李晨曦

內(nèi)容摘要：本文選擇《全元散曲》中姚燧的閨情散曲為主要內(nèi)容。從散曲的內(nèi)容情感、審美特質(zhì)、藝術(shù)內(nèi)涵三個(gè)方面進(jìn)行分析，通過結(jié)合姚燧的生平、元代的文學(xué)特點(diǎn)等分析看到其散曲文風(fēng)的特質(zhì)，并且通過閨情方面的書寫展現(xiàn)其生活中溫柔細(xì)膩一面。

關(guān)鍵詞：姚燧 散曲 閨情曲

姚燧是一位才學(xué)兼優(yōu)的元代古文學(xué)家，詩、文、曲、詞兼擅長?！对贰分袑?duì)他的文章評(píng)價(jià)甚高 “閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風(fēng)，宋末弊習(xí)，為之一變。蓋自延祐以前，文章大將，莫能先之?！敝劣谏⑶鷦?chuàng)作亦毫不遜色，盧前稱贊姚燧曲作：“以古文名世，曲則不經(jīng)見，然每有作，亦必婉麗可誦?！彼魃⑶妍惲鲿场⑶橐猹?dú)至，在散曲發(fā)展史上有著較大的影響?，F(xiàn)存的散曲為l套套曲、29首小令。由于姚燧的散文獨(dú)到，學(xué)界對(duì)其研究較多，而散曲方面則關(guān)注相對(duì)較少，本文擬對(duì)姚氏散曲中有關(guān)愛情的內(nèi)容做具體的解析，以期讀者能認(rèn)識(shí)他的另一面。

一.內(nèi)容情感賞析

說到表達(dá)相思之情的經(jīng)典之作，不得不把注意力引向寄征衣這一首。通過“寄”于“不寄”這樣矛盾的心理，表達(dá)女子對(duì)丈夫深深的思念之情。

【越調(diào)】憑闌人 寄征衣

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難！

第一句，丈夫在外行軍，天寒時(shí)，女子就立馬想到了丈夫的冷暖，想寄一件厚厚的大衣給他?？墒且幌氲綉?zhàn)事尚未結(jié)束，如果丈夫收到衣服就不會(huì)回家取衣服，內(nèi)心就隱隱失落。但是緊接著，女子又在想，如果不寄衣服，丈夫受寒怎么辦。自己那么思念丈夫，怎么忍心讓他在已經(jīng)殘酷的戰(zhàn)爭中再加以寒冷的摧殘？所以，到底是寄還是不寄，女子內(nèi)心的那份糾結(jié)之情躍然紙上，真是難啊。用千萬修飾，更可見思婦的難言之隱愈加強(qiáng)烈。

全篇運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白式的敘事方式，將人物的內(nèi)心世界的矛盾感完全展現(xiàn)出來，讀著不由自主地體會(huì)到了人物的復(fù)雜感受。整篇圍繞著一個(gè)“思”字，從思的開頭到思的高潮，從簡單的思到復(fù)雜的思，情感逐漸遞進(jìn)，感情逐漸爆發(fā)。按照這種思維發(fā)展的邏輯方式，順手去寫，如高山流水般自如。此曲看似平淡，并沒有什么華麗的詞語修飾，也沒有任何的肖像描寫，卻能讓讀者體會(huì)到思婦這種思念的強(qiáng)烈情結(jié)，這不得不詩人嘆服作者高超的寫作技巧。

【越調(diào)】憑闌人（部分）

博帶峨冠年少郎，高髻云鬟窈窕娘。我文章你艷妝，你一斤咱十六兩。

馬上墻頭瞥見他，眼角眉尖拖逗咱。論文章他愛咱，睹妖嬈咱愛他。

此曲寫的是兩個(gè)情投意合的青年男女相遇，然后經(jīng)歷思念，兩人相見卻不能一起廝守的哀愁。開頭簡單勾畫了男女的外貌及特質(zhì)，通過兩人英姿的描寫凸顯出兩人超高匹配度。同時(shí)直接描寫出人物的心里感受，如“愛”字直接大膽的抒發(fā)出兩人彼此的好感。分離之后，思念加深，女子寫情書，在夢里思念著他?？墒切褋韰s成空，梳妝打扮也難填淚痕，可見思之切。兩人約定時(shí)間準(zhǔn)備見面，本是喜事一樁。但結(jié)尾卻寫道相思不能成就，兩人分道揚(yáng)鑣，以愁結(jié)尾。散曲一貫通俗化，接近生活用語，讀起來和說話一樣生動(dòng)，也就自然感到情感的逼真。

