蔣松儒,艾夢(mèng)

(1.天津美術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,天津 300141;2.英國(guó)博爾頓大學(xué) 博爾頓藝術(shù)學(xué)院,英格蘭 博爾頓BL3 5AB)

在科技發(fā)展的背景下,以圖像、文字等視覺(jué)形式為主要表述內(nèi)容的平面藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)的加持下,其演化過(guò)程從以往單純討論數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的研究熱潮中逐漸深化,進(jìn)而轉(zhuǎn)向探索基于融合理念的跨媒介藝術(shù)研究。 作為一種以視覺(jué)感官為基點(diǎn)的藝術(shù)形式,跨媒介平面藝術(shù)主要借助一系列視覺(jué)元素,以全新的設(shè)計(jì)理念以及符合現(xiàn)代審美的表意方式,為其藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、接受及消費(fèi)等領(lǐng)域提供新角度的審視,也嘗試為平面藝術(shù)與各類媒介間建立嶄新的運(yùn)作模式。 同時(shí),跨媒介理念的形成也激發(fā)著平面藝術(shù)作品中的維度表現(xiàn)發(fā)生改變。 作品中所呈現(xiàn)出的維度轉(zhuǎn)化改變了以往圖像、影像傳統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制,推動(dòng)著作品從靜態(tài)單一媒介向多元融合媒介發(fā)展。 數(shù)字化語(yǔ)境下,維度轉(zhuǎn)化思維的運(yùn)用擴(kuò)大了作品的空間,提升了作品的影響力,豐富了信息的傳播方式,同樣也為跨媒介平面藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)新提供了更多可能。

一、跨媒介創(chuàng)作的基本特征

(一)跨媒介概念的引入

事實(shí)上,“跨媒介”(Intermedia)是基于現(xiàn)代語(yǔ)境所衍生出的一個(gè)相對(duì)較新的術(shù)語(yǔ)。 就語(yǔ)詞本義而言,跨媒介一詞在英文中實(shí)際上是由義為“媒體”的media 與表示“不同事物之間”及“相互”意義的拉丁詞綴inter 組合而成的一個(gè)合成詞。 故此,我們可以嘗試將其思想概括為“相互跨越媒體邊界的一種融合方式”。 對(duì)于這個(gè)誕生并沒(méi)有很長(zhǎng)歷史的術(shù)語(yǔ),其形成可追溯至20 世紀(jì)60 年代。 美國(guó)激浪派藝術(shù)家迪克·希金斯(Dick Higgins)率先利用“跨媒介”這一概念從藝術(shù)學(xué)角度出發(fā),去闡述跨越學(xué)科間的藝術(shù)表現(xiàn),從而強(qiáng)調(diào)超越不同媒介間轉(zhuǎn)化與融合的行為。如果從更加宏觀的視角來(lái)看,將一個(gè)作品中單純使用到兩種及以上媒介,且作品本身介于多種媒介之間,并構(gòu)成媒介間相互關(guān)系的形式都稱之為跨媒介表現(xiàn),那么這種形式在跨媒介一詞誕生之前的早期文藝?yán)碚摷八囆g(shù)學(xué)建構(gòu)中便早已存在。

在早期文藝?yán)碚撝R(shí)建構(gòu)中,亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)媒介觀念就已進(jìn)行相應(yīng)論述:“史詩(shī)和悲劇、喜劇、酒神頌以及大部分雙管簫樂(lè)和豎琴樂(lè),這一切實(shí)際上是摹仿。 其有三點(diǎn)區(qū)別,即摹仿中所采用不同媒介,所取得不同對(duì)象,所使用不同方式。 ……上文所提及的藝術(shù)都是憑借節(jié)奏、話語(yǔ)及音調(diào)進(jìn)行摹仿,或用其中一種,或用一種以上的混合。”[1]27亞里士多德在這里主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一,摹仿媒介,即強(qiáng)調(diào)任何文藝作品的本質(zhì)都是基于對(duì)不同種類、形態(tài)媒介的摹仿,這也是亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中所談及的重要問(wèn)題之一。 其二,這段話也充分證實(shí)了早至古希臘時(shí)期的學(xué)者們就已經(jīng)注意到了媒介使用行為問(wèn)題,意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作中媒介混合使用的重要性。 在摹仿及混合的過(guò)程中發(fā)揮各類媒介的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造出諸如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等結(jié)構(gòu)化形式,并賦予其表現(xiàn)形式的特殊性及差異性。

除了文藝?yán)碚摲矫?結(jié)合多種媒介進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象在早期藝術(shù)學(xué)中也有所體現(xiàn)。 19 世紀(jì)下半葉,德國(guó)作曲家理查德·瓦格納在歌劇藝術(shù)中提出了“整體藝術(shù)作品”(Gesamtkunstwerk)觀念,并在他自己創(chuàng)作的作品中多次強(qiáng)調(diào)歌劇應(yīng)包含音樂(lè)、文本、表演、舞臺(tái)布景等多種藝術(shù)形式,在將其融合為一體而進(jìn)行聯(lián)結(jié)的同時(shí)為一個(gè)總體目標(biāo)服務(wù)。 瓦格納整體藝術(shù)作品觀念的形成在傳統(tǒng)歌劇的基礎(chǔ)上改變并擴(kuò)展了后世音樂(lè)與戲劇的發(fā)展路線。 更為重要的是,作為一種藝術(shù)及美學(xué)觀念,“整體藝術(shù)作品”強(qiáng)調(diào)超越各類藝術(shù)的局限,聯(lián)合多種藝術(shù)形式為一個(gè)作品服務(wù)。 在一個(gè)不受限制、共有的藝術(shù)品創(chuàng)作過(guò)程中以綜合、整體的創(chuàng)作手段作為內(nèi)在要求,盡可能訴諸人的多感官感知體驗(yàn)。 這一點(diǎn)與現(xiàn)如今我們頻繁談?wù)摰摹翱缑浇椤敝g存在著較為相似的思維邏輯。

