羅剛淮

教育開始于生活， 并與生活緊密結(jié)合， 但人們在建構(gòu)科學世界的過程中卻在不自覺中漸漸遺忘了自己的生活世界。 在近乎整齊的教學行動中， 兒童像工業(yè)產(chǎn)品一樣， 按照老師的預(yù)設(shè)被推動著經(jīng)歷各種流程， 在相對統(tǒng)一的塑造與規(guī)訓中，其個性需求和興趣得不到老師的關(guān)注和響應(yīng)， 教育成了 “以培養(yǎng)人為目的， 結(jié)果和過程卻都沒有人” 的怪異模樣。 陶行知先生看得清楚，因此提出 “生活即教育” “社會即學?！?等觀點， 強調(diào)教育與生活的密切聯(lián)系與深度關(guān)切。 時至今日，陶先生的生活教育理論仍能振聾發(fā)聵， 因為當下教育的迷失仍嚴重存在。 作為學校， 如何在教育實踐中科學有效地將教育與生活相融， 讓學習活動回歸生活的模樣， 讓教育真誠地成為兒童成長的土壤和營養(yǎng)， 這是時代命題， 是現(xiàn)實緊迫的責任與使命。 2022 年新頒布的《義務(wù)教育課程方案和課程標準》明確要求 “加強課程內(nèi)容與學生經(jīng)驗、 社會生活的聯(lián)系”， 將 “注重活動化、 游戲化、 生活化” 列入一二年級的課程設(shè)計中。 生活化教育是實現(xiàn)教育回歸生活的必然選擇，是學校實踐生活教育理念的必然路徑。

一、 課程優(yōu)解： 讓生活素材還歸兒童

英國教育家斯賓塞說， “課程是跑道。” 通俗的譬喻生動地呈現(xiàn)課程對于學生成長的承載和重要性。 生活化教育自然離不開課程的轉(zhuǎn)變。 客觀說， 現(xiàn)時的課程 （教材） 有了很大程度地改觀， 貼近學生、 走進學生的好文章很多， 從教材編寫的導向我們也可以看到這種鮮明的態(tài)度。 “素養(yǎng)為綱， 任務(wù)導向”， 素養(yǎng)型的課程目標和結(jié)構(gòu)化的課程內(nèi)容， 立足學生生活， 強調(diào)實踐主線， 以主題式單元學習， 強調(diào)在情境中學習， 這些舉措都非常貼近學生的生活和認知。 以小學統(tǒng)編語文教材為例， 單元整體設(shè)計、讀寫雙線并行、 單元要素明示、 策略單元單列， 口語交際、 讀寫平臺、 日積月累、 閱讀鏈接、 詞句段運用等等多個專欄互為補充， 全方位立體化地與學生生活世界對接。再從具體選用的素材看， 文體活潑、 童趣語言的文章增多， 《走月亮》 《祖父的園子》 《母雞》 《手指》 等等趣味橫生的文章， 令人愛不釋手。 幾乎每個單元都有獨特的主題意義和旨趣， 在兼顧教材系統(tǒng)架構(gòu)的情況下， 盡可能吸納學生生活世界里的豐富素材， 也照顧到學生的不同閱讀口味。 唯有喜愛， 才會進入。 課程從教育的源頭奠定了教育的基礎(chǔ)， 可謂居功至偉。

但文章雖好， 文章作者和編者的意圖雖好， 卻未必就能成功轉(zhuǎn)化為學生的理解， 因為教材的真正落實在于教師， 教師是課程有效實施的關(guān)鍵和 “最后一公里”。 小學統(tǒng)編語文教材推行幾年來， 各級教研部門不遺余力地推動教師解讀教材， 認識教材編排的特點， 了解每一個欄目的設(shè)置意圖和功用， 編制教學參考用書和配套的教輔用書，舉行各種教研活動展示名優(yōu)教師如何解讀和運用教材， 等等， 其實就是努力推動教師準確把握教材特點和編輯意圖， 方便教師掌握和準確解讀教材， 讓教師理解的課程 （教材） 與學生的生活世界無限接近。同樣一個單元一篇文章， 編排時很多的意圖很多根線脈潛伏其中， 需要教師認真研讀教材， 領(lǐng)會作者和編者的真正用意， 理解文章作為教材的主題意義和語用價值。 比如六年級 “走進魯迅” 單元， 每篇文章單獨教學是一種思路， 單元整體設(shè)計分課時分專項進行教學也是一種思路。 哪種思路好， 則取決于教師的理解和選擇。 單元里有魯迅自己寫的文章 《少年閏土》， 有別人眼中的魯迅 《我的伯父魯迅先生》，有詩人的頌歌 《有的人》， 有更多人對魯迅的回憶和評價 （閱讀鏈接）， 還有老師課堂上補充如毛澤東等名人的評價， 對于這些多角度全方位的呈現(xiàn)， 一方面是想全景呈現(xiàn)魯迅的社會影響力巨大， 另一方面也是在展示一種學習方式： 多角度地、 有獨立性地評價一個人。 學生在情境中會自然接受這樣的潛在影響。