【雙調(diào)】壽陽曲

襄王夢，神女情，多般兒釀成愁病。琵琶慢調(diào)弦上聲，相思字越彈著不應(yīng)。

用襄王和神女的故事，表達(dá)思念之情，甚而釀成愁病。轉(zhuǎn)而由情及物，寫到琵琶。想用曲子表示相思，卻無奈越彈調(diào)越偏，由此可見心思并沒有在琴上，而在人身上。所以作者想要表達(dá)情思卻不直接寫情，而是寫彈琴卻不能彈好，正如“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”反寫故鄉(xiāng)思念我之巧妙。此外，琵琶的意象也似有“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”之意，借用琵琶來傳遞無盡的情思。

【雙調(diào)】撥不斷 四景

芰荷香，露華涼，若耶溪上蓮舟放。岸上誰家白面郎，舟中越女紅裙唱，逞嬌羞模樣。

本曲是四景之中寫夏的一支。姚燧為我們勾勒出一幅活靈活現(xiàn)的景象，水上荷花開得正香，正如溪上的一支支小舟在飄蕩。舟中有一位穿著紅裙的姑娘，正逞著嬌羞模樣，因?yàn)榘渡弦呀?jīng)有了如意郎。情景交融中，我們似乎就能嗅到一股甜蜜的芳香，就能看到陣陣夏風(fēng)中，男女對(duì)視時(shí)既想看又不好意思看對(duì)方的畫面。本曲雖未寫男有情、女有意之詞，但通過簡單的白描，讀者已經(jīng)感受到男女之間青澀纏綿的感情。

【雙調(diào)】新水令 冬怨

【尾聲】這冤仇懷恨千鈞重，見時(shí)節(jié)心頭氣擁。想盼的我腸斷眼睛兒穿，直摑的他腮頰臉兒腫！

這首套曲描寫了少婦自丈夫送別后之后的思念之情。這里只選了最后尾聲，是因?yàn)槲猜暤那楦惺惆l(fā)的更徹底，語言更口語化，更加能表現(xiàn)出少婦由怨至恨的悲情。恨到千鈞重，就算見面了心里還直冒火，直想摑得他臉腫，盡管這樣，仍然盼得腸斷眼穿。這種又愛又恨的感情讓作者表現(xiàn)得淋漓盡致，似乎我們眼前就出現(xiàn)了女子嗔怒卻又心疼的畫面。

從內(nèi)容上來看，閨情曲大多寫男女愛情，妻子相思之苦，思婦怨女的感情，表現(xiàn)戀人之間真摯純粹的感情以及夫妻分離之后的相思怨念之意。姚燧的閨情曲寫得細(xì)致生動(dòng)，灑脫傳神而無脂粉之氣，雖口語化卻無庸俗輕桃之語，注重內(nèi)心感受的描寫，把女子的期盼、糾結(jié)、激動(dòng)等感情寫得極為靈動(dòng)鮮活。

二.審美特質(zhì)

（一）修辭手法

用典。前文【中呂】陽春曲中運(yùn)用了張敞畫眉的典故，意在說明美人之美?！倦p調(diào)】壽陽曲中“襄王夢，神女情”用了宋玉《神女賦》中的人物，結(jié)合著本曲的思想，表現(xiàn)了兩人悱惻的思念。

對(duì)仗。寄征衣中“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒”用了對(duì)仗手法，對(duì)仗又含有對(duì)比，不僅把思婦的矛盾心理呈現(xiàn)出來，而且在工整的句式中又加強(qiáng)了語氣?！驹秸{(diào)】憑闌人中第一句“博帶峨冠年少郎，高髻云鬟窈窕娘。我文章你艷妝，你一斤咱十六兩”，用對(duì)仗手法分別形容男女外貌，顯得干練整潔又順口。

比喻。【中呂】陽春曲中“石榴子露顏回齒，菡萏花含月女姿。”用石榴子那嬌艷透亮的紅形容少女害羞的臉頰，而石榴子里面白色的核則正如少女的牙齒一般潔白，用石榴子作為喻體很是貼切。菡萏花則比喻為少女優(yōu)美的身子，怪不得今人朱自清先生用荷葉比作亭亭的舞女的裙，因?yàn)楹诺暮苫ㄊ侨绱说拿篮谩！倦p調(diào)】撥不斷 四景中“芰荷香，露華涼，若耶溪上蓮舟放”，把菱葉比作水中小舟，這比喻也是十分可愛。

