn)了無(wú)數(shù)光輝榜樣用生命譜寫(xiě)的壯麗華章。從董存瑞、黃繼光、邱少云到雷鋒、焦裕祿、孔繁森，再到當(dāng)代的黃大年、羅陽(yáng)、林俊德、袁隆平、吳孟超……雖然這些革命者和建設(shè)者的肉體生命有限，但精神生命永垂不朽。通過(guò)對(duì)人的精神生命的教育，整個(gè)社會(huì)形成一種積極昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，有利于凝聚起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴力量。

3.生態(tài)文明教育

生命教育不僅是針對(duì)人的生命的教育，也應(yīng)當(dāng)涵蓋人與自然關(guān)系的教育，即生態(tài)文明教育。《思想道德與法治》教材中有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面也有愛(ài)國(guó)的內(nèi)容，愛(ài)祖國(guó)的大好河山屬于愛(ài)國(guó)的重要內(nèi)容。社會(huì)公德、個(gè)人品德、職業(yè)道德、家庭美德中也可以將生態(tài)文明教育融合進(jìn)來(lái)。生態(tài)環(huán)保的理念與行動(dòng)不僅關(guān)乎道德，有時(shí)甚至關(guān)乎法律，如環(huán)保公益訴訟等相關(guān)內(nèi)容。十八大將生態(tài)文明教育納入五位一體總體布局，提出美麗中國(guó)建設(shè)的構(gòu)想，國(guó)家安全觀中也包含生態(tài)安全。還有全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)，洋垃圾進(jìn)口禁令，干部自然資源離任審計(jì)制度，國(guó)土空間規(guī)劃的“三條控制線(xiàn)”，即生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)邊界，河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制、灣長(zhǎng)制等生態(tài)文明相關(guān)體制機(jī)制建設(shè)。在全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面建成小康社會(huì)，全面從嚴(yán)治黨等領(lǐng)域都有生態(tài)文明教育的相關(guān)契合點(diǎn)。思政課教材具有一定的滯后性，在授課中，思政教師將當(dāng)下的國(guó)家大政方針貫徹到課堂當(dāng)中有利于增強(qiáng)課程的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，這也正是全國(guó)思政教師座談會(huì)對(duì)思政教師“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣”的要求。因此，要重視在思政課中進(jìn)行生態(tài)文明教育。

(二)思政課中實(shí)現(xiàn)生命教育的途徑

1.課堂教學(xué)與生命教育

課堂教學(xué)是思政課教學(xué)的主陣地，思政課中的生命教育涵蓋人的自然生命教育、人的精神生命教育，還有生態(tài)文明教育。教育應(yīng)直面生命，引領(lǐng)生命，課堂教育中教師要面對(duì)每一位學(xué)生。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師要做好充分備課，思政教師要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，將思政課主干課程內(nèi)容與生命教育充分結(jié)合，將生命教育與高校專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，在保障思政課堂思想性、理論性的同時(shí)，提升其親和力、針對(duì)性，讓思政課與專(zhuān)業(yè)課同向而行，互相促進(jìn)。

課堂教學(xué)中融入生命教育還應(yīng)避免娛樂(lè)化傾向，避免形式大于內(nèi)容，不能為了課堂吸引力，一味追求與迎合學(xué)生興趣點(diǎn)，否則課堂效果會(huì)適得其反。了解大學(xué)生的興趣愛(ài)好是必需的，思政課堂針對(duì)學(xué)生接受特點(diǎn)做適當(dāng)?shù)恼n堂調(diào)整也是必要的。同時(shí)教師還應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記，生命教育內(nèi)容的嚴(yán)肅性、思政課的嚴(yán)肅性不容降低要求，道德與價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)不能降低要求。思政課融入教育離不開(kāi)理論分析，否則對(duì)生命的理解就流于膚淺和表面。

2.實(shí)踐教學(xué)與生命教育

實(shí)踐教學(xué)是思政課教學(xué)的重要組成部分，任何理論的深入理解都離不開(kāi)實(shí)踐。自然生命的生老病死，精神生命的價(jià)值、尊嚴(yán)、意義，以及對(duì)價(jià)值、尊嚴(yán)、意義的保障和守護(hù)方面，都可以創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式方法。將專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與思政課結(jié)合起來(lái)，彰顯對(duì)生命的守護(hù)與尊重，這是思政課的目標(biāo)，也是生命教育的目標(biāo)。在思政課實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)生命教育要充分利用好校內(nèi)外資源，根據(jù)學(xué)校特色、專(zhuān)業(yè)特色、地域特色，做好生命教育校內(nèi)外實(shí)踐。探索將學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相互促進(jìn)的方式方法，讓思政課實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐相得益彰，在社會(huì)實(shí)踐的廣闊天地中開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)。

生命教育的實(shí)踐內(nèi)容應(yīng)保持嚴(yán)肅性和深刻性，實(shí)踐方式也應(yīng)靈活多樣。教師應(yīng)做好引導(dǎo)啟發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、討論，或者參觀交流等其他具體實(shí)踐方式，感悟人的自然生命的生老病死，感受人的精神生命的崇高偉大，感知人與自然共處的智慧與美好。

除了少部分醫(yī)學(xué)本科院校，絕大多數(shù)高等院校缺乏生命教育相關(guān)課程以及教師，即便是選修課也不多。生命教育的缺失，不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命與自然的敬畏感。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家需要現(xiàn)代化的公民來(lái)說(shuō)，生命教育是具有積極意義的。思政課的課程定位與使命宗旨，讓生命教育通過(guò)思政課教學(xué)來(lái)體現(xiàn)成為可能和必要。廣大高等院校思政課應(yīng)在教學(xué)中貫徹生命教育理念，將人的自然生命與精神生命教育以及人與自然關(guān)系方面的生態(tài)文明教育融入課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，使思政課真正入耳入腦入心，與專(zhuān)業(yè)課程相互促進(jìn)，相得益彰，更好地落實(shí)和體現(xiàn)高校思政課的育人功能。