朱 建

陶行知在 《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》 一文中說， “科學(xué)的精神， 美術(shù)的精神， 大丈夫的精神，都不是憑空所能得來的。 我們要在 ‘必有事焉’ 上下手。 我們要以事為我們活動(dòng)的中心。 研究學(xué)問要以事為中心； 改造環(huán)境要以事為中心； 處世應(yīng)變也要以事為中心。 我們要用科學(xué)的精神在事上去求學(xué)問， 用美術(shù)的精神在事上去謀改造， 用大丈夫的精神在事上去鍛煉應(yīng)變。”

陶行知把 “科學(xué)的精神， 美術(shù)的精神， 大丈夫的精神” 作為 “我們心中所共懸而藉以引導(dǎo)我們進(jìn)行的目標(biāo)”。 這與今日之中國教育所強(qiáng)調(diào)的培育學(xué)生核心素養(yǎng)在本質(zhì)上是相通的， 只是在不同的背景下所用的表述和擁有的內(nèi)涵略有不同而已。 我理解這三大精神既是目的也是條件。 說是目的， 是指學(xué)校要培育師生具備這三大精神； 說是條件， 是指學(xué)校的師生應(yīng)當(dāng)秉持這三大精神去做研究、 謀改造和鍛煉應(yīng)變。

“在必有事焉上下手” “以事為活動(dòng)的中心”， 可以理解為 “事和活動(dòng)” 既是路徑也是目的。在 “事和活動(dòng)” 中培育這三大精神， 此為路徑； 以這三大精神來研究學(xué)問、 改造環(huán)境和鍛煉應(yīng)變，此為目的。 不只陶行知強(qiáng)調(diào) “事” 的重要， 之前王陽明說， “事上磨煉， 靜處體悟”， 之后法國的阿蘭·巴迪歐在 《事件與存在》 一書中講的 “事件哲學(xué)” 有三個(gè)核心概念 “事件、 主體和真理”，“事件” 便是其一。

依托 “事件” 開發(fā)兒童課程的策略可以稱為 “事件策略”。 在 “事件策略” 的視角下， 兒童課程聚焦于 “事”。 站在 “事件哲學(xué)” 的立場， 這里的 “主體” 便是兒童， 是兒童在認(rèn)識(shí)和改造屬于他們的客觀世界； 這里的 “真理”， 可以泛指蘊(yùn)含在 “事件” 中的科學(xué)原理、 正確價(jià)值觀， 乃至兒童成長的必備品格等諸多方面。

西亭初中從2018 年起， 以江海平原上常見的綠色開花植物葫蘆為載體， 開發(fā)建設(shè) “葫蘆科藝” 課程， 努力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)之美、 文學(xué)之美、 藝術(shù)之美和勞動(dòng)之美， 探索出一條基于 “事件哲學(xué)” 的鄉(xiāng)村學(xué)校兒童綜合課程建設(shè)之路。 “一個(gè)孩子， 在西亭初中三年時(shí)間， 能夠自己種植一棵葫蘆， 能利用葫蘆開展一定的科學(xué)實(shí)驗(yàn)， 能夠制作出一支葫蘆絲樂器， 或能在上面雕刻、 作畫，或能用這支葫蘆絲吹奏出一首曲子……”

“葫蘆科藝” 課程由 “種葫蘆、 畫葫蘆、 吹葫蘆、 用葫蘆” 等一個(gè)個(gè)具體的事件情境構(gòu)成， 隨著時(shí)間的摸索， 已然成為橫向聯(lián)系各個(gè)學(xué)科、 具有整合性特征的校本課程樣態(tài)， 也完全可以說是“必有事焉” 的一種具體的實(shí)踐。