張春彥

王 玫

王其亨*

城市園林化是古人對天人合一和理想人居環(huán)境的思考與實踐。20世紀以來，基于西方城市設計理論框架下的現(xiàn)代城市建設面臨諸多挑戰(zhàn)，在此背景下，社會各界積極尋找城市發(fā)展新模式，將視線再一次投入到具有中國本土營建智慧的空間設計中，形成了一系列城市發(fā)展理念，如在“大地園林化”①的基礎上強調園城合一、生態(tài)與美學融合的“園林城市”理念[1]，注重延續(xù)傳統(tǒng)文脈的“山水城市”理念，以及強調綠色發(fā)展與公平共享的“公園城市”建設理念等。這些理念均融入了當時中國城市生態(tài)和人居環(huán)境發(fā)展的形勢和需求，其本質都是關注城市與自然山水或人工山水之間的關系，與中國古代城市規(guī)劃理念相契合，即在城市建設中統(tǒng)籌考慮城市、山水、園林之間的關系。這種“園林城市”的歷史文化傳統(tǒng)指導了諸多偉大實踐，如秦漢時期的長安，隋唐時期的長安、洛陽、蘇州、杭州，以及清代的北京等，其中清代北京城更是最大限度地貫徹了傳統(tǒng)生態(tài)與自然美學思想，將城市規(guī)劃與園林、水系規(guī)劃相結合，達到了“城中之園，園中之城”的理想狀態(tài)，這正是古代中國城市與西方城市最顯著的差異。

關于北京古代城市營建的研究成果頗豐，代表性的有天津大學建筑學院在國家自然科學基金“清代皇家園林綜合研究”項目資助下對北京園林營建意象的系列研究成果，主要圍繞都城規(guī)劃與皇家園林建設的統(tǒng)籌協(xié)調[2]、北京皇家園林與生態(tài)[3]，以及一些針對園林組團或個案如西苑[4]、三山五園[5-6]、清漪園[7]等展開，整體來看，都是探討城市建設與北京山水形勢、城市水系、景觀和生態(tài)等方面的關系。本文在已有研究的基礎上，系統(tǒng)梳理清代北京園林化的營建過程和步驟，明確中國古代城市園林化建設的特點。

1 清代北京城的建設基礎

1.1 自然和文化基礎

中國古代城市歷來講求選址，“凡立國都，非大山之下，必于廣川之上”，注重城市與周圍自然山水的相互關系，作為多朝古都的北京則更是具備得天獨厚的自然地理條件。對北京的山川形勝，朱熹有“天地中好個風水”②的評價，從風水角度宏觀地勾勒出北京在全國的自然地理位置。在他看來，龍、砂、穴、水、案等風水要素完整和諧地構成了北京的自然格局，完全符合風水理論中最佳城址的圖式，是理想的都城選址。

北京城東南連接華北平原，西北可達蒙古高原，經過遼西走廊可至東北地區(qū)，特殊的地理位置決定了北京是中原漢族的農耕文化、西北蒙古族的游牧文化，以及東北契丹、女真族的游獵文化的交匯點。北京作為中心樞紐，具有十分重要的戰(zhàn)略地位，多個民族選擇在此建都，經過歷代經營，不斷強化北京的自然山水形勢特點。多民族文化在北京的多元共生也不同程度地反映在歷代城市規(guī)劃和園林建設中。

1.2 金、元、明的營建基礎

清代北京城的園林化建設離不開前朝的營建基礎。遼代北京作為陪都，基本沿用舊有規(guī)模，無大型園林興建。金代是北京皇家園林建設的第一個興盛期，由于金王朝統(tǒng)治者以游獵為主要生活方式及好騎射之樂的女真族文化特點，時常前往風景優(yōu)美的地方狩獵、游幸，促進了皇家御苑、避暑離宮園林的興建。在中都的建設中，首先考慮的是關系到城市供水和漕運的水源條件。位于金中都西北的天然湖泊蓮花池(西湖)是中都城市供水的主要來源，金中都在遼南京城的基礎上擴建時，將蓮花池水系引入皇城內形成西華潭(太液池)，以此作為大內、皇城的蓄水庫，并以西華潭為中心建設皇家御苑和都城，形成多個風景優(yōu)美的皇家園林區(qū)，見于記載的風景點有蓬瀛、柳莊、杏村等。蓮花池水量供城市用水尚可，但若考慮漕運，必須開發(fā)利用新的水系。經過多方面的嘗試，確定以中都北部的高梁河水系為基礎進行開發(fā)。金代在治理水系、解決漕運問題的同時，利用浚湖土方和宋艮岳太湖石在都城東北郊的白蓮潭中塑造湖中島“瓊華島”，栽植花木并興建大寧宮，使得該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境進一步優(yōu)化。此外，還在金口河下游的玉淵潭興建釣魚臺，在西北郊一帶也開辟不少離宮別館，最終形成以城中西華潭為中心，近郊蓮花池、釣魚臺、白蓮潭環(huán)衛(wèi)，以西北遠郊行宮為補充的多個園林風景區(qū)，為日后北京園林化城市的營建奠定了基礎。

