歐運波

內(nèi)容摘要：培育中華民族共同體意識，是當(dāng)前云南邊境地區(qū)語文課程教學(xué)的一個重要內(nèi)容。而如何培育則應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點，采用反復(fù)誦讀、品詞品句、課內(nèi)練筆、語言文字綜合實踐的語文方式，讓學(xué)生在語言文字運用的實踐中，受到潛移默化的影響。

關(guān)鍵詞：語文 方式 培育 中華民族共同體 意識

2014年9月28日，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會上首次提出了“中華民族共同體”這一概念，隨后全國掀起了鑄牢中華民族共同體意識的研究熱潮。鑄牢中華民族共同體意識是民族團結(jié)的情感寄托和思想前提，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。語文課程在培育中華民族共同體意識方面具有獨特的優(yōu)勢和重要的作用。在語文課程中培育中華民族共同體意識有利于語文課程與時代生活緊密結(jié)合，有利于拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，有利于充分發(fā)揮語文課程的育人功能。在提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時，鑄牢中華民族共同體意識，使語文課程的工具性和人文性，很好地統(tǒng)一起來。這是當(dāng)前云南邊境地區(qū)語文課程一項重要任務(wù)。

一線的語文教師特別是云南邊疆民族地區(qū)的語文教師已經(jīng)意識到語文課程在培育中華民族共同體意識方面具有獨特的優(yōu)勢，并在語文課程中開展了培育中華民族共同體意識的實踐活動。但仍有相當(dāng)一部分語文教師把語文學(xué)習(xí)和培育中華民族共同體意識割裂開來，這就違背了語文德育的規(guī)律，把握不好的話，可能會把語文課上成思想品德課。在語文課程中培育中華民族共同體意識，屬于語文德育的一項重要內(nèi)容，理應(yīng)遵循語文德育的規(guī)律?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格?！盵1]《課標(biāo)》還強調(diào)：“應(yīng)重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注重課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值的引領(lǐng)作用?！盵2]這些論述包含了兩層意思。第一層意思是語文課程是對學(xué)生進行德育的重要陣地。第二層意思是，語文德育的主要方式是熏陶感染。注重熏陶感染體現(xiàn)了語文德育的獨特性，“語文與政治教育相比，后者是以理性的，抽象的內(nèi)容為主，而前者是以感性的、形象的內(nèi)容為主?！盵3]正是因為語文德育的內(nèi)隱性、情感性、形象性，所以其方式往往是含蓄的?？偠灾Z文的德育和政治的德育，雖然目標(biāo)是一致的，但方式卻各不相同。在語文課程中培育中華民族共同體意識必須遵循語文德育的規(guī)律，用語文的方式來這樣才能更好的發(fā)揮語文課程的育人功能。語文的方式主要是反復(fù)誦讀、品詞品句、課內(nèi)練筆。

一.在反復(fù)誦讀中培育中華民族共同體意識

在語文教學(xué)中，主要是靠文本對學(xué)生進行德育滲透。再細化來看，主要是靠文本的"意"來進行語文德育。什么是文本的意呢？文本的意是指文本所蘊含的思想和感情。學(xué)生理解文本的過程不是一下子就能把握作品的思想和感情，特別是一些經(jīng)典的文學(xué)文本，其思想和感情是隱藏的，是溶于"象"中的，是在"言"外的。意最理想的存在方式是蘊藉，潛藏在于形象，仿佛糖溶于水，不見其形，只余其味，任何淺顯直白的意都將毀掉文本的藝術(shù)價值。由此看來，要把握文本的思想和情感不是一件容易的事。朱熹認(rèn)為，文章是有血脈的，要使文章血脈貫通最好的方式是“涵泳”。"涵"是沉浸的意思，“泳”是游泳的意思，涵泳的意思就是說要沉浸到語言中去感悟，去品味。陸象山詩云："讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。"通過涵泳才能使文章血脈貫通，進而把握作品的思想情感及藝術(shù)特色，而“涵泳”的一個有效方式就是反復(fù)誦讀。讀出聲音來是讀，誦讀不僅要讀出聲音來，而且聲音要有高低、有長短，有頓挫、有節(jié)奏。在反復(fù)誦讀中不僅能把握文章的語言、形象，而且能夠通過對語言和形象的品味把握文章的思想和感情，這樣一來，作品的思想和感情就潛移默化地感染了學(xué)生，也就達成了語文德育的目標(biāo)。

