李 穎，石 露

(廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西桂林，541001)

國學(xué)經(jīng)典凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含中華民族的價(jià)值追求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育各環(huán)節(jié)、貫穿于教育各領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)以課程教材為重點(diǎn)構(gòu)建“中華文化課程和教材體系”[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)生的身心健康發(fā)展中的作用不容忽視，學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因有效滲透于中小學(xué)的課程中，有利于促進(jìn)五育并舉發(fā)展。國學(xué)經(jīng)典是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理且創(chuàng)新性地融入中小學(xué)課程至關(guān)重要。

一、國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的價(jià)值取向

中華傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)教育的重要支撐。國學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化的思想要義高度吻合，是傳遞中華傳統(tǒng)文化的重要形式之一。國學(xué)經(jīng)典文化中蘊(yùn)含的“知、情、意、行”，對(duì)中小學(xué)生在知識(shí)體系、價(jià)值觀、思維方式、行為規(guī)范等方面的影響有不容忽視的作用。

(一)優(yōu)秀文化基因幫助激發(fā)課程活力

課程與教育既相互聯(lián)系又區(qū)別獨(dú)立，其聯(lián)系性體現(xiàn)于課程是教育體現(xiàn)的有效媒介，學(xué)校的育人功能在課程中得到落實(shí)。教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而不應(yīng)只是工具理性的過度追求，因此應(yīng)該堅(jiān)持以文化人、以德樹人，將立德樹人的整體目標(biāo)全方位、全過程地滲透于各類型課程中。石中英教授在《教育學(xué)的文化性格》中突出強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的倫理精神以及此部分文化與教育的緊密聯(lián)系。[3]在應(yīng)試教育的高壓下，學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)易傾向智育類課程。

在教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)后，全國中小學(xué)積極響應(yīng)，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的號(hào)召落到實(shí)處，通過開發(fā)校本課程、誦讀經(jīng)典等方式將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合。[4]

(二)文化自信推動(dòng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

朱自清指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。”[5]由此可見，一個(gè)受教育的人需要充分了解本國的經(jīng)典，并將經(jīng)典中蘊(yùn)含的精神內(nèi)化于心。文化自信的基因流入中華民族的血液中，對(duì)增強(qiáng)民族自信感與自豪感有不可估量的意義。國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程具有豐富中小學(xué)生精神世界、提升學(xué)生文化素養(yǎng)與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。中小學(xué)屬于教育的基本階段，學(xué)生的“三觀”在啟蒙及形成的關(guān)鍵時(shí)期。將國學(xué)經(jīng)典融入這一階段的課程，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化恒久的熱愛。在新時(shí)代浪潮中，中小學(xué)如何將國學(xué)經(jīng)典與課程建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，如何加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)是學(xué)界高度關(guān)注的議題。[6]

(三)文化自覺助力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)校將國學(xué)經(jīng)典的文化基因刻入中小學(xué)生的教育之脈有利于激發(fā)學(xué)生的愛國之情，并且有利于促進(jìn)學(xué)生的文化自覺。國學(xué)經(jīng)典的滲透有利于幫助學(xué)生在潛移默化中將文化自信提升為文化自覺，幫助其將優(yōu)良品質(zhì)體現(xiàn)在生活的一言一行。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧、公正、誠信、友善”的內(nèi)涵與國學(xué)經(jīng)典所凝聚的精神內(nèi)核是一致的。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的品質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的內(nèi)涵是始終保持著高度相關(guān)的，這也充分證明了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，因此，國學(xué)經(jīng)典在融入課程時(shí)應(yīng)充分考慮其現(xiàn)實(shí)意義及時(shí)代價(jià)值。

二、國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的應(yīng)然挑戰(zhàn)

在新時(shí)代的背景下以及“雙減”政策的倡導(dǎo)之下，國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程需要兼顧時(shí)代的需求與中小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。但國學(xué)經(jīng)典在融入中小學(xué)課程體系的過程中仍存在一些問題。