在早期文學(xué)理論及藝術(shù)學(xué)中,媒介在作為作品生產(chǎn)組織物的同時(shí),通過(guò)對(duì)各種傳統(tǒng)媒介的混合使用,激發(fā)自身的媒介特性,在媒介轉(zhuǎn)化的過(guò)程中為各類藝術(shù)之間建立了相應(yīng)的延續(xù)性,并以一種“綜合”的藝術(shù)存在與感知方式向前發(fā)展。 當(dāng)將這種綜合性置于當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境,其更傾向于基于綜合傳統(tǒng)媒介與新興數(shù)字媒介,探索不同藝術(shù)與媒介間表達(dá)方式、美學(xué)模式上的交互作用[2]35,從而深入研究融合多種學(xué)科、種類的跨媒介藝術(shù)行為問(wèn)題。 作為一種基于現(xiàn)代語(yǔ)境而衍生出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手段,跨媒介并不能完全歸為一種單純且確定的表現(xiàn)形式,它更為偏向于一種形態(tài)或觀念,并呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì),即跨媒介本身會(huì)根據(jù)學(xué)者們所討論事物及領(lǐng)域的不同而有所變化。從藝術(shù)角度而言,跨媒介形態(tài)可以將藝術(shù)思維及理念融入媒介中,借助媒介間的聯(lián)覺(jué)效應(yīng),以一種綜合性及包容性的藝術(shù)形態(tài)通過(guò)多種媒介去建立并表達(dá)作品本身的理念。 跨媒介是形成藝術(shù)作品形式與內(nèi)涵從單一走向多元的重要途徑,是一種基于多種媒介與實(shí)踐之間的結(jié)構(gòu)化關(guān)系[3]31-32。 在數(shù)字化背景下,跨媒介已然成為藝術(shù)乃至其他領(lǐng)域?qū)W者所追捧的研究方向。

(二)跨媒介作品的表現(xiàn)形式及概念界定

作為新舊媒介碰撞之下的產(chǎn)物,跨媒介這一概念雖然相對(duì)新穎,但是從上文所闡述的不同領(lǐng)域文化實(shí)踐來(lái)看,事實(shí)上不同形式媒介相互共存、轉(zhuǎn)化、融合的理念邏輯早已在藝術(shù)文化環(huán)境中存在。 比如:文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為影視傳媒作品,印刷媒體轉(zhuǎn)型為數(shù)字媒體,以及將兩種及以上媒介融合而成的或?qū)嶓w或虛擬的新媒體藝術(shù)。 以上所提到的跨媒介實(shí)踐涉及不同種類媒介間的重組及轉(zhuǎn)換,其在建立媒介間的交互關(guān)系后,對(duì)大眾已然熟悉、以視覺(jué)為主的表達(dá)方式進(jìn)行重構(gòu),并將聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)融入其中,在品味作品時(shí)多感官共同參與,從而促成感知的綜合與聯(lián)覺(jué)。 作品中媒介在轉(zhuǎn)換、融合、交互的過(guò)程中也在推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)及傳播流變,最終構(gòu)成全新的藝術(shù)外在形態(tài)及作品含義。

在藝術(shù)范疇中,雖然如今的跨媒介藝術(shù)很大一部分加入了聲音等元素,但是其作品主要還是以視覺(jué)為中心進(jìn)行創(chuàng)作。 隨之形成以視覺(jué)符號(hào)為主導(dǎo),融合包括但不限于聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)及其他方式,以一種多感官感知甚至心智系統(tǒng)共同參與的共感知方式[4]18-19進(jìn)行呈現(xiàn);最終在藝術(shù)與媒介技術(shù)的相互融合中,結(jié)合受眾的感性思維及理性思維傳播視覺(jué)形象,傳達(dá)視覺(jué)文化精神價(jià)值。 故此,本文對(duì)于跨媒介的探討也是基于視覺(jué)層面進(jìn)行的分析。

縱觀當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域,平面藝術(shù)在這個(gè)媒介融合時(shí)代也呈現(xiàn)出跨媒介發(fā)展的趨勢(shì)。 這一觀念一經(jīng)引入平面藝術(shù)領(lǐng)域,其形成的表達(dá)態(tài)勢(shì)從早期物質(zhì)媒介的相互跨界逐漸轉(zhuǎn)向物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介相結(jié)合的跨屏傳達(dá)行為。 作為一種平面藝術(shù)走向傳媒藝術(shù)的轉(zhuǎn)化手段,這種超文本藝術(shù)形態(tài)使媒介本身跳出“本位”,在相互提供力量的同時(shí),媒介之間呈現(xiàn)多功能、一體化的發(fā)展趨勢(shì)[5]69,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)跨門類間的融合創(chuàng)作及話語(yǔ)流動(dòng),進(jìn)而為藝術(shù)表達(dá)增添新樣態(tài),也為平面藝術(shù)的發(fā)展增添新動(dòng)力。 物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介的跨界是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物,是平面藝術(shù)中新媒介、舊媒介和載體有機(jī)融合的結(jié)果。 后文將嘗試依托此背景來(lái)對(duì)該話題展開(kāi)研究。