在金中都后續(xù)的發(fā)展中，高梁河和白蓮潭水系逐漸取代了蓮花池的地位，成為都城重要的用水地，元代建都時選址于金大寧宮的重要考慮之一就是白蓮潭充足的水量有利于更大規(guī)模的發(fā)展[8]。元大都城市規(guī)劃將這部分水體分為兩部分，北部積水潭擴寬加深為城市蓄水池，南部太液池開辟為皇家園林用水區(qū)域，疏浚太液池淤泥用來改造萬歲山(金稱瓊華島)，沿用“一池三山”的模式，將其建設成為御苑的景觀中心。為滿足不斷加大的城市用水和漕運的需求，在郭守敬的主持下，進一步改造梳理西北郊玉泉山和昌平的可用水源，分2條線路補充太液池和積水潭水量，將皇家用水與城市居民用水分開，下游則都向東補充漕運用水。這樣，從南方來的船只可直達積水潭，作為漕運的終點，積水潭很快發(fā)展成為大都的商貿中心。至此，金代大寧宮成為元代的城市中心和園林中心。另一座大型皇家苑囿在大都南郊的飛放泊，早在遼代就有建設活動，元代在原有自然環(huán)境的基礎上經營，將其發(fā)展成為具有娛樂、獵狩、練兵和生產等多種功能的大型皇家園林。

明代遷都北京前，原有漕運系統(tǒng)大量荒廢，新城的營建也影響了附近原有運河的功能，明代水系格局較元代嚴重退化，因此與水利規(guī)劃密切相關的園林建設活動也相對匱乏。明代仍然以太液池為中心進行城市規(guī)劃和園林建設，為補充皇宮用水，將積水潭下游圈入北海，向南擴寬太液池，形成北、中、南的三海格局并延續(xù)至今。利用開挖護城河和太液池的土方在宮城北面堆筑成山，并以大量植被進行綠化，形成北京城中軸線上的最高點。紫禁城的營建嚴格按照《周禮·考工記》“左祖右社”“前朝后寢”等規(guī)制，在皇城兩側和宮城四郊分別營建社稷壇、太廟、天壇、地壇、朝日壇、夕月壇等壇廟園林，其中廣植樹木，宮城后部修建御花園，內置奇花珍木，推動了北京的園林化建設。此外，明代還在西苑、積水潭開辟大量稻田，將城南的飛放泊擴建為南苑，賦予其除皇家娛樂和獵狩外突出的生產功能。可見，明代城市和園林的建設在內容、形式、功能和意義上都受到了農耕文化的影響，其在西苑、南苑和西北郊園林集群的建設，已經大致勾勒出清代北京園林化城市的面貌(圖1)。

圖1 金中都、元大都、明北京時期城市、水系、園林關系(引自天津大學繪制的《頤和園保護規(guī)劃》圖版)圖1-1 金中都時期圖1-2 元大都時期圖1-3 明北京時期

2 清代北京園林化城市的建設進程

北京的園林與城市水系密切結合，多以水系治理為依據(jù)而修建，可以說園林營建是水系治理工程的一個重要子工程。清代完全繼承了明代的城市格局，供水布局較明代沒有太大變化(圖2)，而是將主要力量集中在園林的營建上，圍繞治水并結合生活、生產及政治的功能需求，在北京城范圍內，由內向外分為內廷宮苑、皇城御苑、西北郊離宮、行宮群落4個部分漸次展開，園林化建設以皇家園林為主，延伸至大小私園及寺廟園林、水陸交通沿線等。由于皇家園林的特殊地位，通常占據(jù)最優(yōu)越的山水自然資源，與城市關系也最為密切，因此主要圍繞皇家園林論述北京的園林化建設進程。

圖2 (清)《京杭道里圖》描繪的康熙年間北京運河水利工程、城市及周邊環(huán)境(浙江省博物館藏)