夸張?！倦p調(diào)】新水令冬怨，【尾聲】中“這冤仇懷恨千鈞重”，婦女思夫極深，在由怨至恨的過程中，恨有千鈞重。作者的千鈞重，即可體現(xiàn)出女子的思之深、恨之切。

借代?！倦p調(diào)】蟾宮曲中“翠袖殷勤捧金鐘，半露春蔥”，古人一般用“青蔥”、“春蔥”來指代手指，因?yàn)閮烧叩墓残远际侵倍?。“半露春蔥”更顯示出女子朦朧中露出芊芊細(xì)指的動(dòng)態(tài)美。

疊詞。元散曲不僅經(jīng)常使用俚語式語言，而且疊詞的運(yùn)用更是發(fā)揮得淋漓盡致。姚燧中疊詞的使用對(duì)于散曲的精致和俏皮感有很大的益處。在《四景》中“草萋萋，日遲遲。王孫士女春游戲”，前兩句疊詞的運(yùn)用為我們勾勒出在盛春晝長時(shí)節(jié)，草地茂盛，王孫子女嬉戲游玩時(shí)的情景?！缎滤睢分小皶偶姆夥猓瑹熕糁刂亍睘槲覀児蠢粘錾倥寄钪牡钠惹?，書信寄出一封又一封，但是兩人相隔千里，這山水重重阻擋了兩人的相見，更加激起了少女的閨怨之情。

用韻。如前文《四景》，多用雅致的語言，注重遣詞造句的美感，同時(shí)也注重文學(xué)創(chuàng)作的音樂美，在用韻方面保持了韻腳的一致。因此，在閱讀過程中更能有美的享受。

此外，姚燧還善化，引用古人的詩句?！稇{闌人》中“怎裝許多愁”化用宋代詞人李清照《武陵春》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，表現(xiàn)了情人分別時(shí)傷心之情。李清照的愁，是物是人非之后的傷感，本曲的愁是兩處相思無處留的愁，一樣的載不動(dòng)，一樣有著深深的愁緒?！秹坳柷菲湟恢小熬瓶杉t雙頰，愁能白二毛，對(duì)樽前盡可開懷抱。天若有情天亦老，且休教少年知道?！敝虚g有一句引用李賀《金桐仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，李賀當(dāng)時(shí)的感情夾雜著家國之痛與身世之悲，姚燧的引用雖感情沒那么深厚，但更突出一種時(shí)光流逝的無奈之情。你我都曾年少，隨著時(shí)日增加，大家不說卻各自都已深諳。但是這樣的道理暫且不讓少年知道，這種溫柔纏綿之感只有經(jīng)歷的人才懂得。少年昂發(fā)，是用理性辦事，用規(guī)矩對(duì)自我劃線要求之時(shí)，這似乎是理學(xué)家的“禮”。但是，人們常常借酒澆愁，及時(shí)行樂，大概是知道人情世故，所以暫且及時(shí)行樂一把。

三.藝術(shù)內(nèi)涵

（一）文道平衡的個(gè)人主張

金元之交社會(huì)動(dòng)亂，少數(shù)民族的北曲逐漸興盛于中原地區(qū)，由此元代文學(xué)慢慢融合了少數(shù)民族與中原風(fēng)格，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)形式。除此之外，宋代的理學(xué)之風(fēng)盛行，重理輕文，由于理智態(tài)度占上風(fēng)，他們主張反對(duì)情感態(tài)度過多的介入，主張客觀觀照與自我反省。同時(shí)，文學(xué)家也受到理學(xué)家的排斥，“書曰‘玩物喪志’，為文亦玩物也”（《二程遺書》，卷十八）。到了元代，將之前文與理分離的狀況逐漸融匯在一起。姚燧在二十四歲時(shí)開始學(xué)習(xí)韓愈的文章，逐漸有了韓的文風(fēng)姿態(tài)，自然也繼承了韓愈的古文主張，同樣認(rèn)為“文”與“道”皆不可少。在查洪德《論元人文論“文與道一”說》中提出“文與道一”的概念，他認(rèn)為：“文與道一”既包含文與道的關(guān)系，也包括文統(tǒng)與道統(tǒng)的關(guān)系。前者是對(duì)文章的要求，后者則是對(duì)文章作者以及作者隊(duì)伍的要求?！币菡J(rèn)為“文”與“道”都有存在的必要性和重要性，肯定二者的統(tǒng)一發(fā)展。因而，姚燧在做散曲時(shí)推崇語言的新穎活潑，暢達(dá)妥帖。另外，姚燧論文主張文氣說，《盧威仲文集序》：“大抵體根于氣，氣根于識(shí)。識(shí)正而氣正，氣正而體正。孟子曰‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’，又曰‘以直養(yǎng)而無害’，又曰‘是集義所生者’，夫如是謂之學(xué)?！闭J(rèn)為作品的風(fēng)貌是作家氣質(zhì)、才性的表現(xiàn)，作家的氣質(zhì)、才性出自天賦，稟氣清剛，作品就能寫得爽朗剛健。姚燧文氣說表明的觀點(diǎn)延伸到閨情散曲方面，就要求語言遣詞造句要有文采，但不能過度，最好是淡淡的華麗。我們通過第一部分的內(nèi)容情感賞析我們可以看到其高超的文字運(yùn)用以及所蘊(yùn)含的獨(dú)特情感。