二、跨媒介作品中的維度轉(zhuǎn)化創(chuàng)作機(jī)制

物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介的結(jié)合使藝術(shù)構(gòu)成元素多樣化,同時(shí),在媒介相互融合、重組、再生的過(guò)程中實(shí)質(zhì)上促使了藝術(shù)作品維度的拓展轉(zhuǎn)化。 考古發(fā)現(xiàn),人類最初的精神活動(dòng)是對(duì)于平面圖形的認(rèn)知和創(chuàng)造。當(dāng)原始人首次在他們棲息地的巖壁上畫(huà)出符號(hào)圖案時(shí),便標(biāo)志著人的精神活動(dòng)與自然之間擦出了火花[6]23-25。 原始人所創(chuàng)造的與捕魚(yú)、狩獵等相關(guān)的圖形罕見(jiàn)地以平面形式出現(xiàn),現(xiàn)實(shí)世界中的立體畫(huà)面第一次被轉(zhuǎn)化為二維平面,這一舉動(dòng)標(biāo)志著人類思想的第一次進(jìn)化。 人類開(kāi)始把客觀的三維空間轉(zhuǎn)化為二維空間,并逐漸出現(xiàn)了審美、透視、歸納提煉等意識(shí)。在以后的幾萬(wàn)年中,人類的這種主觀意識(shí)得到了空前的發(fā)展,從文字到繪畫(huà)、從圖形到影視,這些藝術(shù)作品是人類的高級(jí)精神活動(dòng),人類因此創(chuàng)造了光輝璀璨的文明。 然而,經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)年的歷史繁衍,人類這種高級(jí)精神活動(dòng)的信息傳播方式趨于飽和。 如今的數(shù)字時(shí)代,各種媒介有機(jī)融合,在突破這一瓶頸的基礎(chǔ)上也使得藝術(shù)作品的內(nèi)、外維度得以擴(kuò)展、轉(zhuǎn)化,最終上升到一個(gè)全新的高度。 探尋維度轉(zhuǎn)化思維的生成軌跡及表達(dá)方式可以更加清楚地認(rèn)識(shí)到維度轉(zhuǎn)化創(chuàng)作機(jī)制的內(nèi)在思維。

(一)傳統(tǒng)平面藝術(shù)的維度轉(zhuǎn)化思維實(shí)踐

在傳統(tǒng)平面藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中多使用創(chuàng)造性思維、超現(xiàn)實(shí)思維的模式,多采用聯(lián)想表達(dá)、嫁接融合、比擬表現(xiàn)等方式表達(dá)作品內(nèi)涵,最終呈現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的意象。 維度轉(zhuǎn)化思維是一種建立在單一的物質(zhì)媒介基礎(chǔ)上展開(kāi)的創(chuàng)作思維模式,其特點(diǎn)在于一幅靜態(tài)平面作品存在于二維平面、三維空間中,即設(shè)計(jì)師可在同一個(gè)平面上創(chuàng)造出兩維空間及多維空間。 如名畫(huà)中的人物從鏡框中走出,書(shū)籍中所印的二維圖像伸出平面空間外等。 這些創(chuàng)意形式打破了空間的維度,運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)原理建立了一套超現(xiàn)實(shí)的邏輯架構(gòu),從而使得作品的維度得以轉(zhuǎn)化;同時(shí),也給平面藝術(shù)帶來(lái)一種全新的視覺(jué)語(yǔ)言,在思維方式上也為今天物質(zhì)媒介和數(shù)字媒介的融合奠定了良好基礎(chǔ)。

具有維度轉(zhuǎn)化特征的傳統(tǒng)平面藝術(shù)作品雖有超越現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)效果,但其組成形式未曾脫離平面載體。 畫(huà)家、設(shè)計(jì)師雖然在畫(huà)面上通過(guò)對(duì)物體的認(rèn)知力爭(zhēng)表現(xiàn)出物體的立體維度,但是這一切都是局限在二維平面空間內(nèi)展開(kāi)的,作品屬性也依然依附于單一的物質(zhì)媒介。 而人們所處的世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)立體空間,更容易接受與人類生存世界相仿維度的圖形畫(huà)面。作為視覺(jué)元素的“圖”和源于現(xiàn)實(shí)的“形”都存在于三維空間中,視覺(jué)對(duì)象所處的時(shí)間、方向、運(yùn)動(dòng)的軌跡、與主體的距離都會(huì)對(duì)人們整體的視知覺(jué)產(chǎn)生重要的影響[7]44。 故此,傳統(tǒng)平面視覺(jué)藝術(shù)其功能性及傳達(dá)能力在新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的沖擊下被不斷削弱,平面藝術(shù)的研究也因此逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)字化、多維化。

(二)跨媒介平面藝術(shù)的多維化表達(dá)

如果說(shuō)物質(zhì)媒介是藝術(shù)存在的基礎(chǔ),那么數(shù)字媒介就是藝術(shù)跨媒介傳達(dá)的幕后推手。 跨媒介平面藝術(shù)作品生成的前期過(guò)程在于藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師將眾多生活元素搜集、加工、提煉并形成概念,再運(yùn)用創(chuàng)意、技法和美學(xué)知識(shí)使之在平面載體上呈現(xiàn)出來(lái)。 隨后借助數(shù)字技術(shù)完成作品的跨界轉(zhuǎn)換,在動(dòng)靜結(jié)合的維度轉(zhuǎn)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意目標(biāo)。 在物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介的有機(jī)結(jié)合方面,通過(guò)二次創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)平面藝術(shù)作品加以轉(zhuǎn)換,合理運(yùn)用物質(zhì)媒介的思維邏輯和數(shù)字媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì),最終實(shí)現(xiàn)作品設(shè)計(jì)維度的多維化。 這種多維化主要體現(xiàn)在時(shí)空拓展、設(shè)計(jì)維度兩方面。

首先,物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介的融合超越了單一媒介的局限性,形式上融入了數(shù)字技術(shù),過(guò)程中空間維度的加入使傳統(tǒng)靜態(tài)二維圖像漸漸向動(dòng)態(tài)三維動(dòng)畫(huà)影像轉(zhuǎn)換,時(shí)間維度在影像逐幀運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中得以產(chǎn)生。 這種時(shí)空性結(jié)合聲、光等傳達(dá)元素生成了超文本視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)機(jī)制,最終實(shí)現(xiàn)作品中多維空間的華麗轉(zhuǎn)身。