2.1 園林化建設起步：內廷宮苑

清代北京城的園林化建設開始于宮城內的皇家御苑。清代繼承了明永樂年間與紫禁城一同建成的位于中軸線盡端的御花園，稱為“宮后苑”，花園整體呈對稱格局，有山水軒亭、草木禽魚等園林要素，清代僅新添摛藻堂作為建筑補充。作為“寢”的延伸，體現(xiàn)“前朝后寢”的傳統(tǒng)規(guī)制，是布局嚴整、等級森嚴的宮城中難得的游憩之所。除御花園外，乾隆時期還擴建或新建了慈寧宮花園、寧壽宮花園(乾隆花園)和建福宮花園，這些花園面積較小，不具備自然山水基礎，只能利用人工創(chuàng)造山林泉石，汲取江南私家園林的造園技藝，在有限的空間中盡可能地融入自然景象。

這些小花園的營建一方面改善了宮城的莊嚴氛圍，為皇家成員提供休閑娛樂和避暑的理想生活空間；另一方面也承載著滿族生活中禮佛崇神、祭祀祝壽的功能需求。清代在繼承元、明兩代宮城的基礎上，結合自身需求，在恢宏氣魄的皇家宮殿群中點綴綠色的園林空間，體現(xiàn)禮樂相成的美學思想，開啟了清代園林化城市建設的第一步。

2.2 園林化建設重點：皇城御苑

結合城市規(guī)劃、水系規(guī)劃的西苑、南苑等皇家御苑在明代已經形成一定規(guī)模，清代在此基礎上繼續(xù)經營，多為改建或增建項目。上承玉泉山甕山泊，下通北運河，太液池作為北京水系規(guī)劃的重要樞紐，一直是自金到清的城市規(guī)劃和水系規(guī)劃的重心，因此清代對西苑的園林營建也大多圍繞太液池的疏浚展開，以確保城市水系的暢通。乾隆時期對西苑(以北海為主)進行了大規(guī)模興建活動，建設的重點主要集中在瓊島及太液池北岸和東岸，結合水體整治添建景點或豐富建筑，其中瓊島、濠濮間、畫舫齋、鏡清齋、闡福寺的景觀變化大都與太液池水體疏浚有關。以濠濮間和畫舫齋為例，利用疏浚水體所挖的淤泥就近堆在太液池東岸，通過覆草、植樹、疊石等手段改造土山，再依據(jù)地勢添置建筑，利用清淤泥土營造具有自然趣味的園中園。這種結合水體疏浚建造園林的做法，一方面可以就近解決清淤的土方，擴大蓄水容量，節(jié)約人力物力；另一方面還可以有效改變原有平坦的地形，營造靜謐的園中園，與中心開敞的景觀空間形成鮮明對比(圖3)。經過改造后的北海較清初的范圍向北、向東有所擴大，建筑密度大大提高，園林景點更為豐富。

圖3 康熙八年(1669年)《皇城宮殿衙署圖》[9](左)與乾隆廿四年(1759年)《西苑太液池地盤圖》[10]③(右)對比圖3-1 康熙年間(左)與乾隆年間(右)北海格局對比圖3-2 康熙年間(左)與乾隆年間(右)太液池東岸格局對比(右圖展現(xiàn)的是太液池東岸利用疏浚水體的土方營建畫舫齋和濠濮間時所堆的土山)

通過皇家園林的營建，以太液池為中心的西苑發(fā)展成為都城內最重要的景觀中心，水體的疏浚與涵養(yǎng)保證了上游甕山泊與下游通惠河的連通，確保了其在城市水利系統(tǒng)中的樞紐地位。

經過前朝的營建，南苑已經成為京城近郊規(guī)模最大、最重要的皇家獵狩場地和農業(yè)生產基地，由于處于都城的下水位，從使用角度來看，其對都城的重要性遠不如上游西北郊園林和城市中心的西苑，但乾隆皇帝敏銳地發(fā)現(xiàn)南苑水系對都城漕運具有重要價值，積極治理南苑水系并進行園林化建設，沿水系開辟稻田、修建行宮，對水源凈化、防止水土流失起到了重要作用，客觀上改善了當?shù)氐淖匀画h(huán)境，同時也有利于水體的保護?？紤]到隨著城市生活、農業(yè)灌溉需水量的增加，僅僅依靠原有西北郊水源匯成的高梁河水系難以支撐南部通惠河的漕運功能，于是借營建南苑為契機，在除患、扶農、造園有所成效的基礎上，進一步開發(fā)南部水源，清淤擴展河道以資漕運。治理后的涼水河、鳳河進一步補充通惠河，成為保證城市命脈——京杭大運河通流的重要水源。改造后的南苑，生產和獵狩功能得到鞏固和發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)進一步穩(wěn)定，與西苑一道成為都城的兩大生態(tài)中心。