(一)融入目標(biāo)：導(dǎo)向定位模糊

當(dāng)前，我國教育工作的根本任務(wù)是立德樹人。學(xué)校需要深刻地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中立德樹人思想的內(nèi)涵，從而為教師在教育中如何厘定人才培養(yǎng)目標(biāo)做出注解和指引。[6]國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程不只是在課程中簡單地增加國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)誦讀，而是通過國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵積極地影響學(xué)生。但是目前多數(shù)學(xué)校是將國學(xué)經(jīng)典作為語文教材中的節(jié)選誦讀內(nèi)容或是考試中的默寫內(nèi)容，此種方式會(huì)導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典在融入目標(biāo)上出現(xiàn)導(dǎo)向模糊的問題。

目前，國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的目標(biāo)設(shè)置與目標(biāo)實(shí)施中存在兩種路徑。一是增設(shè)特定的科目。多數(shù)中小學(xué)將國學(xué)經(jīng)典的有關(guān)內(nèi)容編訂為課程教材，以傳統(tǒng)導(dǎo)學(xué)形式進(jìn)行教授。二是將傳統(tǒng)文化融入各類課程體系。此方式有利于在教學(xué)過程中給學(xué)生輸入優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，但對(duì)各科教師的要求很高，教師需要準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)并熟知國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，將其巧妙融合入各學(xué)科的教學(xué)過程。這種方式體現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典作為傳統(tǒng)文化的載體與學(xué)生發(fā)展全過程的融合，合理地達(dá)成了融入目標(biāo)。

(二)融入內(nèi)容：探析深度不足

在課程內(nèi)容的設(shè)置中對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀通常對(duì)傳統(tǒng)文化的人文情懷關(guān)注度較低，而更多地注重理論層面的導(dǎo)讀與形式化介紹。[7]從理論上講，傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品、傳統(tǒng)禮儀文化以及傳統(tǒng)節(jié)日文化等，其豐富的文化內(nèi)涵在潛移默化中影響著學(xué)生關(guān)于熱愛生命、崇敬自然、認(rèn)識(shí)自我等方面的認(rèn)知。[8]傳統(tǒng)文化在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出不同的類別，在文化傳播形式上也體現(xiàn)出多種方式。不同文化所體現(xiàn)的知識(shí)邏輯不同，不同文化對(duì)學(xué)生的熏陶價(jià)值也有所不同。

國學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的廣泛性與價(jià)值的豐富性，在國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的過程中存在著課程挖掘程度的挑戰(zhàn)。不同學(xué)段對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不同，所選取的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容也應(yīng)有所不同。[9]目前學(xué)校在課程的設(shè)置上存在對(duì)國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容挖掘程度較低的問題，國學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)的思想只是在課程中偶有體現(xiàn)，并未進(jìn)行持續(xù)性及進(jìn)階性的升華。另外，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解在直接意義上影響著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)化。因此，教師應(yīng)在深入理解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行教學(xué)。

(三)融入評(píng)價(jià)：量化尺度僵化

課程評(píng)價(jià)為課程內(nèi)容的選擇提供了量化考核標(biāo)準(zhǔn)，也為課程實(shí)施提供了規(guī)范性的準(zhǔn)則限度，為教學(xué)效果的評(píng)價(jià)提供了參考依據(jù)與價(jià)值尺度。在當(dāng)代評(píng)價(jià)體系下，評(píng)價(jià)體系直接影響評(píng)價(jià)方式，而傳統(tǒng)的兩種主流評(píng)價(jià)模式也愈加體現(xiàn)出局限性。[4]學(xué)校進(jìn)行有效評(píng)價(jià)可以有針對(duì)性地說明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況、有效反饋立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況等。

學(xué)校在評(píng)價(jià)課程時(shí)會(huì)以量化考核作為標(biāo)準(zhǔn)，譬如課程數(shù)量、課時(shí)數(shù)量以及學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)等，此方式易忽視學(xué)生在情感及價(jià)值觀等方面的發(fā)展。非優(yōu)化的評(píng)價(jià)體系會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)以及負(fù)擔(dān)，也違背立德樹人的初衷。國學(xué)經(jīng)典融入各科課程的方式在一定程度上緩解了學(xué)校對(duì)知識(shí)過度追求的弊端，但在評(píng)價(jià)體系的設(shè)置方面需要綜合考量評(píng)價(jià)的主體及相關(guān)因素，對(duì)融入國學(xué)經(jīng)典的課程評(píng)價(jià)體系提出新挑戰(zhàn)、新思考。

