□劉成達

明朝建立后，元對中原地區(qū)的統(tǒng)治隨之瓦解，但撤回北方草原的殘余勢力依舊強大，對明王朝有極大威脅。對此，明朝統(tǒng)治階層對其采取“亦戰(zhàn)亦和，區(qū)別對待”的戰(zhàn)略：對侵擾邊境的蒙古部落進行打擊，對“安分守己”的蒙古部落進行安撫招降、貿(mào)易互市，明成祖朱棣的“五征漠北”以及明初對瓦剌部的封貢便是這兩條戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。其中，《明史》關(guān)于明初對瓦剌部的封貢的記載頗為詳 盡：“瓦剌，蒙古部落也……成祖即位，遣使往告。永樂初，復數(shù)使鎮(zhèn)撫答哈帖木兒等諭之，并賜馬哈木等文綺有差。六年冬，馬哈木等遣暖達失等隨亦剌思來朝供馬，仍請封。明年夏，封馬哈木為特進金紫光祿大夫、順寧王?！彼?，無論主動還是被動，明朝與北方游牧民族的交往一直未曾中斷。明朝在與蒙古部落為主的北方少數(shù)民族進行往來的同時，其諸多方面受到北方游牧民族的影響，這是在所難免的。而明宣宗朱瞻基正是處于這樣一個民族交往頻繁的時代。在《明宣宗出獵圖》里，明宣宗的穿著體現(xiàn)出諸多“蒙元風氣”。對于這一現(xiàn)象的分析考證，我們必須考慮到明宣宗所處的歷史語境。

一、明宣宗所處的歷史語境

本幅畫作（如圖1）的主人公明宣宗朱瞻基，是一位極其重視“文治武功”的皇帝，也是一位對北方少數(shù)民族有深入了解的皇帝，可以說，究其一生都在與北方少數(shù)民族打交道。朱瞻基即位后，曾兩次親征蒙古部落。第一次發(fā)生在宣德三年（1428年），面對蒙古兀良哈部對邊境的侵擾，明宣宗親率精兵出擊。他注重“兵貴神速”，采用“避其鋒芒，攻其兩翼”的戰(zhàn)術(shù)，出其不意，取得大捷，并在戰(zhàn)后對投降的蒙古部落進行了妥善的安置，以極快的速度平息了這場戰(zhàn)亂?！扒锲咴挛斐剑浨?。八月辛卯，罷北京行部及行后軍都督府。丁未，帝自將巡邊。九月辛亥，次石門驛。兀良哈寇會州，帝帥精卒三千人往擊之。乙卯，出喜峰口，擊寇于寬河。帝親射其前鋒，殪三人，兩翼軍并發(fā)，大破之。寇望見黃龍旂，下馬羅拜請降，皆生縛之，斬渠酋。甲子，班師。癸酉，至自喜峰口?！钡诙伟l(fā)生在宣德九年（1434 年），這一次更偏重于平息安撫蒙古各部?！鞍嗽隆核?，瓦剌脫歡攻殺阿魯臺，來告捷。九月癸未，自將巡邊。乙酉，度居庸關(guān)。丙戌，獵于坌道。乙未，阿魯臺子阿卜只俺來歸。丁酉，至洗馬林，閱城堡兵備。己亥，大獵。”尤其是宣德九年的這一次，在明宣宗生命即將結(jié)束的時候，他仍舊親自巡邊處理北方邊界事務。

圖1 〔明〕商喜（傳）《明宣宗出獵圖》 紙本設(shè)色 縱211厘米 橫353厘米 故宮博物院藏

朱瞻基對北方少數(shù)民族的征討與安撫，并不僅僅體現(xiàn)在他即位后，其實在他年幼之時，他就已經(jīng)與北方各少數(shù)民族有了接觸。究其原因，他就必須提及明成祖朱棣對他的影響。