其次,設(shè)計(jì)維度所表現(xiàn)的是跨媒介帶來(lái)的視覺(jué)內(nèi)容信息傳達(dá)。 視覺(jué)是獲取信息的重要渠道,媒介是傳遞信息的重要手段,媒介與信息關(guān)系極為密切[8]87-88,媒介形式的多樣化會(huì)對(duì)人們獲取內(nèi)容信息的全面性起到較大的影響。 傳統(tǒng)平面藝術(shù)作品的媒介形式較為單一,觀者往往通過(guò)二維平面去獲取作品所傳達(dá)的信息。 這可能會(huì)弱化觀者對(duì)于作品本身的解讀,最終影響信息的有效傳播。 數(shù)字媒介為作品的跨媒介多維化表達(dá)及傳播提供了有力支持。 在作品內(nèi)容表達(dá)方面,數(shù)字媒介配合聲、光、電等,可營(yíng)造出一種寓情于景的意境,使得作品內(nèi)容、表達(dá)意義更加豐富。 在觀眾主觀感受方面,數(shù)字媒介與物質(zhì)媒介的融合可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多感官互動(dòng)。 在這種信息接收方式的作用下,人們接受信息的方式更加豐富、準(zhǔn)確、快捷。人們?cè)讷@得信息的同時(shí),又獲得精神體驗(yàn)和智慧啟迪,最終實(shí)現(xiàn)多維化藝術(shù)表達(dá)。

(三)維度轉(zhuǎn)化作品的跨媒介敘事

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,超文本的形成為跨媒介敘事建造了橋梁,跨媒介敘事方式本身也為維度轉(zhuǎn)化思維的生成打下了基礎(chǔ)。 不同媒介的加入、連接不僅為設(shè)計(jì)思維帶來(lái)轉(zhuǎn)變,也影響著作品的敘事方式。 從敘事本體來(lái)講,發(fā)送者、媒介和接收者是交流過(guò)程中的三個(gè)要素[9]85。 媒介作為敘事過(guò)程中的一個(gè)中介渠道,在互聯(lián)網(wǎng)視域下不斷變形、拓展,最終衍生出跨媒介敘事手段。 這種敘事手段本質(zhì)上改變了信息發(fā)送方式和大眾接受信息方式,解構(gòu)了平面藝術(shù)的傳統(tǒng)思維,最終生成了蘊(yùn)含交叉性、多樣性、跨領(lǐng)域等特征的跨媒介視覺(jué)藝術(shù)體系。

事實(shí)上,在創(chuàng)立敘事學(xué)這一學(xué)科的開(kāi)端,一些學(xué)者就意識(shí)到敘事媒介蘊(yùn)含著多樣性的特征。 早在20世紀(jì)60 年代,法國(guó)文學(xué)評(píng)論家、思想家羅蘭·巴特在他撰寫的論文中提到,“對(duì)于人類來(lái)說(shuō),似乎任何材料都適宜于敘事”[10]90。 這一觀點(diǎn)在如今互聯(lián)網(wǎng)跨媒介視域下更為凸顯。 其影響所及不僅在于文學(xué)領(lǐng)域,而且在于藝術(shù)、教育、生活、科技、傳播等領(lǐng)域。 就藝術(shù)領(lǐng)域而言,如今平面藝術(shù)作品中所使用的敘事承載物已經(jīng)跨越了學(xué)科本身的研究領(lǐng)域,所使用的媒介豐富多樣,這種跨媒介敘事手段借由物質(zhì)媒介與數(shù)字技術(shù)媒介的相互促進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)藝術(shù)的跨維表現(xiàn)。

就敘事模式而言,跨媒介作品敘事是一種互文性的心理模型建構(gòu)[11]26,其構(gòu)成元素種類繁多。 作品中每一個(gè)構(gòu)成元素都在扮演著相應(yīng)的角色,每個(gè)元素都各司其職、各盡其責(zé)[12]48,各構(gòu)成元素相互關(guān)聯(lián)且毫無(wú)沖突。 這些元素通過(guò)有機(jī)混合形成一個(gè)共同體,讓觀者以跨媒介的方式去感悟作品。 這種較為理想的敘事方式配合跨媒介獨(dú)有的信息轉(zhuǎn)化形式,最終為觀眾建立了一個(gè)可供延展、對(duì)話的故事場(chǎng)域[13]147。 它在建構(gòu)作品的基礎(chǔ)上提高信息的高效傳遞,在實(shí)現(xiàn)作品表達(dá)形式維度拓展、轉(zhuǎn)化的同時(shí)增強(qiáng)了作品本身的參與性以及作品內(nèi)質(zhì)的衍義性、延展性,觀眾也以此獲得更加完整的感官體驗(yàn)。

三、平面藝術(shù)維度轉(zhuǎn)化思維的具體形態(tài)表達(dá)

作為藝術(shù)與技術(shù)的混血,跨媒介視域下的平面藝術(shù)作品跨越了單一學(xué)科領(lǐng)域,超越其功能邊界,使其表現(xiàn)形式更為多元[13]147-148,從而促使設(shè)計(jì)傳達(dá)者與受眾之間的交流更為深入。 在具體設(shè)計(jì)形態(tài)方面,大量平面藝術(shù)作品從以往的靜態(tài)平面化展逐漸轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)立體化表達(dá),在設(shè)計(jì)思維和形式上紛紛出現(xiàn)了維度的轉(zhuǎn)化。 下面將以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì)、大型公共場(chǎng)所中的公共藝術(shù)動(dòng)態(tài)屏幕展示以及傳統(tǒng)繪畫(huà)的動(dòng)態(tài)化展現(xiàn)三個(gè)方面闡述平面藝術(shù)的動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)和時(shí)空維度的轉(zhuǎn)化特征。

