張冬梅 楊麗紅 蔣明杰

（大興安嶺職業(yè)學(xué)院 黑龍江 大興安嶺 165000）

書法是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，習(xí)總書記，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵。總書記在十九大報告中指出：中華傳統(tǒng)文化是“中華民族的精神命脈” 。2021年教育部工作要點：全面落實立德樹人根本任務(wù)。作為書法教育工作者，如何把書法的“技”“藝”“道”融入到書法教學(xué)中，進行了如下的教學(xué)研究與探索。

1.改變教學(xué)觀念、確立長遠育人格局

近年來，課程思政教學(xué)蓬勃發(fā)展，“課程思政”一詞首現(xiàn)于2014年上海市政府的提出，它是思想政治教育在高等教育領(lǐng)域的創(chuàng)新，其示范輻射效應(yīng)引起全國高校爭相學(xué)習(xí)借鑒。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治會議上做重要講話，明確了“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。2021年《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的實施意見》總體要求：“以立德樹人教育為根本，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標貫穿學(xué)校教育”。時代的發(fā)展對育人提出新的要求，書法課不再是書寫課。書法是一門立體交叉式學(xué)科，技法+鑒賞+文化，在教學(xué)中要提升學(xué)生的書寫水平、提高學(xué)生的藝術(shù)審美、挖掘書道的精髓，把三者相結(jié)合，讓“技”“藝”“道”在教學(xué)中彼此滲透，層層遞進，讓書道教育貫穿整個教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)出書寫規(guī)范、懂欣賞、有修養(yǎng)的新時代接班人，才能符合時代對人才的要求，完成中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

2.優(yōu)化教學(xué)過程，提升育人質(zhì)量

在書法教學(xué)中優(yōu)化教學(xué)過程，探索“基礎(chǔ)知識和技能+藝術(shù)內(nèi)涵+挖掘文化素養(yǎng)” 的教學(xué)模式，并對每個教學(xué)環(huán)節(jié)進行優(yōu)化。

2.1 優(yōu)化“技”法教學(xué)內(nèi)容，提升書寫水平

優(yōu)化示范。示范能使學(xué)生迅速領(lǐng)會書寫要領(lǐng)，進行有效的練習(xí)。示范采用實物投影的教學(xué)手段和針對性一對一示范，實物投影教學(xué)示范使學(xué)生觀察學(xué)習(xí)時，不受角度和距離的影響；一對一的教學(xué)示范，根據(jù)學(xué)生的個體差異對領(lǐng)悟力稍差的同學(xué)進行面對面示范，使學(xué)習(xí)更具有實效性。

優(yōu)化指導(dǎo)。在書寫指導(dǎo)中，即要指導(dǎo)學(xué)生寫出結(jié)構(gòu)合理、筆畫優(yōu)美的字，更要教會學(xué)生如何觀察分析，去辨別規(guī)范舒展的字與潦草字之間的本質(zhì)原因，這種觀察分析能力遠比教會學(xué)生寫幾個漂亮字更重要，讓學(xué)生會審美、能分析、提升學(xué)書觀察分析和比較的能力，同時也是寫好字的堅實基礎(chǔ)。

優(yōu)化練習(xí)。在技法的學(xué)習(xí)中，講+練+評+練相結(jié)合，做到有效練習(xí)，不一定寫很多，但要觀察思考和反思，方能提高書寫能力。授課過程中，老師引導(dǎo)，同學(xué)講，共同觀察分析書寫特點。練習(xí)后，及時評價優(yōu)缺點，然后再帶著反思去練，用大腦思考的有效練習(xí)會較快的提升書寫水平。

優(yōu)化評價。學(xué)生的書寫水平評價采取老師評、小組評、同桌評、自評的方式，擴大評價面，評價者要客觀公正。書法屬于視覺藝術(shù)，書寫要符合大眾的審美，讓同學(xué)聽到不同的聲音，讓被評價人信服，從而了解自己的不足和提升書寫的信心。