二、 教學適情： 讓學習融入兒童生活

學校育人， 課堂是主力也是關(guān)鍵， 學校落實各學科教學主要在每一節(jié)課上。 教師對于課程的落實，更重要的是如何將學科元素有機編排呈現(xiàn)， 讓學生樂意接受甚至饒有興趣地探究求索。 這顯然需要智慧經(jīng)驗， 需要持續(xù)真誠的鉆研投入。

當然， 大道至簡。 最深邃最科學的做法， 往往是簡單淺近的。 教學也是這樣， 最有魅力的做法其實是將課程學習設(shè)置成學生生活的模樣， 以目標任務(wù)驅(qū)動， 讓兒童在生活情境中求索、 交流， 獲得自我的感知和提升。 還以 “走進魯迅” 單元為例， 讓學生讀完文章后， 完成“對魯迅的認識和評價”， 引導鼓勵學生用思維導圖、 表格、 語言等各種方式來呈現(xiàn)。 學生在老師組織下開展對話、 辯論、 補白， 并充分發(fā)揮教師的活動設(shè)計、 組織調(diào)控、 點撥啟發(fā)、 激勵督促、 甄別評價等功能， 這樣的學習活動由于貼近學生， 還原教育的本真， 這些素材便會變得有價值有意義， 閱讀文章變得有趣味。 倘若教師不作這樣的思考和改變， 課文讀了兩三遍后學生便不再有興趣， 課文的素養(yǎng)元素要么沉潛在文本中， 要么因為教師強逼而作機械重復(fù)練習， 學習變得索然無味面目可憎。 由此可見， 教師對于課程的優(yōu)解至關(guān)緊要。

當然， 學生因年段不同， 認知有差異， 教學方式方法也應(yīng)不同。同樣以小學語文教學來說， 小學低年級認知能力弱， 自主意識不強，就需要教師主導學習活動， 多引領(lǐng)， 多介入。 教學始終以趣味為前提設(shè)置學習情境： 趣味導入， 趣味識字， 趣味互動， 趣味評價， 趣味朗讀， 趣味說話寫話， 諸如其類，以趣入教， 學生學習便會趣味盎然， 這課堂便會生趣蓬勃。 到了中年級， 學生有了一定的自主意識，也有了初步的自學能力和方法， 倘若老師這時還是要求學生跟隨自己逐詞逐句地誦讀學習， 這就限制學生的思維和能力發(fā)展了。 此時， 老師就要適度地放手， 教學設(shè)計時要留有自主閱讀和思考的空間， 要考慮學生的能力尚弱， 需要提供學習任務(wù)單、 學習導圖這類支架， 在有限空間內(nèi)進行自主閱讀和探索， 老師再設(shè)置交流環(huán)節(jié)， 思維碰撞， 點撥引導， 這樣學生學得快樂， 學有所獲， 能獲得真正地發(fā)展。 但是到了高年級， 學生的主動意識增強了， 知識面也更寬廣了， 自己會預(yù)習， 課文的作者他了解， 寫作背景他也提前知道， 每個詞每句話他都有自己獨特的理解， 雖未必正確或者全面， 但他有迫切的表達欲望……倘若教師還是喋喋不休地照本宣科， 只會介紹教參上的答案，一味講解自己的理解， 學生自然不買賬， 要么會搶著發(fā)言與老師爭論， 要么分神發(fā)呆， 或者虛假聽課， 而思維停滯。 課堂因此而沉悶低效， 師生相互折磨。 因此， 高年級的課堂就應(yīng)該列出學習的目標任務(wù)， 規(guī)定好時間和學習方式， 設(shè)計好交流、 辯論、 展示的環(huán)節(jié)， 讓學生來當主角， 自學后展示匯報所學所得所惑， 共同分享， 合力探究，以此促進思維， 催生智慧， 這樣的課堂才是適合學生學習的課堂， 才是學習生活的模樣。 縱觀有些學校推進課堂改革， 引進課堂教學模式， 全校一個樣， 每節(jié)課教學內(nèi)容不同卻要求程式一致， 這些都是違背學習規(guī)律的事， 即使影響再大，也只是一時的泡沫。 唯有理解兒童， 貼近兒童生活的教學探索， 才可能受到兒童真正的歡迎， 也才會真正幫助和發(fā)展兒童。

