徐飛 方亮

摘 要：我國高校思想政治工作是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、堅持社會主義辦學方向的重要陣地之一。在后現(xiàn)代主義視閾下，反本質(zhì)、反中心、反權(quán)威、反理性等思想沖擊著當代高校青年學生的價值塑造，也給高校思想政治工作帶來新型困境。而課程思政建設的提出與推進有效瓦解后現(xiàn)代主義對主流意識形態(tài)的沖擊，其與思政課程同向同行，推動人才培養(yǎng)建設，落實立德樹人根本任務，為高校思想政治工作提供了有效途徑。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義;課程思政;高校思想政治工作

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導和栽培?！盵1]高校的思想政治工作正是引導青年學生增強“四個自信”，培養(yǎng)愛國主義情懷的關鍵一課。在后現(xiàn)代主義視閾下，當解構(gòu)、多元、消解、碎片、差異等觀念主張興起時，如何辯證對待后現(xiàn)代主義對當前青年學生的影響成為了關鍵問題之一。

后現(xiàn)代主義視閾下高校思想政治工作的新型困境

第二次工業(yè)革命以來，隨著科學技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)、城市的出現(xiàn)固然給人們帶來豐富的物質(zhì)條件，但同時工具理性的過分強調(diào)也導致了人們價值追求的沒落，理性主義代替封建神學成為了新的枷鎖，作為人的一種異己力量限制了人作為人本身的感性追求。因此，隨著現(xiàn)代化進程中的矛盾凸顯，后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義的反面破土而出。后現(xiàn)代主義以一種反本質(zhì)、反中心、反權(quán)威、反理性、解構(gòu)一切的姿態(tài)展現(xiàn)自身，強調(diào)不確定性、多元性、否定性、多樣性，致力于消解現(xiàn)代性和主體性。隨著中國現(xiàn)代化進程的不斷推進，后現(xiàn)代主義自20世紀80年代傳入后就逐漸滲透到思想、文化各個領域，以其揭示現(xiàn)代化進程弊端的特質(zhì)以及反本質(zhì)主義的豐富內(nèi)涵受到很多青年學生的追捧。但其中裹雜的歷史虛無主義、新自由主義、極端個人主義等思想也嚴重影響了當代青年學生的價值塑造，給高校思想政治工作帶來新型困境。

1.主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊

意識形態(tài)工作始終關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。高校作為意識形態(tài)領域工作的前沿陣地，更是主流思想和非主流思想的共存交織之地。而后現(xiàn)代主義以其反本質(zhì)、無中心的解構(gòu)思維在思想輿論領域無形瓦解著主流意識形態(tài)的引領地位。

第一，其主張的歷史虛無主義對馬克思主義的消解。后現(xiàn)代主義拒斥理性動力的原則，提出“文本主義”的觀點，肯定語言、文本存在的真實性，否定歷史現(xiàn)實存在的可能性，主張任何人都可以捕捉、定義社會歷史研究對象，無關對錯。而馬克思主義則主張實踐是社會歷史的本質(zhì)。實踐活動既是社會歷史的發(fā)展動力，也是其產(chǎn)生基礎，隨著人類實踐活動的展開，社會歷史也隨之展開。一方面，后現(xiàn)代主義所主張的歷史虛無主義在理論上同馬克思主義的唯物史觀相對立，沖擊著青年學生正確歷史觀的形成;另一方面，其更是無形消解著我們的黨史、國史、民族史，消解著我國堅持馬克思主義、堅持中國共產(chǎn)黨領導的歷史必然性。

第二，其暗含的新自由主義沖擊著“主旋律”意識形態(tài)教育。后現(xiàn)代主義始終以一種解構(gòu)一切的姿態(tài)對主流思想理論進行批判與探討。其倡導價值多元“怎么都行”，要求尊重一切思想觀念都有出場的機會和場域，否則就是意識形態(tài)“專制”。而事實上，后現(xiàn)代主義所蘊含的這種主張政治非意識形態(tài)化的“普世價值”是一種蠱惑人心、爭奪陣地的思想，其中所具有的新自由主義的基本立場如果沒有得到闡明與防范，無疑會對我國一直以來的“主旋律”教育形成沖擊，容易引起部分青年學生對黨和國家在意識形態(tài)領域工作的非議與逆反，搞亂黨心、民心，危及黨的領導和社會主義國家政權(quán)安全。