（二）雅健的文風(fēng)特征

由于元代科舉考試的長期廢止，元代文人無法參與政治走上仕途，個(gè)人無助感和失落感的交織，將個(gè)人感情傾撒在詞曲之上后，我們可以看到元散曲的生動(dòng)親切的語言風(fēng)格以及有諧、有俗、有俏、有辣的特點(diǎn)。不論哪種題材，元散曲大多是情感表露直白，肆意大膽。姚燧的閨情散曲中也有直抒胸臆，直接表達(dá)的語句。如《寄征衣》中“妾身千萬難”，這一感嘆突顯了女子的糾結(jié)無奈。套曲《冬怨》中“想盼的我腸斷眼睛兒穿，直摑的他腮頰臉兒腫！”語言十分生活化，就如生氣時(shí)的氣話一般，使讀者明白真切的感受到主人公的怒氣，把女主人公的急切的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)于閨情曲，不僅有具有濃烈的生活氣息，還原自然本色，還有一些溫婉恬靜的文章。這是因?yàn)橐萆頌楦吖伲⑽暮驮娫~多為應(yīng)制之作，文字典雅。散曲的語言風(fēng)格延續(xù)了其散文的清麗流暢。如《撥不斷》中“芰荷香，露華涼，若耶溪上蓮舟放。岸上誰家白面郎，舟中越女紅裙唱，逞嬌羞模樣?！弊髡呤紫人茉炝艘粋€(gè)非常美的環(huán)境，有味道有溫度有色彩。在這樣陶醉的環(huán)境中男女主角登場，為了吸引男子注意，女子穿著明艷唱著動(dòng)聽的音樂，既想要展示自己又帶有女兒家本身的嬌羞，這種雙重情感的表達(dá)手法讓人稱贊。讀者可以盡情地想象著這幅有趣的畫面。

《元史》說姚燧：“燧之學(xué)，有得于許衡，由窮理致知，反躬實(shí)踐，為世名儒”。許衡是當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)大師，姚燧18歲時(shí)正式拜許衡為老師，所以在環(huán)境的影響下，姚燧前期以理學(xué)家的面貌出現(xiàn)。他一生仕途坦暢，官至翰林學(xué)士承旨。寫了不少為人稱道的散文。盡管他以嚴(yán)肅、沉穩(wěn)的形象出現(xiàn)在大眾的視野中?？墒?，他也會(huì)像一位思婦一樣，飽含深情，為丈夫的冷暖而擔(dān)憂;他也會(huì)像一位少女，在遇見情郎之后念念不忘;也會(huì)作為旁觀者，看著舟中少女面對(duì)岸上白面郎的嬌羞而寫一曲贊歌。

姚燧在將士大夫散曲創(chuàng)作的典雅與市井散曲的通俗融匯相結(jié)合，所做散曲，清麗流暢、情意獨(dú)至，是運(yùn)用散曲抒情取得很高成就的儒林宗匠。他將散文中閎肆豪剛的文辭風(fēng)格運(yùn)用于散曲創(chuàng)作中，從而使散曲的風(fēng)貌煥然一新，給散曲的發(fā)展指引了一條新的道路，使元散曲的發(fā)展向著雅健的方向走去。在姚燧的散曲中，閨情曲占了相當(dāng)?shù)囊徊糠謨?nèi)容，通過解讀這些曲，從雅健的主題風(fēng)格可窺到一絲俏皮的豐韻，讓我們看到他除了嚴(yán)肅一面還有可愛柔情的一面。而正是這些內(nèi)容，還原了一個(gè)人全部的真實(shí)面貌。

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（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院）