在教學(xué)《驛路梨花》這篇課文的時候，可采用自由朗讀、教師范讀、分角色讀、創(chuàng)設(shè)情境讀等方式帶領(lǐng)學(xué)生深入的理解課文內(nèi)容。第一步，要讀準(zhǔn)字音，理清課文的情節(jié)，把握課文的主要內(nèi)容。第二步要通過朗讀品讀形象，把握人物形象的性格特點。第三步，在品讀形象的基礎(chǔ)上品讀課文的主旨。在層層深入的反復(fù)的誦讀中，學(xué)生會慢慢的體會到文字背后的思想和情感，即助人為樂、知恩圖報的主旨，進而體會到助人為樂、知恩圖報是中華民族共有的傳統(tǒng)美德，在朗讀體會的過程中，學(xué)生自然而然就會受到文章主旨的熏陶感染。當(dāng)然，學(xué)生在通過朗讀體會課文主旨的過程中，可能會遇到困難，教師要適當(dāng)?shù)募右渣c撥、指導(dǎo)，以使學(xué)生更好的把握文章的主旨，進而受到作品主旨的熏陶感染。

二.在品詞品句的過程中培育中華民族共同體意識

文本的解讀是一個過程，具體包括"言""象""意"三個階段。學(xué)生首先接觸的是語言，通過對語言的理解，就可以把握語言建構(gòu)的形象，通過對形象的品味，就可以把握形象所承載的思想和感情。記敘類的或者文學(xué)類的文本解讀都遵循這一流程，而說明類或部分實用類的文本有所不同。一般情況是從“言”就可直接到"意"，即通過對語言的理解就可直接把握作者所要表達的觀點和情感。不管哪種文本都是由語言構(gòu)成的，都需要對語言進行品味。20世紀(jì)流行的語義學(xué)把語義分析作為文學(xué)批評最基本的方法和手段，其中，文本細讀是語義學(xué)對文本進行解讀的重要方法，文本不是平面的，而是立體的，故而深度解讀就離不開文本的細讀。而語文教學(xué)所用的“品詞品句”就是文本細讀的一種方式。特級教師王崧舟老師認(rèn)為語文教學(xué)需要品詞品句，咬文嚼字，這樣才能把握人物的形象，文章的主旨。文本的言語細節(jié)是文章的神經(jīng)末梢，牽一發(fā)而動全身，對某些字句的品味能有效體味作品的思想和情感，這些思想和情感是語文德育的重要內(nèi)容。而在品詞品句的過程中這些內(nèi)容就潛移默化地感染了學(xué)生，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的同時，又受到了作者思想情感的熏陶感染。

在教學(xué)《驛路梨花》這篇課文的時候，可引導(dǎo)學(xué)生品讀以下句子：

吃了用了人家的東西，不說清楚還行？

瑤族老人又說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補上，好讓后來人方便。”

把房前屋后的排水溝再挖深一些。

教師可引導(dǎo)學(xué)生重點體會反問句、省略號、兩個“都”、“再”等重點的字、詞、句和標(biāo)點符號的作用，在品詞品句的基礎(chǔ)上可提出一個問題供學(xué)生思考：這些人物的共同點是什么？在學(xué)生思考討論的基礎(chǔ)上，教師再總結(jié)提升：“同學(xué)們，小說的人物有瑤族老人、我、老于、其他的過路人和梨花姑娘，這些人物來自不同的民族，但他們有一個共同的優(yōu)良品質(zhì)，那就是知恩圖報。知恩圖報是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，需要我們各族兒女共同發(fā)揚光大?！痹谄吩~品句的過程中，學(xué)生潛移默化地受到了作品思想情感的熏陶感染，在提高語言能力的同時，又培育了中華民族共同體意識?！罢Z文課堂因為有了品詞品句，文章才能真正被理解，感悟，鑒賞，課堂才不會顯得浮華淺薄，學(xué)生才能更好地讀出味道，才會體會工具性和人文性的統(tǒng)一?！盵5]