2.3 園林化建設高潮：西北郊離宮

西北郊以甕山泊(后稱為西湖)為核心的地區(qū)一直具有良好的自然環(huán)境基礎，康熙、雍正時期先后結合小范圍水系治理在此改建或興建暢春園、靜明園、圓明園等皇家離宮，乾隆皇帝在此基礎上繼續(xù)經營，擴建圓明園和香山行宮，進一步保護西北郊的自然環(huán)境。逐漸增多的園林使得下游用于城市生活和漕運的用水大量減少，欠修的西湖水利設施給農田和園林供水造成隱患。新時期的農業(yè)發(fā)展也對水利條件提出了更高的要求，生活、漕運、灌溉、園林用水之間的矛盾日益突出，在通盤考慮后，乾隆皇帝開始了西北郊最大規(guī)模的水系整治工程和大型皇家園林清漪園的營建。首先疏浚擴大西湖水體以增加蓄水容量，積極尋找上游可資利用的水源，其次修建一系列水利設施以便人為調控水量。同時利用浚湖淤泥就近改善甕山山形，配以植被、建筑，最終將西湖建設成為自然風光與人文藝術相結合的大型風景區(qū)(圖4)。

圖4 (清)弘旿《京畿水利圖(局部)》所繪乾隆時期以昆明湖為中心的園林、水系和農田景象(中國國家博物館藏)

隨著城市水系上游清漪園的落成，進一步保證了城市供水，都城的水網結構和水利設施更加合理有效并與城市緊密結合，水利、園林、城市建設均朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。西北郊原本相互孤立的皇家園林連接成片，在功能和景觀上形成與都城緊密相連的皇家園林集群，是繼西苑、南苑之外又一生態(tài)中心；清漪園周圍的低洼之地被開辟為水田，京城糧食生產能力大幅提高；充沛的水量以資各園之用，豐富已有園林景觀，也帶動了沿岸大量私家花園、寺廟園林的興建。乾隆皇帝又借皇太后六十大壽的機會，徹底疏通長河，種樹植草并將沿線寺廟和園林景點修整一新，進一步優(yōu)化城市環(huán)境(圖5)。至此，都城由內到外已經普遍園林化。

圖5 (清)張廷彥《崇慶皇太后萬壽慶典》所繪乾隆十六年(1751年)皇太后六旬慶壽時長河兩岸的自然和人文景象[11]

2.4 深層次的園林化建設：行宮群落

巡游作為體察民情、封山祭陵、出游賞玩的活動，是中國古代帝王歷來就有的傳統(tǒng)，清代更是由于強大的國力將巡游活動推向了頂峰。巡游的目的地往往是重要的祭祀、圍獵、關口等與都城政治、經濟、文化密切相關的地區(qū)。帝王以都城為中心行至各處，沿途營建行宮作為駐蹕和中轉場地，借自然環(huán)境興建行宮園林，或是在原有建筑的基礎上增建，以植被、疊石、理水等景觀要素豐富內部空間，將行宮園林化。御道沿途還結合水利整修[12]和道路綠化，使巡游線路成為一條名副其實的風景道。根據(jù)文獻記載，乾隆皇帝經常巡游的東、西、北及山海關道的行宮就有30多處，南巡線路沿途所修建的行宮更是數(shù)不勝數(shù)。

這些行宮園林以散點的形式分布在整個都城區(qū)域，通過御道將都城與各巡游地聯(lián)系起來，形成一個將都城規(guī)劃、水利規(guī)劃與園林規(guī)劃相結合，由多條風景道組成的巨大風景網絡(圖6)。這些行宮園林每一次改建、擴建都可看作是城市生態(tài)系統(tǒng)的不斷擴展和深化，最終實現(xiàn)了宏觀區(qū)域尺度下都城的徹底園林化。

圖6 北京園林化網絡示意圖④(作者繪)

3 清代北京園林化城市的特點

清代利用北京優(yōu)越的自然山水條件，在繼承金、元、明三朝建設的基礎上，憑借其強大的綜合國力、深厚的文化積淀和深遠的戰(zhàn)略眼光終將北京的城市園林化建設推向頂峰，使北京成為中國甚至世界范圍內自然環(huán)境和人工建筑結合的優(yōu)秀城市范例。根據(jù)前文所述，可以總結出北京園林化城市建設具有如下3個特點。