2.思政課程權(quán)威消解與青年個體多樣性表達

思想政治工作根本上是做“人”的工作，高校思政課程是做好當代青年學生思想政治工作的重要依托。思政課程的核心就是要用馬克思主義理論、新時代中國特色社會主義思想引導青年學生將個人前途同國家命運緊密相連，以引導者和主導者的身份對高校青年學生進行“傳道授業(yè)解惑”，具有鮮明的政治導向性和思想引導性。而后現(xiàn)代主義則以一種反叛者的姿態(tài)，用反權(quán)威、反中心的立場弱化思政課程中理論的政治性與權(quán)威性，也打破了教師在思政課程當中的重要性。其產(chǎn)生的后果就是青年學生中政治相對主義的產(chǎn)生，即主張對政治的每一種看法、態(tài)度、評價都具有其價值與地位，部分青年學生喪失了政治立場與政治底線，給高校思想政治工作提出了新難題。

同時，在后現(xiàn)代主義尊重多樣性、追求差異與多元性的價值蘊涵影響下，在信息技術與媒介交互的支撐下，當代青年學生的個性、自我得到充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)思政課程建設的部分問題也就隨之暴露，如思政體系的統(tǒng)一、教學形式的刻板、內(nèi)容方法的重疊等，這些都導致傳統(tǒng)思政課程很難滿足當前極具個性化的青年學生群體。如何轉(zhuǎn)換思想政治工作中的主客體思維，如何在尊重、重視青年學生個體多樣性的前提下做好思想政治工作引領，因材施教，這些問題都給高校的思想政治工作提出了更高程度的要求。

3.青年學生價值多元混亂，理想信念缺失

隨著現(xiàn)代化進程和全球化浪潮的不斷推進，各種社會文化思潮與價值觀念也通過便捷的信息化媒體匯聚一堂，形成復雜、多元價值碰撞的亂象。后現(xiàn)代主義認為，事物之間并非有絕對的意義與普遍的聯(lián)系，而是以一種碎片化的存在顯現(xiàn)。因此，對事物的看法與理解有所不同才是合乎常理的，要尊重價值觀念的多元性。而互聯(lián)網(wǎng)更是不同價值觀宣揚和表達最方便的場域，每個人都成為主體，在其中發(fā)表自己的觀點，但這也就意味著主體被消解了，取而代之的是碎片、差異、個性的混亂充斥。青年學生在后現(xiàn)代主義的多元價值宣揚下，面對互聯(lián)網(wǎng)上相互沖突、混亂無序的價值觀亂象，最終在自身的價值建構(gòu)過程中陷入了選擇的混亂與迷茫。

與此同時，后現(xiàn)代主義“反整體、反理性、反中心”的解構(gòu)特質(zhì)，使得它在力圖打破人性的完美主義與理性的束縛過程中，也將理想與意義摧毀成了碎片。在這個意義上，后現(xiàn)代主義不僅破除了“遠方的詩”，而且還立住了現(xiàn)實的“茍且”，號召著人們以活在當下的感性追求來實現(xiàn)自身價值，這恰恰呼應了當前青年學生擺脫壓力、解放自我的心理訴求。這樣一種消極意義上的價值意蘊，消解了部分青年學生的理想信念，“躺平主義”成了他們的口號，人生規(guī)劃陷入犬儒主義而不自知。因此，后現(xiàn)代主義所帶來的“德育”缺失也是當代中國高校思想政治工作的一大難題。

后現(xiàn)代主義視閾下高校思政工作的有效途徑：課程思政及其價值蘊涵

思政課程不僅擔負著政治引領的意識形態(tài)功能，而且還肩負著“課程”本身的知識傳遞功能。同理，其他課程不僅也肩負著傳遞知識與科學性的任務，而且也具有“思政”元素，負有“思政”使命，如此，將政治性與知識性相統(tǒng)一，有效瓦解當前后現(xiàn)代主義視閾下的新型困境，給高校思政工作提供新的途徑。

1.消解信仰危機：鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的指導地位

意識形態(tài)決定了一個國家的前進方向與發(fā)展道路。歷史與現(xiàn)實警示我們：只有牢牢把握意識形態(tài)領域，特別是高校意識形態(tài)領域的領導權(quán)與話語權(quán)，才能避免一些具體問題演變?yōu)檎物L波。課程思政以當代青年的日常課程學習為切入口，以一種潛移默化的方式瓦解后現(xiàn)代主義的解構(gòu)思維，無形地建構(gòu)著當代青年學生的愛國主義情懷與共產(chǎn)主義遠大理想。其形式上以各類專業(yè)課程為基本載體，根本上就是堅持不懈地傳播馬克思主義科學理論與馬克思主義中國化的最新成果，引導學生增強對黨的創(chuàng)新理論的政治認同、思想認同、情感認同，使其堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。