較其他平面藝術(shù)形式而言,這三種形式是傳統(tǒng)平面藝術(shù)中動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)、維度化轉(zhuǎn)換特征最為顯著的表達(dá)手段。 從設(shè)計(jì)者和受眾角度來(lái)看,這三種形式帶有普遍性意義,其作品多應(yīng)用于重要的公共場(chǎng)所和大型展會(huì),接受載體為手機(jī)和平板電腦,均是帶有普遍性特征的大眾傳播媒介。 并且,由于長(zhǎng)期以來(lái)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)主要根據(jù)自身的藝術(shù)素養(yǎng)及知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)作品表達(dá)進(jìn)行考量,在這種模式下,受眾對(duì)平面藝術(shù)的長(zhǎng)期體驗(yàn)已形成視覺(jué)慣性,固化了思維模式。 當(dāng)這些具有普遍性的平面藝術(shù)出現(xiàn)時(shí)空維度的運(yùn)動(dòng)時(shí),維度上的轉(zhuǎn)化在視覺(jué)上沖破了受眾的思維定式,使其產(chǎn)生新奇、震撼的感知體驗(yàn),客觀上強(qiáng)化了信息傳播功能。當(dāng)這種轉(zhuǎn)化助力原始平面藝術(shù)從二維平面結(jié)構(gòu)躍向多維層面結(jié)構(gòu)時(shí),也在幫助設(shè)計(jì)師從傳播者本位向受眾本位進(jìn)行轉(zhuǎn)移[14]52-53,受眾獲取信息的實(shí)際訴求在最大程度上得到滿足。

(一)招貼設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)表現(xiàn)

傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)是平面藝術(shù)中頗具代表性的形式,它們多以平面的方式張貼于公共空間,是商業(yè)信息宣傳、文化信息傳播最直接的方式。 其功能是傳播具有個(gè)性化、獨(dú)特性的商業(yè)和文化信息。 而快速、廣泛地傳播信息,且使傳播內(nèi)容深入人心,一直是招貼設(shè)計(jì)者們孜孜以求的目標(biāo)。

如今,以電腦、移動(dòng)終端為代表的新媒體為招貼提供展示載體,同時(shí)拓展了招貼設(shè)計(jì)的形態(tài),并為其注入動(dòng)態(tài)形式。 在這種動(dòng)態(tài)圖像技術(shù)支持下的設(shè)計(jì)又被稱為動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì),較之傳統(tǒng)招貼的形式表達(dá),動(dòng)態(tài)招貼的形式表達(dá)為作品增添了空間性、律動(dòng)性和多維性,強(qiáng)化了作品的傳播性和廣泛性,使招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和傳播目標(biāo)得以充分體現(xiàn)。 這也是今后招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

與靜態(tài)招貼相比,動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì)所使用的形式、技術(shù)和表達(dá)方式日趨多元。 就形式方面而言,動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)二維時(shí)空轉(zhuǎn)向了超二維立體時(shí)空[15]7-12,以此進(jìn)行多維展現(xiàn);就技術(shù)方面而言,動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì)除了使用平面設(shè)計(jì)軟件,還使用影音特效軟件進(jìn)行制作,最終以視聽(tīng)一體的信息傳播方式進(jìn)行跨媒介、跨維度的表現(xiàn);就表達(dá)方面而言,動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì)是在原有圖形、文字、色彩元素的基礎(chǔ)上,尋找創(chuàng)意角度和視覺(jué)表現(xiàn),形成一種全新的具象表達(dá)及抽象表達(dá)方式。 如青年視覺(jué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)師陳冰在POSTERPROJECT 招貼計(jì)劃系列作品中創(chuàng)作多組動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì),其中作品“聚散”(圖1)頗具代表性。 它將傳統(tǒng)漢字的字形分解為若干幀,畫(huà)面以“聚合—分散—再聚合”的動(dòng)態(tài)形式得以體現(xiàn),在特定的時(shí)空中將漢字承載的概念、內(nèi)涵與外延進(jìn)一步延伸,使信息傳播更具藝術(shù)魅力。 這種以圖形、文字等元素組成的動(dòng)態(tài)招貼,在時(shí)間、空間維度上達(dá)到了前所未有的展現(xiàn)效果,在實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空轉(zhuǎn)換的同時(shí),凸顯出維度的變化。 運(yùn)動(dòng)的圖形、文字隨著時(shí)間的流動(dòng)和維度的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)位移,形成信息層級(jí)、前后、主次的變化。 在信息分解和重新整合后,受眾在非線性模式中以更加全面且準(zhǔn)確的方式解讀作品,招貼設(shè)計(jì)的信息傳遞也因此更具價(jià)值。

圖1 “聚散”動(dòng)態(tài)招貼分解圖(圖片摘自站酷網(wǎng))

(二)新媒體時(shí)代二維公共藝術(shù)的創(chuàng)新

公共藝術(shù)是以視覺(jué)信息傳遞為主要目標(biāo)的活動(dòng),通常展示于公共場(chǎng)所。 設(shè)計(jì)中所用的媒介不僅要實(shí)現(xiàn)所需展示物品的信息傳達(dá),還要滿足受眾獲取、接收內(nèi)容信息的訴求,從而發(fā)揮公共藝術(shù)的意義傳達(dá)功能。 如今,在藝術(shù)與技術(shù)跨界發(fā)展的過(guò)程中,公共藝術(shù)的表現(xiàn)方法日趨豐富,新媒體技術(shù)的介入使其打破從前靜止展示的設(shè)計(jì)表達(dá),并采用具有沉浸性、互動(dòng)性及綜合性特征的展示手段進(jìn)行呈現(xiàn),受眾在體驗(yàn)超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)奇觀時(shí)獲得更多精神上的滿足。