三、國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的實(shí)施路徑

在我國社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展并持續(xù)向好的進(jìn)程中，價(jià)值取向也會(huì)隨之變得多元與豐富，現(xiàn)代思想觀念與傳統(tǒng)思想觀念之間的差異在所難免。[10]在這種社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)該更注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代育人目標(biāo)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的融合。如何應(yīng)對(duì)國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程所面臨的挑戰(zhàn)，如何使優(yōu)秀文化因子激發(fā)課程活力，如何將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因注入現(xiàn)代教育的血脈是需要重點(diǎn)思考的問題。

(一)起點(diǎn)概覽：明確頂層框架目標(biāo)

從傳播學(xué)的角度講，群體在接納新信息與新事物時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出以下心理反應(yīng)與接受過程，即從認(rèn)知反應(yīng)過渡到認(rèn)同心理，然后從認(rèn)同心理到信念意識(shí)，繼而從信念意識(shí)到忠誠態(tài)度。[11]國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)及知識(shí)接受能力，在目標(biāo)定位環(huán)節(jié)應(yīng)明確融入的理念及目標(biāo)。具體來講，需要具體分析以及摸清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校課程體系構(gòu)建之間的連接性，通過課程來尋求一種實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑。

要充分利用課程促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性發(fā)展，首先要明確融入設(shè)計(jì)理念。[6]在理念上明確國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用于課本教材的轉(zhuǎn)化方式，以及轉(zhuǎn)化為學(xué)生的何種內(nèi)在品質(zhì)與精神。學(xué)校課程可以回應(yīng)更廣泛范疇的社會(huì)、個(gè)人、實(shí)踐及其他需要和目的。[12]學(xué)校應(yīng)在理論指導(dǎo)的作用下，做好課程融入縱橫發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校課程回應(yīng)多方需求的價(jià)值。在縱向發(fā)展上，應(yīng)明確每一課時(shí)的目標(biāo)定位，銜接知識(shí)到情感的目標(biāo)滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典的含義，體會(huì)其傳達(dá)的情感并內(nèi)化為自我品質(zhì)。在橫向發(fā)展上，每一門科目都應(yīng)滲透國學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素，將其具體化地展現(xiàn)于各個(gè)科目中，合理細(xì)化并與所學(xué)科目柔性銜接。通過縱向與橫向的框架結(jié)合，實(shí)現(xiàn)在融入目標(biāo)上的全方位、全過程推進(jìn)。

(二)過程滲透：拓寬縱深實(shí)施內(nèi)容

國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的過程中應(yīng)注重宏觀把握與微觀策劃相結(jié)合，在實(shí)施過程中將多種教學(xué)形式結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新課程融入方法、優(yōu)化課程融入體系。在課程融入的內(nèi)容選擇上，著重關(guān)注抽象與具象的結(jié)合、宏觀與微觀的把握。在頂層設(shè)計(jì)層面，相關(guān)部門在課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)與編訂時(shí)應(yīng)嚴(yán)格把握價(jià)值取向。相關(guān)部門在宏觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重在橫向維度上體現(xiàn)內(nèi)容選取的豐富性，縱向維度上體現(xiàn)不同學(xué)科內(nèi)涵融入的統(tǒng)一性，在機(jī)制設(shè)置上做好整體規(guī)劃和融通銜接。在具體落實(shí)層面，學(xué)校應(yīng)充分把握校本課程設(shè)計(jì)，在校本課程的整體方向上應(yīng)與相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)保持契合狀態(tài)。不管是教師對(duì)課程綱要的理解、課程方案設(shè)計(jì)還是授課環(huán)節(jié)，都應(yīng)該準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化主線與精髓。教師需要科學(xué)地設(shè)計(jì)、規(guī)劃課程學(xué)習(xí)模塊或者單元，準(zhǔn)確厘定學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。[6]在教材中融入國學(xué)經(jīng)典是整體把握，教師在每節(jié)課的教案設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行循序漸進(jìn)的滲透是微觀遞進(jìn)。國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程只有打通宏觀設(shè)計(jì)與微觀教學(xué)結(jié)合通道，才能使其豐富的內(nèi)涵直接或間接地影響學(xué)生的整體發(fā)展。