2.2 優(yōu)化書“藝”的教學(xué)內(nèi)容，提升藝術(shù)審美

在技法的教學(xué)中滲透書法賞評的教學(xué)環(huán)節(jié)，與定期安排書法賞析課的教學(xué)方式，讓同學(xué)們運用已知技法知識，賞析在優(yōu)秀的名家作品中是如何表現(xiàn)書寫技巧的，即提升學(xué)生藝術(shù)審美水平，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)以致用的能力，用藝術(shù)陶冶情操。《筆論》中說：“書者，散也。……為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動……，若利劍長戈，若強弓硬矢……”因此，書法教學(xué)環(huán)節(jié)中組織學(xué)生多欣賞名家名作，是非常必要的，讓學(xué)生在心態(tài)、性情、認知、意趣上得到美的享受。

2.3 讓書“道”教育融入整個書法教學(xué)內(nèi)容

實施書道教學(xué)需要教師對書法有很深入的探索，通過挖掘書法的技法的運用、藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵來實現(xiàn)，三者即是獨立存在，同時在教學(xué)中又是互相融合的。

第一，在技法學(xué)習(xí)中合理融入書“道”教學(xué)。“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”，這是趙孟頫的名言。書法中技法的學(xué)習(xí)主要指筆法，在筆法的學(xué)習(xí)中探求萬象之美。

在筆法“提”與“按”教學(xué)中實施書“道”教育。提筆與按筆造成筆法中的力感、節(jié)奏感，一個往上提，一個往下按，提筆筋勁有力，按筆顯得凝重沉著，書寫中是提中有按，按中有提，它們是一對矛盾統(tǒng)一體，書法技法教學(xué)中無不滲透著辯證與矛盾融合的人生哲理。在筆法“藏與露、逆與順”的教學(xué)中實施書“道”教育。藏鋒來于逆勢，是書法運筆經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。宋米芾說“無垂不縮，無往不收”，是講收筆時總與原行筆的方向相反，而起筆也是如此。藏與逆，起筆蓄勢待發(fā)，深藏不露，如逆水行舟，與做人是一個道理，懂得隱忍與奮進。露鋒與順勢書寫，不漂浮、不淺薄，在筆法上做到爽利、痛快，精神外耀。這種視覺上的沖擊讓人風(fēng)采煥發(fā)，“君子藏器”的豪放與灑脫的勃勃朝氣。筆法學(xué)習(xí)中自帶的人格的魅力在教學(xué)中和同學(xué)們一起參悟體會。在筆法“曲與直”的教學(xué)中融入書道教育。在同學(xué)們學(xué)習(xí)曲與直的筆法時，了解中國傳統(tǒng)審美觀念中，“曲”是受到極大的重視和發(fā)揚的?！爸敝杏星狻逼涮N含貫穿世間萬物，自然之美、物之美、藝之美無不與“曲”有關(guān)。明代有一篇佚名的《曲城說》，盡言“曲”之妙：“是故物有物曲，心有心曲，事有委曲，言有衷曲……”林語堂評價此文微“有識者的知言”，可見美學(xué)原理盡在其中。

總之，在技法教學(xué)中融合古人學(xué)書時富有形象和生動的故事。例如：蘇軾將用筆著力處比作逆水撐船，船工用篙子盡力抵著河床，才能使船緩緩前進。從古人悟得筆法的生動故事告訴我們，書法不是居廟堂之上，它的精髓就在我們生活中，同學(xué)們要有善于思考和觀察的眼睛。

第二，在書法藝術(shù)審美中體會書“道”的精神魅力。中國漢字的書法藝術(shù)，是美的，故千百年來人人皆愛，那么，中國書法究竟美在哪里？為什么美？書法是中國傳統(tǒng)文化，具有民族性；書法屬于視覺藝術(shù)，它符合黃金分割比具有形式美；書法的筆畫具有高度概括，具有意象美，這就是書法三美。