在近些年公共視野中,LED 動(dòng)態(tài)立體顯示是一種較為熱門的公共藝術(shù)展示手段。 其技術(shù)原理與3D繪畫(huà)較為相似,即通過(guò)空間分割形成畫(huà)面“出框”的視錯(cuò)覺(jué),并形成畫(huà)面主體的空間延伸,最終實(shí)現(xiàn)裸眼3D 的視覺(jué)呈現(xiàn)。 例如四川成都太古里和北京三里屯相繼出現(xiàn)的裸眼3D 效果視覺(jué)藝術(shù)屏幕牌(圖2),以及韓國(guó)D'STRICT 公司為耐克森(Nexen)輪胎制作的講述其企業(yè)故事的三維動(dòng)態(tài)視頻墻(圖3)。 此外,近些年全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的使用也在公共藝術(shù)領(lǐng)域中相繼出現(xiàn)。 這些都是公共藝術(shù)跨媒介、跨維度特征的體現(xiàn)。 這種跨界融合使原本隸屬于平面領(lǐng)域的作品在一個(gè)特定的公共空間中拓展開(kāi)來(lái),在超鏈接狀態(tài)下突破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)表達(dá)的建構(gòu)模式,實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)形式、學(xué)科領(lǐng)域之間的自由跨越,解構(gòu)了這類藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)的慣性思維,擴(kuò)大了公共藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值。 這種蘊(yùn)涵情感性、社交性傳播特點(diǎn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新,促成了作品與受眾間的信息交流,收獲不同的個(gè)體感受。 在信息空間與社會(huì)空間[16]91的相互交融下,形成傳播者與受眾之間的相互交流,最終實(shí)現(xiàn)人與人、人與物的多維度情感表達(dá)。

圖2 國(guó)內(nèi)裸眼3D 視覺(jué)藝術(shù)屏幕牌(圖片摘自騰訊網(wǎng))

圖3 耐克森(Nexen)公司三維動(dòng)態(tài)視頻墻(圖片摘自D’STRICT 官網(wǎng))

(三)數(shù)字影像技術(shù)介入中國(guó)古代畫(huà)作展示

中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),為后人留下了無(wú)數(shù)燦爛的藝術(shù)瑰寶。 在歷史長(zhǎng)河中,存在大量展現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)風(fēng)貌的傳世畫(huà)作,起到了民族文化傳播和交流的作用。

數(shù)字化技術(shù)為中國(guó)古代畫(huà)作的展示與傳播拓展了新的維度和空間。 古代畫(huà)作大都是以紙張、絲帛、絹本[17]46等傳統(tǒng)材料作為平面載體,展示手段局限于二維平面,多以靜態(tài)、單向傳播方式面向受眾。 這種傳統(tǒng)古畫(huà)展示方式?jīng)Q定了只有少數(shù)業(yè)內(nèi)人士才可品鑒其歷史價(jià)值及藝術(shù)內(nèi)涵,單一的展示方式難以對(duì)受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激,以至不能充分調(diào)動(dòng)受眾的主觀能動(dòng)性,最終無(wú)法有效推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播。

數(shù)字化媒介為古畫(huà)展示和傳播開(kāi)辟了一條新的道路。 作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新型傳播工具,數(shù)字化媒介的加入扭轉(zhuǎn)了古畫(huà)只能存在于靜態(tài)、二維空間的認(rèn)知,新媒體及三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的助力使其動(dòng)了起來(lái)。在傳播媒介上經(jīng)歷了從傳統(tǒng)畫(huà)作到熒幕的轉(zhuǎn)變,這種跨媒介的動(dòng)態(tài)古畫(huà)形成了耳目一新的視聽(tīng)效果。 比如在上海世博會(huì)上展示的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》(圖4)、2018 年大英博物館使用3D 技術(shù)生成的中國(guó)山水畫(huà)《秋林讀書(shū)圖》動(dòng)畫(huà)版(圖5),這些都是中國(guó)傳統(tǒng)古畫(huà)與新媒體、動(dòng)畫(huà)技術(shù)跨界融合的典范。 在形式上,動(dòng)態(tài)古畫(huà)展示運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)與三維動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的方式,依照原始畫(huà)作中的角色與物分別進(jìn)行角色設(shè)計(jì)、建模、綁定、覆以貼圖材質(zhì)、制作等步驟。 經(jīng)過(guò)不斷調(diào)試,其被渲染合成為完整的動(dòng)畫(huà),并在公共場(chǎng)合展示。 由此,傳統(tǒng)古畫(huà)擺脫了靜態(tài)模式,經(jīng)歷了由靜向動(dòng)的形式轉(zhuǎn)變,在二維屏幕上以三維動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)。 這種創(chuàng)新在視覺(jué)上增強(qiáng)了畫(huà)面的時(shí)空性特征,實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)維度的形式轉(zhuǎn)化,在聲光電的相互配合下為作品提供了更加多樣的表達(dá)手段,也為觀眾提供了更為生動(dòng)、豐富的視聽(tīng)體驗(yàn)[18]183。 在內(nèi)容上,在制作動(dòng)態(tài)古畫(huà)過(guò)程中會(huì)添加一定的想象性元素,以增強(qiáng)作品的形式感與故事感。 這些元素以古代的真實(shí)生活為依據(jù),在不失藝術(shù)真實(shí)的前提下構(gòu)建一些畫(huà)面小品。 在內(nèi)涵上,動(dòng)態(tài)古畫(huà)是一種基于原作的轉(zhuǎn)譯,這種轉(zhuǎn)譯不僅順應(yīng)了當(dāng)下的數(shù)字化時(shí)代大勢(shì),而且以符合現(xiàn)代大眾瀏覽習(xí)慣的觀賞形式,幫助大眾更深入有效地理解作品內(nèi)涵,感悟作品精髓,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值傳揚(yáng)。

圖4 數(shù)字動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》(圖片摘自澳門特別行政區(qū)體育局官網(wǎng))

圖5 數(shù)字動(dòng)畫(huà)版《秋林讀書(shū)圖》(圖片摘自大英博物館官網(wǎng))

總體上看,平面藝術(shù)正處于數(shù)字化動(dòng)態(tài)傳達(dá)的發(fā)展期。 新型移動(dòng)終端、視頻軟件的不斷推出,客觀上催生了動(dòng)態(tài)媒介的產(chǎn)生和發(fā)展。 上述案例代表了當(dāng)今平面藝術(shù)發(fā)展中較新的實(shí)踐成果,它們是新媒體環(huán)境下最適合受眾的信息傳收方式。 與此同時(shí),數(shù)字媒介與藝術(shù)媒介的跨界融合帶給大眾的體驗(yàn)已成為當(dāng)下的一種審美趨向,設(shè)計(jì)師們利用視覺(jué)創(chuàng)意和軟件技術(shù)的強(qiáng)大功能,追尋最佳的畫(huà)面視覺(jué)效果,帶給受眾視覺(jué)沖擊與心靈震撼,使受眾在獲取信息的同時(shí)又得到美的享受和智慧的啟迪。