三.在課內(nèi)練筆中培育中華民族共同體意識

哲學(xué)家王弼認(rèn)為解卦是有一個過程的，不可能一蹴而就。這個過程就是"言"、"象"、"意"，但王弼認(rèn)為，得"象"就要忘"言"，得"意"就要忘"象"。然而與哲學(xué)不同的是，語文教學(xué)不能得"意"忘"象"，也不能得"意"忘"言"。語文教學(xué)就是從語言開始最終又回到語言的過程。于漪老師就認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)該取意于精神，落腳于語言。在學(xué)生把握文章的"意"也就是文章的思想和感情的同時，語文教學(xué)最容易偏離正確的航向，把語文課上成非語文課。學(xué)生既然已經(jīng)把握了文章的"意"，就不要在"意"上逗留太多時間，應(yīng)馬上回歸到語言訓(xùn)練上，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。呂叔湘曾說："撇開語言文字進行語文教學(xué)，是一種半身不遂的語文教學(xué)。"錢夢龍老師認(rèn)為，語文課程中的人文教育不是外加的，語文課的人文教育是在學(xué)生掌握語文這種特殊工具的過程中，通過對文本語言的感知和感悟，通過讀、寫、聽、說等具體的語文實踐，不著痕跡地進行的。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，工具性和人文性的關(guān)系就像鹽和水的關(guān)系，不是彼此分離的，而是溶為一體的。在語文課程中實現(xiàn)工具性和人文性的高度統(tǒng)一，課內(nèi)練筆是必不可少的途徑。課內(nèi)練筆是提高學(xué)生語文能力的重要途徑，在把握文章"意"的基礎(chǔ)上所進行的課內(nèi)練筆，一方面可提高學(xué)生的語文能力，另一方面又在練筆的過程中滲透了德育，使語文課程的工具性和人文性很好地結(jié)合起來。

在《驛路梨花》的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)把握了文章的主旨時，就不要引導(dǎo)學(xué)生去拓展討論如何樂于助人，如何知恩圖報。這時可設(shè)計一個課內(nèi)練筆的環(huán)節(jié)：

習(xí)近平總書記在考察云南時強調(diào)，要筑牢中華民族共同體意識。今天我們所學(xué)的這篇小說正體現(xiàn)了各民族是一個互相幫助的命運共同體，你認(rèn)為在邊境地區(qū)應(yīng)該怎樣筑牢中華民族共同體意識？把你的想法寫下來，要求觀點明確，能結(jié)合課文的內(nèi)容具體論證，200字左右。

這一課內(nèi)練筆環(huán)節(jié)，一方面訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提高的學(xué)生寫作議論文的能力，另一方面，在寫作過程中又加深了對課文的理解，培育了中華民族共同體意識，從而使教文和育人有機地統(tǒng)一起來。

四.在國家通用語言文字的運用實踐中培育中華民族共同體意識

《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定：中華人民共和國的通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字。國家通用語言文字，是培育中華民族共同體意識的重要意識的重要基石，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是國家通用語言文字是各民族交流溝通的基石。我國是一個幅員遼闊、民族眾多的國家。存在多語言、多文種、多方言的客觀現(xiàn)象，據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)階段實際使用的語言就有129種之多，如果沒有國家通用語言文字，各民族的交流溝通就存在嚴(yán)重的障礙，因此，需要國家通用語言文字作為交流溝通的基礎(chǔ)工具。二是國家通用語言文字是民族團結(jié)的重要基石。語言想通是人和人相通的重要環(huán)節(jié)，也是民族和民族之間相通的重要環(huán)節(jié)。語言相通，心靈才會相通。國家通用語言文字一方面加強各民族之間的交流溝通，另一方面，也加強了各民族之間的兄弟情誼。在交流溝通的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的兄弟情誼是民族團結(jié)的重要基礎(chǔ)。由此看來，國家通用語言文字，即是各民族交流交往的工具，也是各民族兄弟情誼的紐帶，更是民族團結(jié)的重要基石。三是國家通用語言文字是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強調(diào)，文化認(rèn)同是深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根，民族和睦之魂，加強中華民族的大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認(rèn)同。[6]語言文字即是交際的工具，也是文化傳承的工具，語言文字的背后就是文化。國家通用語言文字是中華文化的重要載體，也是文化傳承的重要工具。因此，加強國家通用語言文字教育是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出，要推廣國家通用語言文字，努力培養(yǎng)愛黨愛國的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。推廣國家通用語言文字的主陣地是學(xué)校，而在學(xué)校教育中承擔(dān)推廣國家通用語言文字重任的是語文課程。語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性實踐性的課程。這里的語言文字指的是國家通用語言文字。在民族地區(qū)加強國家通用語言文字教育是培育中華民族共同體意識的重要基礎(chǔ)。在語文課程中培育中華民族共同體意識，應(yīng)遵循語文教育的的規(guī)律，在國家通用語言文字的運用實踐中培育中華民族共同體意識。