書法在不同時期的美有所不同，作者在不同的精神狀態(tài)書寫的風(fēng)格也不同，所以每一幅書法作品都是不可復(fù)制的藝術(shù)珍品。例如：周秦的大小篆屬于婉通及對稱美；魏晉風(fēng)韻而北魏質(zhì)樸；唐楷的整飭與狂草的豪放，都是美的絢爛多姿。在教學(xué)中講解作品的時代背景，與書寫背景，以及作者本人的品格，引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)會欣賞，在字里行間去體會筆畫符號所傳達的意境，與書法大家們來一場跨越時空的交流。

第三，探索書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵，實施書“道”教育。從書法藝術(shù)思想的三大源頭入手，儒家思想對中國書法藝術(shù)的影響、老莊思想對中國書法藝術(shù)的影響、荊楚文化對書法的影響。

儒家思想的“天人合一”哲學(xué)概念對書法有很大的影響。“天人合一”是中華民族意識中基本認知范疇，它貫穿了中國人的人生觀、文藝觀、政治觀等方面。在授課中從“天人合一”的概念引導(dǎo)出來了書法的最高境界“中和之度”的審美觀。古代的賢哲處事立身方面，總表現(xiàn)為一種恢弘之節(jié)和中和之度，在接物處事都是從容不迫。在書道教學(xué)實施中把書法中的儒家思想，同做有涵養(yǎng)的人相結(jié)合，做不偏激、舉止安詳?shù)娜?，但遇有大事變之時，又能擁有恢弘之節(jié)的當代有擔當?shù)拇髮W(xué)生。

中國文化中的老莊思想“尚虛與無，師法自然”也是書法的精髓所在。保持精神的超脫與獨立，獨與神明者居，上與造物者往來，下與往生者為友，這些都是追求的“道義”，書法即“書道”。在教學(xué)中向同學(xué)們傳授老莊思想崇尚自然、好美求善的思想。同學(xué)們從中學(xué)會辨別，有與無、美與丑、虛與實等即矛盾，又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

荊楚文化思想中的高度概括與神韻，使書法品鑒得以升華。談書法藝術(shù)的濫觴，應(yīng)該從荊楚文化開始，那就是宋玉的兩篇賦《高唐賦》和《神女賦》所引發(fā)的。宋玉的文章對于我國書法的欣賞和品鑒有很大的影響，認為中國書法之神妙，不是具體，而是高度的概括。從抽象中提取神韻，這與宋玉描述的高唐之朝云或巫山之神女之風(fēng)采的審美是相通的。書法中的筆畫高度概括，形成符號，這種符號能寄托人的情思，并抒發(fā)表現(xiàn)出來，就形成了書法的獨特魅力。書法是一種情感的寄托，合理抒發(fā)喜、怒、哀、樂，讓學(xué)習(xí)書法變成大學(xué)生健康心理的調(diào)節(jié)站。

3.明確課程定位、建立多元化的評價體系

實施多元化的評價體系，有技法水平的評價標準、書法藝術(shù)審美的考核、行為規(guī)范與道德修養(yǎng)的考核，多元化的考核方式讓書法課程不再是單一的技法課，而同時兼具藝術(shù)性、人文性的課程。把書法專業(yè)基礎(chǔ)課完善為技法、美學(xué)、思政相融合的具有人文情懷的書法課程。

書法承載了中國5000年文化，它汲取了民族的精髓、文化的血脈、精神的力量。韓愈的《師說》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”在古代先傳道后授業(yè)，傳道重于授業(yè)；而現(xiàn)代教育更重視知識的傳授，而忽略了對學(xué)生言傳身教的道德教育。在高職院校中，如何培養(yǎng)出“德藝雙馨”的高素質(zhì)人才，這就是本篇論文研究的內(nèi)容，希望能為職業(yè)教育書法課程建設(shè)提供一條新的思路。