四、維度轉(zhuǎn)化思維應(yīng)用于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)需注意的問(wèn)題

作為新銳的設(shè)計(jì)理念,維度轉(zhuǎn)化思維在當(dāng)今平面藝術(shù)創(chuàng)作中衍生出多種表現(xiàn)形式,在實(shí)現(xiàn)平面藝術(shù)擺脫傳統(tǒng)視覺(jué)維度的基礎(chǔ)上,突破了平面藝術(shù)媒介形式的局限性。 在物質(zhì)媒介和數(shù)字媒介跨界交融的作用下,呈現(xiàn)平面與空間上的滲透、創(chuàng)造者與接收者之間的互動(dòng)以及實(shí)體與虛體的相互依存[19]104-105,最終促成整體設(shè)計(jì)維度的拓展轉(zhuǎn)化。 這種拓展轉(zhuǎn)化是在媒介技術(shù)發(fā)展背景下所生成的表達(dá)特征,同樣也是順應(yīng)大眾信息傳收訴求而出現(xiàn)的。 然而值得注意的是,雖然跨媒介的使用為藝術(shù)提供了更加自由廣闊的形態(tài)場(chǎng)域,但是在相互跨越、突破藝術(shù)間壁壘的同時(shí)還需注意一些相應(yīng)的問(wèn)題。

(一)超文本與藝術(shù)性之辨

整體來(lái)看,在平面藝術(shù)作品中使用維度轉(zhuǎn)化思維進(jìn)行跨媒介展現(xiàn)普遍存在高度的互文性[20]17-18,即跨越不同藝術(shù)門類對(duì)其文本進(jìn)行重組、改造,進(jìn)而以超文本的形式促成藝術(shù)學(xué)科間的跨越,在藝術(shù)本體的基礎(chǔ)上融合科技、人文等學(xué)科門類,打通門類間學(xué)科邊界,建立相對(duì)開(kāi)放、多元、復(fù)雜的藝術(shù)系統(tǒng),并在作品創(chuàng)作與受眾接受之間呈現(xiàn)出多樣性和互動(dòng)性。 不過(guò),平面藝術(shù)作品在借助、吸收、轉(zhuǎn)換其他藝術(shù)媒介的文本信息時(shí),不同門類藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的差異性可能會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)性的消解。

不可否認(rèn),平面藝術(shù)依托跨媒介、超文本的介入使所用的媒介更加豐富,帶來(lái)的藝術(shù)形式更加多元、開(kāi)放,在各類媒介文本疊加的同時(shí)也不斷擴(kuò)充著作品內(nèi)涵。 不過(guò),在藝術(shù)邊界被突破的同時(shí)也要注意不同藝術(shù)創(chuàng)作之間差異。 在平面藝術(shù)跨門類轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,跨媒介表達(dá)使用不當(dāng)可能會(huì)有損作品的藝術(shù)本位,其形式的維度轉(zhuǎn)化看似實(shí)現(xiàn)了美感訴求,卻失去了實(shí)質(zhì)性意義,削弱了作品的藝術(shù)性。 這種現(xiàn)象在古代畫(huà)作動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)中尤為顯著。 傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典之作歷經(jīng)千年歷史沉淀,是創(chuàng)作者心靈高度的自然顯現(xiàn)。 作品以描、皴、擦、點(diǎn)、染等技法彰顯其氣韻魅力。中國(guó)畫(huà)中渾然一體、瞬間留痕的畫(huà)法正是藝術(shù)家內(nèi)在修養(yǎng)的外化體現(xiàn)。 中國(guó)畫(huà)的審美與創(chuàng)造遵循虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等基本規(guī)律,而將動(dòng)態(tài)形式灌注其中,相比傳統(tǒng)的展現(xiàn)手法,這種跨媒介的形式使得作品傳播范圍更加廣泛,但同時(shí)動(dòng)態(tài)化和維度的變化也可能會(huì)瞬間破壞原有整體平衡,甚至部分消解藝術(shù)本體,從而使畫(huà)面失去精神韻味和意境,造成文化內(nèi)質(zhì)的流失。 盡管當(dāng)今有些藝術(shù)追求去本體化發(fā)展,平面藝術(shù)也漸漸向傳媒藝術(shù)跨界,但它們本質(zhì)上還是屬于不同的藝術(shù)族群,傳媒藝術(shù)中所使用的表達(dá)形式不能完全套用在平面藝術(shù)的創(chuàng)作中。 在追求跨媒介、去本體化的同時(shí)也要考慮平面藝術(shù)的表達(dá)邏輯,同時(shí)也需要根據(jù)自身的性質(zhì)、訴求和目標(biāo)而論。

(二)維度轉(zhuǎn)化使用程度之考量

平面藝術(shù)發(fā)展歷史久遠(yuǎn),二維形態(tài)呈現(xiàn)方式是構(gòu)成平面藝術(shù)的基本特征,如今這種構(gòu)成形態(tài)同樣具有較高的藝術(shù)價(jià)值。 如今平面藝術(shù)已向非平面媒介、多維空間形態(tài)延伸,這種延伸有些是在原有平面藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次創(chuàng)作,是一種平面藝術(shù)逆向思維的結(jié)果[21]99,有些是在當(dāng)前社會(huì)文化影響以及人的感性與理性支配下,結(jié)合新型媒介技術(shù)與多門類藝術(shù)融合生成的新產(chǎn)物。 這些創(chuàng)作策略在擴(kuò)展藝術(shù)美學(xué)形式的基礎(chǔ)上更新著人們的視知覺(jué)體驗(yàn)[22]59,并促使平面藝術(shù)在多元媒介形態(tài)中發(fā)展。 不過(guò),任何新事物都存在兩面性。 過(guò)度的維度轉(zhuǎn)化有時(shí)可能會(huì)給受眾帶來(lái)視覺(jué)和思維上的混亂,分散作品的訴求點(diǎn)。