朱瞻基作為明成祖朱棣的皇太孫，在出生之時恰逢朱棣夜夢祥瑞，后來，其機敏過人的一面不斷展露，所以他兒時就深得祖父喜愛?！吧跋?，成祖夢太祖授以大圭曰：‘傳之子孫，永世其昌?！葟浽拢勺嬉娭唬骸畠河庖缑?，符吾夢矣。’比長，嗜書，智識杰出?！敝扉σ矔r常在眾人面前對其進行夸贊，“每語仁宗曰：‘此他日太平天子也。’”因此，明成祖朱棣“五征漠北”期間，經(jīng)常將自己的孫子帶在身邊，讓年幼的朱瞻基體驗軍旅之勞苦，邊塞之艱險。“永樂……九年十一月，立為皇太孫，始冠。自是，巡幸征討皆從。嘗命學士胡廣等即軍中為太孫講論經(jīng)史?！薄皶r太孫侍上在北京，明年上北征，仍以太孫隨侍軍中……”無論是兒時隨祖父出征，還是成為皇帝后的御駕親征，長期的塞北生活，使朱瞻基不僅精于騎射作戰(zhàn)，而且更懂得如何處理與北方邊境少數(shù)民族的關(guān)系。同時，這也使他了解北方各民族的風土人情及生活狀態(tài)，其中自然也包括各民族的衣著服飾。

二、《明宣宗出獵圖》中明宣宗服飾考索

作為此幅畫作（如圖2）“畫眼”的明宣宗朱瞻基，膚色黝黑，長須濃眉，一派帝王之相。明宣宗頭戴一頂具有“異域特色”的帽子，按照學者董進在《大明衣冠圖志》一書中的判定，其應為一頂“韃帽”——“韃帽：承自元代或受蒙古影響，以皮縫制，帽檐緣以毛皮出鋒。飾金鑲寶石帽頂及十字形金鑲寶石帽花”。明宣宗所戴的這一頂“韃帽”，由帽頂、帽身（帽子的主體部分）、帽檐與帽帶這四部分組成（如圖3）。

圖2 《明宣宗出獵圖》中明宣宗身著具有“異域特色”的服飾

圖3 《明宣宗出獵圖》里“韃帽”的各個部分

在這頂具有濃厚蒙元風格的韃帽上，我們先由帽頂部分入手分析，可以發(fā)現(xiàn)，這應該為金鑲寶石帽頂。帽頂上方的寶石（如圖3）呈淡紅色，大致上是“隨形”的，即按照寶石原狀來進行鑲嵌，并未做過多的修飾。這與現(xiàn)藏于湖北省博物館的明代梁莊王墓葬出土的一些帽頂（如圖4）以及以元文宗為代表的元代皇帝畫像中出現(xiàn)的帽頂?shù)男沃葡嘟?/p>

圖4 〔明〕金鑲藍寶石帽頂 通高3.9cm 底徑5.1cm 湖北省博物館藏 此為湖北省鐘祥市明代梁莊王墓出土帽頂之一

本幅畫作的“帽頂”與梁莊王墓出土的“帽頂”展現(xiàn)了精湛的金鑲寶石工藝，這在很大程度上應該是受到北方游牧民族制金工藝的影響。至于帽頂?shù)膶毷癁槭裁炊酁樵螒B(tài)，說法不一，但原因可能有以下幾點。首先，寶石的硬度較大，當時的切割技術(shù)相對有限；其次，材料的昂貴性，導致寶石大致隨形即可；最后，可能與審美有關(guān)，即一些人對天然粗獷之美并不排斥。例如，漢代劉向在《說苑》的“反質(zhì)”一卷中所言：“吾亦聞之，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾。何也？質(zhì)有余者，不受飾也。”帽身、帽檐部分呈現(xiàn)出毛絨質(zhì)感，應該是由獸皮縫制而成。在畫面中，韃帽的正面由三塊獸皮組成，中間的一塊染為深藍色，兩側(cè)的呈深棕色，應為獸皮的原色，其毛絨質(zhì)感明顯。我們由此推測，韃帽的背面也應該是由三塊獸皮組成，形制與正面類似，這體現(xiàn)了濃厚的游牧民族特色。兩根帽帶系于下頦處，在胡須的掩襯下呈飄蕩狀。