學(xué)校在教學(xué)實(shí)施過程中，需優(yōu)化課程形式、創(chuàng)新教學(xué)方法。將國學(xué)經(jīng)典融入教學(xué)，可在一定程度上讓學(xué)生快速了解國學(xué)經(jīng)典，但是學(xué)校可能存在過于注重知識(shí)性的記憶學(xué)習(xí)，忽視國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的理念價(jià)值的問題。學(xué)?？蓪⒈就廖幕c國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀文化結(jié)合起來，進(jìn)行校本課程的開發(fā)。學(xué)?？梢愿鶕?jù)國學(xué)經(jīng)典中的不同文化板塊以及學(xué)生的不同學(xué)段編訂不同的校本課程，并將其設(shè)置為多種形式的選修課，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選修。學(xué)校還可借助校本課程的特有內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，讓學(xué)生開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的精神生活化、實(shí)踐化。

(三)終點(diǎn)完善：構(gòu)建多維評(píng)價(jià)體系

目前就國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系板塊而言，仍然存在諸多需要合理完善之處，但是毋庸置疑的是課程評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建應(yīng)將學(xué)生的發(fā)展放在首要位置，將事實(shí)判斷作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)與基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)體系需體現(xiàn)全程性與充分性，既要有對(duì)課程結(jié)果的評(píng)價(jià)，也要有對(duì)課程目標(biāo)和課程實(shí)施的評(píng)價(jià)。[13]因考慮到國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程的特殊性，學(xué)校在制訂課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)以多類型評(píng)價(jià)手段與多主體參與評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，應(yīng)該將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性結(jié)合起來，將學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)與測試結(jié)合起來，將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)結(jié)合起來等。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典融入中小學(xué)課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，不只要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶性掌握情況，還要評(píng)價(jià)學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)中感悟精神文化以及傳統(tǒng)文化的情況。

另外，還應(yīng)注意評(píng)價(jià)主體的多元化。課程評(píng)價(jià)應(yīng)注重自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合。學(xué)生的自我評(píng)價(jià)是體現(xiàn)其自我認(rèn)知、自我督促與自我反思的良好途徑，可以讓學(xué)生在平時(shí)的體驗(yàn)式互動(dòng)中自由表達(dá)自我學(xué)習(xí)感悟與學(xué)習(xí)情況，也可以建立自我評(píng)價(jià)檔案袋。他評(píng)可體現(xiàn)多主體評(píng)價(jià)的交互作用。傳統(tǒng)文化課程評(píng)價(jià)需將知識(shí)結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)價(jià)、情感及價(jià)值取向評(píng)價(jià)結(jié)合起來考慮，最終形成綜合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。也要在評(píng)價(jià)過程中充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的預(yù)判、診斷、優(yōu)化等功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。這一系列的要求并不是單一的組合模式，而是應(yīng)將課程評(píng)價(jià)的發(fā)展理念作為先驅(qū)指導(dǎo)。學(xué)校層面應(yīng)該在宏觀理念的指導(dǎo)下進(jìn)行微觀調(diào)整，強(qiáng)調(diào)課程體系內(nèi)部整體協(xié)調(diào)發(fā)展，外部的多類型主體共同參與評(píng)價(jià)，對(duì)課程活動(dòng)的全程進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。[14]教師、家長與同伴多主體參與評(píng)價(jià)，可以在一定程度上幫助學(xué)生全面學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。家長參與評(píng)價(jià)可以幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的氛圍滲透在家庭中，教師也可布置體驗(yàn)式的課后作業(yè)，讓家長與學(xué)生共同參與，通過家校合作形成共享共建共創(chuàng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)氛圍。學(xué)生對(duì)同伴進(jìn)行評(píng)價(jià)可以幫助其發(fā)現(xiàn)同伴的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)與互助。