在上文所提到有關(guān)動(dòng)態(tài)招貼、二維公共藝術(shù)和動(dòng)態(tài)中國(guó)古代畫(huà)作的案例中,這些作品在實(shí)現(xiàn)跨媒介的同時(shí),都涉及到維度轉(zhuǎn)化思維的運(yùn)用。 每個(gè)個(gè)體的創(chuàng)作模式和路徑雖然不同,但是所要達(dá)到的目標(biāo)是一致的——更好地延展、傳播作品中的內(nèi)容精神。 不可否認(rèn),維度的轉(zhuǎn)化可以拓展作品的視域,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力,但有時(shí)也要考慮不同門類藝術(shù)的特殊性。 比如一些動(dòng)態(tài)招貼設(shè)計(jì)為求得新奇的效果,賦予畫(huà)面多重運(yùn)動(dòng)及維度上的轉(zhuǎn)化,造成視覺(jué)上的混亂,使信息傳遞的層級(jí)發(fā)生顛倒,聚焦點(diǎn)不明確,想要表達(dá)的意蘊(yùn)被削弱或破壞,客觀上削弱了招貼設(shè)計(jì)快捷、準(zhǔn)確傳達(dá)信息的功能。 設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的時(shí)候不能顧此失彼,要在守住不同藝術(shù)個(gè)體特征和本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上,利用創(chuàng)新理念進(jìn)行創(chuàng)作,這樣才能最大程度地體現(xiàn)跨媒介維度轉(zhuǎn)化思維的價(jià)值。

根據(jù)上述存在的問(wèn)題,我們應(yīng)有一個(gè)有效的解決方法,使跨媒介平面藝術(shù)更加健康發(fā)展。 任何新藝術(shù)潮流都會(huì)裹挾著以往的弊端在一段時(shí)間內(nèi)同步伴行,平面藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)本質(zhì)上是不同的兩種事物,它們有各自的內(nèi)在屬性。 數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù),則要強(qiáng)調(diào)形式至上,多以炫酷效果和新形式手段進(jìn)行視覺(jué)呈現(xiàn);平面藝術(shù)作為信息傳達(dá)的一種語(yǔ)言,追求功能需求——傳承、賞析和傳播信息,二者融合必定出現(xiàn)一定的矛盾性。 我們要集二者各自的優(yōu)勢(shì),將它們合理嫁接、有效融合,真正統(tǒng)一到跨媒介形式的發(fā)展軌道,讓平面藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播更上一級(jí)臺(tái)階。

首先,中國(guó)古代畫(huà)作與數(shù)字媒介在融合的過(guò)程中,要遵循國(guó)人的哲學(xué)思想和審美意趣,將作品原有的內(nèi)涵移植到新的載體中,使作品韻味、意境完整地傳達(dá)給觀者。 而不能在運(yùn)動(dòng)和變維中丟失或削弱原作的藝術(shù)精髓。

其次,以信息傳播為主導(dǎo)的公共藝術(shù)、廣告、招貼在與數(shù)字媒介融合的過(guò)程中,要注重信息傳播的完整性。 在運(yùn)動(dòng)和維度轉(zhuǎn)換中需將視覺(jué)信息進(jìn)行分級(jí)呈現(xiàn),在時(shí)間上使受眾主體視覺(jué)和大腦的接受同步。 要特別注意核心信息的聚焦,避免因信息分解而產(chǎn)生信息模糊,確保內(nèi)容接受的準(zhǔn)確性和完整性。

此外,維度轉(zhuǎn)化思維僅僅是平面藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的一種方法,并非作品的全部。 藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合應(yīng)恰到好處,不能為動(dòng)而動(dòng)、為變而變,而應(yīng)該動(dòng)則動(dòng)、該變則變,切忌過(guò)于依賴數(shù)字技術(shù)的新、奇、特,而忽視平面藝術(shù)的本質(zhì)與精髓。

因此,判斷平面藝術(shù)作品是否需要借助新媒介、新思維去生成,需考慮這些媒介及思維在作品中發(fā)揮何種作用。 具體問(wèn)題具體分析,切記不能矯枉過(guò)正、失去初衷,不能為利用跨媒介或維度轉(zhuǎn)化思維而模糊作品自身的價(jià)值,最終陷入“唯形式論”。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)科本無(wú)界,學(xué)科間因交融而相得益彰。 平面藝術(shù)正是遵循著從無(wú)界到有界再到跨界的發(fā)展軌跡,以跨媒介、多維化的方式通過(guò)圖像、空間、聲音等多重語(yǔ)言建構(gòu),為作品形式及內(nèi)涵提供更加廣闊的發(fā)展空間。 跨界交融的平面藝術(shù)生成方式為整體作品注入時(shí)間、空間維度,增加作品外質(zhì)形式與受眾之間的交互性以及作品內(nèi)質(zhì)的延展性,從而為平面藝術(shù)創(chuàng)造一種全新的表達(dá)體系。 跨界交融可以在豐富受眾感官體驗(yàn)的同時(shí),提高信息傳遞的有效性,進(jìn)而深刻理解作品的內(nèi)涵,最終實(shí)現(xiàn)多維化藝術(shù)表達(dá)。 然而,無(wú)論平面藝術(shù)以何種形式、媒介及思維方式生成,最終目的是完成以人為本的信息交流,只追求在原有路徑上創(chuàng)造更多的形式美感是不夠的。 因此,如何使用跨媒介、多維化思維促使平面藝術(shù)的深度拓展,在追求形式美感的同時(shí)實(shí)現(xiàn)信息傳遞效用最大化,是當(dāng)今平面藝術(shù)設(shè)計(jì)所面臨的考驗(yàn)。