在畫作中，明宣宗外穿的衣服為一件黃色罩甲（如圖2）——“罩甲，穿窄袖戎衣之上，加此，束小帶，皆戎服也。有織就金甲者，有純繡、纚繡、透風紗不等?！边@件罩甲的特征為：“方形領(lǐng)口，無袖，以對襟的形式出現(xiàn)，對襟以一排深色扣子扣住，扣子至胯部而消失。再向下，衣服轉(zhuǎn)變?yōu)榉植?，長度過膝大約至小腿，加之腰部束以細窄的革帶，這種形制顯然是為了方便騎射而設(shè)計的。在這件罩甲的肩部、前胸以及膝蓋部位均飾有織金紋樣?！闭旨?，有時也被稱為“比甲”。對于罩甲（比甲）的源流，在《元史》中可以找到一些相關(guān)的記載，“又制一衣，前有裳無衽，后長倍于前，衣無領(lǐng)袖，綴以兩襻，名曰比甲，以便弓馬，時皆仿之?！?/p>

同時，明宣宗罩甲之內(nèi)穿有一件紅色的窄袖衣服，上面亦飾有織金紋樣，《大明衣冠圖志》一書中對其有如下判定：“內(nèi)穿大紅交領(lǐng)窄袖戎衣，當為直身或貼里款式，亦飾以織金云肩通袖膝襕云龍紋。”整件衣服給人一種貼身緊繃之感，尤其是細窄的袖口緊貼手腕，這一點充分體現(xiàn)了服飾的設(shè)計是為了能夠滿足騎馬、射箭等活動的需求，這也是受北方游牧民族影響的一個例證。

此外，還有一處細節(jié)值得關(guān)注，那就是身為一國之君的明宣宗朱瞻基是佩戴耳墜的。畫面中，朱瞻基望向身體左側(cè)，頭部微扭，露出來的右耳戴有一只耳墜（如圖3）。耳墜的上半部分是一個色澤金黃的金屬環(huán)（材質(zhì)應為金），其穿過耳洞。下半部分是一顆寶珠，輪廓近似圓形，綴于金屬環(huán)的下方。但是，畫作存在殘損的情況，寶珠的顏色有所脫落，其底部向上的中間部分如同撕裂一般，形成一道“豁口”?！盎砜凇碧幍念伾手旒t色，這與明宣宗所穿的紅色窄袖服顏色一致，這顯示在此畫創(chuàng)作之時，繪制寶珠所用的顏料是附著于衣服之上的。這枚寶珠呈現(xiàn)出銀白色澤，推測其可能為一顆珍珠。

皇帝佩戴耳墜，這一現(xiàn)象在傳統(tǒng)漢族文化里顯然是不占主流的。但是，在大多數(shù)元代帝王的畫像中，普遍存在著打耳洞、戴耳墜的情況。例如，元成宗、元武宗以及前文所提及的元文宗，他們雙耳皆佩戴耳墜。并且，耳墜的形制都是上方為黃色金屬環(huán)，下方綴有一顆銀白色的圓珠，這與明宣宗所戴耳墜極為相近。關(guān)于佩戴耳墜這一現(xiàn)象，明宣宗是否受到了蒙元文化的影響，我們?nèi)孕枰M一步的資料來充實完善。

明朝在與少數(shù)民族尤其是北方游牧民族的往來中，逐漸形成了自己獨特的衣冠樣式。其中既傳承了周秦漢唐宋的精華，也汲取了大量少數(shù)民族服飾的元素。在《明宣宗出獵圖》中，明宣宗服飾所體現(xiàn)出的“蒙元風氣”很好地展現(xiàn)了中華民族服飾文化多元一體的面貌，是我們研究傳統(tǒng)服飾演變與發(fā)展的重要資料。