三、 活動育人： 讓實踐助力兒童成長

學校課程其實不只課堂上的學科教學， 課堂之外的學科活動、 德育活動、 綜合實踐等我們稱之為活動課程。 相比于課堂教學， 活動課程內(nèi)容豐富， 形式活潑， 評價多元， 深受學生喜愛。 學生熱愛的課程往往影響更大。 成人回憶童年，不一定記得哪節(jié)課學習了什么知識， 但對于參加過什么活動， 中間有什么故事經(jīng)歷常常記憶猶新。 活動課程以生動的情境現(xiàn)場和深刻的身心體驗， 讓學習者難以忘懷。 比如學習 《將相和》 未必記得什么詞句， 掌握什么閱讀方法了， 但是如果老師組織過課本劇表演， 哪幾個同學怎么表演 《將相和》 的， 老師怎么指導說話的， 負荊請罪的神情如何表現(xiàn)等等， 這場景以及感悟倒是根深蒂固， 化入心中。

學校對于活動課程的重視， 可以從三方面入手。 一是學科活動的開展。 比如語文學科一定要有配套的語文活動， 課本劇表演、 誦讀比賽、 講故事比賽、 演講比賽、 高年級學生辯論賽、 漢字文化溯源、 書法比賽、 詩詞大會、 文學社活動、社會調(diào)查、 項目化學習、 資料查找和匯報等等， 形式豐富生動， 教師要充分搭建起學科學習和實踐運用的平臺， 為課堂學習提供內(nèi)化、 實踐和延展的路徑。 有些學校設(shè)立專門的校園文化節(jié)， 如讀書節(jié)、 戲劇節(jié)、 數(shù)學周、 英語節(jié)、 藝術(shù)節(jié)、 科技節(jié)等等， 有的學校還創(chuàng)辦校刊校報等， 給學生搭建學科展示的平臺。 二是提升德育類活動的文化內(nèi)涵， 加強跨學科的融合和德育的情境性、 趣味性， 讓德育在生活化的場景中自然發(fā)生， 讓教育入味走心， 堅決杜絕那種教條的說教和訓誡式德育， 減少那些形式主義的教育活動。 比如將傳統(tǒng)的升旗儀式優(yōu)化創(chuàng)新成為主題教育活動， 每次活動適當插入一兩項如開場舞、 “三句半”、 生活劇、 相聲表演、 詩歌朗誦等等， 配合主題演講， 讓儀式教育成為主題教育活動課程， 惠澤學生。 三是倡導跨界跨學科的綜合實踐類活動。 生活世界是綜合立體的， 人對世界的最初感知也是綜合立體的， 兒童對于生活世界的認識通常都以全息的方式來感知。 在綜合感知外部世界的過程中， 兒童是悅納的， 是快樂的， 從來不會覺得討厭、 枯燥或難以適應(yīng)。 所以，2022 版 《義務(wù)教育課程方案和課程標準》 里積極倡導教師開展綜合實踐類活動， 鼓勵教師跨學科， 甚至跨媒介的學習。 比如語文老師可以開設(shè) “卡通片賞析” “跟電影學寫作” “非連續(xù)性文本的閱讀”“姓氏調(diào)查與研究” “花與花語”“二十四節(jié)氣的文化探究” 等等，讓學生在豐富的實踐活動中開闊視野， 得到鍛煉和成長。 最主要的是， 實踐類的課程更接近學生的生活， 學習的渠道和方式更適合學生。