同時，課程思政更是以其“思政”屬性回應后現(xiàn)代主義中歷史虛無主義、新自由主義等思想的挑戰(zhàn)，同錯誤觀點與錯誤立場做斗爭。“正確的東西總是在同錯誤的東西做斗爭的過程中發(fā)展起來的。”[2]因此，我們要旗幟鮮明地通過黨的百年光榮史、奮斗史引導青年學生深刻理解“為什么黨可以從弱小走向強大、從勝利走向勝利”，感受堅持中國共產(chǎn)黨領導、走中國特色社會主義道路的歷史必然性，用歷史唯物主義和辯證唯物主義反對數(shù)典忘祖的歷史虛無主義。通過社會主義發(fā)展史講好中國故事，將社會主義優(yōu)越性深深根植高校青年學生的心中，打破西方新自由主義的蠱惑與迷霧，不斷鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的指導地位。

2.推動人才培養(yǎng)建設：通過問題導向挖掘思政元素，與思政課程同向同行

課程思政可以基于知識的多種特性提取其思政元素，挖掘思政教育資源，其關鍵環(huán)節(jié)就在于專業(yè)課程中的不斷追問：知識產(chǎn)生的原因、發(fā)展歷程、當前應用、所達到的目標。通過問題導向引導高校青年學生對這些問題背后所蘊含的政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等因素進行思考，發(fā)揮學生的主體性作用，同時結(jié)合具體現(xiàn)實講清楚專業(yè)技能“為了誰”的基本立場問題，實現(xiàn)在互動中將主導性與主體性相統(tǒng)一，從而應對學生個體多樣性所提出的高校思政難題。

思政課程與課程思政是密不可分的一體兩面。兩者的同向同行不是一種并行推進的關系，更是一種相互交融的關系，其核心共通就在于對青年學生價值理念的引導與輸送。課程思政建設的提出與推進，本質(zhì)上就是一種理念的創(chuàng)新和思路的轉(zhuǎn)變，“思政”元素的價值傳遞媒介從特殊的思政課程不斷擴大到各類專業(yè)課程的龐大體系，從而抓取不同專業(yè)課程與思想政治教育的共通點，從根本上解決專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”問題。在一定意義上，課程思政將思想觀念、價值引導融入到高校教育的各個環(huán)節(jié)，使得高校思想政治工作不僅有“驚濤拍岸”的聲勢，而且也有“潤物無聲”的效果，有效瓦解思政課程權(quán)威消解的具體問題，實現(xiàn)整體全面育人的大好局面。

3.詮釋教育方針：將顯性教育同隱性教育相統(tǒng)一，落實立德樹人根本任務

青年是標志時代最靈敏的晴雨表，其價值取向往往決定了未來整個社會的價值取向。高校思想政治工作正是青年價值觀養(yǎng)成的關鍵一環(huán)。全面推進課程思政建設，其根本就是要貫徹落實我們黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人，落實立德樹人的根本任務。課程思政將顯性教育同隱性教育相統(tǒng)一，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導青年學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀;用社會主義核心價值觀幫助青年學生樹立遠大理想，培養(yǎng)奮斗精神，從而實現(xiàn)“德育”目標。

五千多年，中華文明所蘊含的特質(zhì)稟賦、文化基因深刻影響著中華民族的行為方式與價值追求?！昂投煌薄熬佑饔诹x”“扶貧濟困”等思想內(nèi)涵都深刻根植于高校課程的教學之中，而以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神也都深深印照在當前專業(yè)課程的時代背景之中。正是從專業(yè)課程和通識課程中的豐富思想政治教育內(nèi)涵出發(fā)，課程思政才能不斷引導青年學生深刻感受作為中國青年應有的品德修養(yǎng)，從而吸收思想精華與時代價值，塑造正確的價值觀念。每個時代都有符合時代要求，回應時代問題的價值觀念。新時代，基于社會主義核心價值觀，課程思政與思政課程同向同行育人，引導高校學生將國家、社會、個人的追求融于一體，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，樹立遠大理想，并具體落實到腳踏實地的艱苦奮斗中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政：第三卷[M]. 北京：外文出版社，2020：329.

[2]毛澤東文集：第七卷[M]. 北京：人民出版社，1999：230.

（作者單位：中國人民大學哲學院）

[責任編輯：翟 迪]