西雙版納州第二中學(xué)寧德松老師在綜合性學(xué)習(xí)活動中設(shè)計了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

步驟一：聽說訓(xùn)練

1.以小組為單位組織“民族團結(jié)一家親”詩歌朗誦比賽，要求小組成員全部參加。

2.以小組為單位參加辯論賽，正方的觀點是少數(shù)民族離不開漢族，反方的觀點是漢族離不開少數(shù)民族。

3.每組派一位同學(xué)當(dāng)評委，語文教師評委會主任，賽后，每位評委都要進行點評，評委會主任作總結(jié)發(fā)言。

步驟二：閱讀訓(xùn)練

1.提供一組表現(xiàn)中華民族共同體意識的文章。如《習(xí)近平論中華民族共同體意識》、《比天空更遠》、《民族團結(jié)之歌》、《我們有一個共同的家》等文章。

2.從上面的文章中摘抄你最感動的情節(jié)，制成兩張讀書卡片。

3.用圈點批注的方法，從你喜歡的一篇文章中找出一個字或一個詞或一個句子，并把你對這些字詞句得感受批注在文章中。

4.這些文章中，你最喜歡的是哪一篇？如果要把這篇文章推薦給同學(xué)，你會怎么推薦？請把你的推薦理由寫下來。

步驟三：寫作訓(xùn)練

1.組織同學(xué)觀看體現(xiàn)中華民族共同體意識的影片《紅河谷》。

2.看完影片后，把觀影感受寫下來。

3.組織交流觀影感受。

4.教師從中華民族共同體意識的角度進行歸納總結(jié)。

在綜合性學(xué)習(xí)活動中實現(xiàn)了學(xué)生語文能力的整體發(fā)展。在步驟一這一環(huán)節(jié)，通過朗讀辯論的方式，有效地提高了學(xué)生的口語交際能力。在步驟二這一環(huán)節(jié)培養(yǎng)的學(xué)生感受、理解、欣賞、評價的閱讀能力，擴大閱讀面，增加閱讀量。并且引導(dǎo)學(xué)生深入到語言細節(jié)中去感悟和品味，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。在步驟三這一環(huán)節(jié)，語文教師創(chuàng)設(shè)的生動具體的視頻情境，讓學(xué)生在深度體驗的基礎(chǔ)上進行寫作，情動在先，辭發(fā)在后，有利于抒發(fā)真情實感，進而提高學(xué)生的寫作能力。

在學(xué)習(xí)的過程中也培育了中華民族共同體意識。一是所有的環(huán)節(jié)都緊緊的圍繞著中到中華民族共同體意識展開。朗誦、辯論的題目，閱讀材料、視頻材料都是圍繞著中華民族共同體意識的主題來選的，這就從根本上保證的情感態(tài)度價值觀教育的正確導(dǎo)向。二是在聽說讀寫的過程中培育了中華民族共同體意識。實現(xiàn)的語文能力和培育中華民族共同體意識的雙豐收，培育中華民族共同體意識不能獨立于語文學(xué)習(xí)過程之外，應(yīng)該在語文能力培養(yǎng)的過程中潛移默化的培育中華民族共同體意識。三是教師在點評環(huán)節(jié)和總結(jié)環(huán)節(jié)，一方面深化了學(xué)生的情感體驗，另一方面在積極引導(dǎo)下，有利于學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識。

《課標(biāo)》強調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的到的情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高語文能力的過程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)作外在的附加任務(wù)。”[7]由此看來，在語文課程中培育中華民族共同體意識應(yīng)該用語文的方式進行，反復(fù)誦讀，品詞品句，課內(nèi)練筆是語文學(xué)習(xí)的重要方式，同時也是培育中華民族共同體意識的重要途徑。

參考文獻

[1][2][7]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：2，17.

[3]韓向東，張景業(yè).語文德育的四大誤區(qū)[J].語文學(xué)刊，2001（2）：79.

[4]陳海嫻.語文教學(xué)中的德育滲透[D].上海：上海師范大學(xué)，2011：14.

[5]陳亞娟.在品詞品句中如何體現(xiàn)“語文味”[J].考試周刊，2013（90）：96.

[6]中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)：完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，鑄牢中華民族共同體意識[EB/OL].2021-03-05.http：//www.gov.cn/xinwen/2021-03/05/content_5590762.htm.

本文為云南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃教育學(xué)項目“云南邊境地區(qū)語文課程培育中華民族共同體意識研究”（課題編號：AC20009）階段性成果。

（作者單位：曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院）