1)注重城市、水利、園林的整體性設計。受到傳統(tǒng)整體性思維方式的影響，北京的城市發(fā)展從整體出發(fā)，在更廣大的區(qū)域范圍內有計劃、有步驟地展開城市、水利和園林的統(tǒng)籌規(guī)劃，三者相輔相成，密不可分。水源條件影響城市建設，與城市生活、生產密切相關，同時水體也是園林的重要構成要素，又因講求禮樂相稱而將城市與園林緊密結合，甚至園林還承擔著都城的部分政治和生產功能。這種整體性思維影響下的園林、水利規(guī)劃的形式和功能呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，有利于城市、水利、園林的可持續(xù)發(fā)展。

2)生態(tài)思想是貫穿城市園林化發(fā)展的主線。由于農業(yè)文明的早熟，人們很早就開始重視保護自然環(huán)境，早在先秦時期就形成了較為完善的生態(tài)美學思想，清代的統(tǒng)治者則更加自覺地將這種生態(tài)精神貫徹在城市、水利和園林的統(tǒng)籌建設中。以水系整治為線索，同步經營城市與園林，適宜的水源支撐城市發(fā)展，為園林增添活力，反過來園林化的建設也有利于地區(qū)的水土保持與水源涵養(yǎng)。在水系治理與園林建設的結合方面，利用治理水系的清淤土方就近改造原有山體風貌或改變地形營建新景點的做法，無疑是綜合考慮經濟、生態(tài)、美觀等眾多因素的智慧之舉。

3)以傳統(tǒng)哲學和文化為基底融匯各民族文化特色。雖然地理位置決定了北京的城市建設除農耕文化之外，還受到游獵文化、游牧文化的影響，但這些文化始終是在人與自然和諧共處的基本原則下指導城市建設。以傳統(tǒng)哲學和文化為基礎的漢族農耕文化講求宮苑布局的嚴格劃分和城市格局的禮樂相稱；以游獵為主要生活方式的女真族厭倦長期囿居宮禁，其好騎射之樂的特點帶動了皇家御苑和行宮園林的營建；逐水草而居的游牧民族則將其綠色生態(tài)的自然觀滲透到城市建設中，這些多元文化在城市中營造了不同形式及風格的建筑與景觀，對北京城市規(guī)劃和園林營建起到了重要的作用。

4 結語

中國古代城市“城中之園、園中之城”的理想狀態(tài)具有2層含義：一是指城市選址在風景秀麗的自然山林環(huán)境中，形成自然山水包圍的園中之城；二是指在城市中經過大量人為的造園活動，進一步模擬和補充自然景觀，建造城市中的園林，最終使城市由內向外完全處于園林化的環(huán)境中。就清代北京而言，以優(yōu)越的自然山水條件為基底，完全繼承金、元、明的營建基礎，從水系整治出發(fā)有計劃、有步驟地完成城市的園林化建設，通過內廷宮苑、皇城御苑、西北郊園林及城市水系沿線大小私園的營建，使都城內外普遍園林化，又以行宮園林形成的風景道以線帶面完成宏觀區(qū)域尺度下的全方位園林化。與西方早期帝王宮苑建設的目標和城市建設后期以增建公園豐富城市環(huán)境的方式⑤不同，北京始終以整體性思維出發(fā)同步規(guī)劃城市、水系和園林，統(tǒng)籌考慮民生、景觀、生態(tài)等多種因素，其經驗可為當代公園城市建設的探索提供借鑒。

注釋：

① 中華人民共和國成立后，為改善城鄉(xiāng)生活環(huán)境，在“綠化祖國”“四旁綠化”號召的基礎上，毛澤東主席于1958年正式提出“大地園林化”的號召，與后期的“園林城市”“山水城市”等理念相比，強調的是農村和城市的普遍綠化，缺乏城市與園林、生態(tài)與美學的融合。

② 《朱子全書·地理》：“冀都正是天地中好個風水，山脈從云中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南諸山及五嶺為第三、四重案山。故古今建都之地莫過于冀。所謂無風以散之，有水以界之?！?/p>

③ 中國第一歷史檔案館所藏乾隆廿四年《西苑太液池地盤圖》[本文引用的總平面圖3-1(右)為論文《清代乾隆朝〈西苑太液池地盤圖〉考》中的摹本，建筑編號及名稱為原文作者所加]，展現(xiàn)的并非是乾隆朝經營北海的最終面貌，而是中間的過程圖。

④ 現(xiàn)已無存的行宮位置根據(jù)文獻資料推斷繪制。

⑤ 中國古代在城市建設之初同步考慮山水和園林體系，西方則通常在城市建設后期再將自然環(huán)境納入城市內部，通過一系列設計手法使自然景色與城市融合，如19世紀中葉巴黎城市改造時為使公園融入城市環(huán)境中，風景園林師阿爾方(Jean-Charles Christophe Alphand)提出“消失園林邊界”“將城市中的標志性建筑借入園中”的方法。