四、 聯(lián)結(jié)家庭： 讓生活世界成為天然學堂

家庭是兒童成長的搖籃， 父母是兒童的第一任老師， 也是終身教師， 家庭里有極其豐富的教育資源， 沉潛在學生的生活世界中， 比如家人的對話交流、 家庭購物開支、 家務(wù)勞動分配、 動植物養(yǎng)護、家居整理、 家庭聚會活動、 郊游露營等等， 每一類都有無數(shù)的細項，可以分解出無數(shù)個學習專題， 為兒童提供實踐探索的機會。 此外， 家庭教育元素還包括家風、 價值觀、家族的志向格局、 家長的待人處事方式等等。 但可惜的是不少家庭無視這些資源的存在， 更缺少挖掘利用， 任由著這些資源流失， 自生自滅， 不少家長卻熱衷于逼迫孩子去做做不完的作業(yè)， 奔赴各類輔導班， 根本不顧及兒童自身的意愿和心情。 常識告訴我們， 勉強孩子會打亂孩子內(nèi)在的和諧， 他神奇的、完美的內(nèi)在機制就不能發(fā)揮作用，他們只能得到一知半解和服從。 機械重復(fù)的作業(yè)不做也罷， 各種培訓班的技能學習若非情愿， 意義也不大， 但是兒童內(nèi)在的心理和諧一旦被擾亂和破壞， 孩子美好的天性泯滅掉了， 教育就事倍功半了。 兒童對生活的熱情降低， 他們的眼神中出現(xiàn)了茫然， 他們稚嫩的眉額開始不斷皺緊， 這是每一個真正愛孩子、 懂孩子的人應(yīng)該心痛和惋惜的。 作為學校和教師， 有責任有義務(wù)革新家長的育兒觀念， 教授育兒的技巧方法， 提升他們的家庭教育技巧， 優(yōu)化育兒的環(huán)境和資源， 凈化孩子成長的空間， 讓孩子在家長的科學指導下， 汲取生活世界里的價值觀、 知識、 生活技能、 人際交往、 習慣、 健康意識等等， 成長為健康向上、 永葆童心、 樂于探究、享有情趣的人。

此外， 教師還可以指導家長留心發(fā)現(xiàn)自己孩子的興趣和愛好， 并要給以包容、 關(guān)愛和指導， 要堅持“揚長” 教育的原則， 比如有的孩子很喜歡小昆蟲， 家長就不能武斷地阻止， 高明的家長還會提供條件， 幫助他去觀察、 研究和探索昆蟲世界。 有的孩子特別喜歡動手鼓搗東西， 鬧鐘、 汽車模型、 電腦、手表、 玩具等等都喜歡拆開， 裝卻裝不起來， 有的家長會呵斥， 有的家長則會支持， 有意提供一些廢舊機械類物品， 指導孩子拆和裝， 講解運行的原理。 這就成了很鮮活生動的學習活動， 這些經(jīng)歷中的常識技能會像種子一樣植入孩子的心田， 有的甚至成為他未來事業(yè)的興趣萌芽。 關(guān)于這方面的教育有很多的名人偉人成長故事佐證， 比如中國雜交水稻之父袁隆平對于雜交水稻的執(zhí)著研究， 也是源于母親帶他去 “神農(nóng)洞” 游玩， 看到人們祭拜神農(nóng)， 而深受感觸， 立志研究水稻。

家庭教育影響深遠， 有著學校教育所不能企及的深廣。 當然， 家庭教育還可以延展到整個社會， 以自然以社會為課本， 比如有的家庭制定游學的課程計劃， 利用節(jié)假日帶孩子去游歷； 帶孩子逛遍各大博物館、 圖書館、 展覽館、 美術(shù)館、大劇院、 科技館等等， 利用這個城市的公共資源， 給孩子無限的認知空間。 孩子的眼界開闊了， 見識多了， 信息輸入多了， 積淀就會深厚起來， 談吐自然不凡。 這些都會激勵他參加更多更廣泛地學習。

總之， 兒童是天生的學習者，教師和學校無非是為他們提供學習的空間和場所， 將那些枯燥的知識趣味化， 把學習活動游戲化活動化， 把他們的學習活動還原成生活世界一樣自然、 有趣、 有成長的階梯和奔跑的廣闊通道。 陶行知先生的生活教育理論告訴我們， “給生活以教育， 用生活來教育， 為生活向前向上的需要而教育?！?教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。 先生之言雖已過百年， 然用以觀照現(xiàn)實， 仍具有燭照人心的力量。 我們期待志同道合者在生活化教育的路上， 一路同行。