張曉莉

（環(huán)縣第四中學(xué) 甘肅 環(huán)縣 745700）

2022年3月12日早晨，早上一走進(jìn)辦公室，就發(fā)現(xiàn)我的辦公桌上靜靜地陳放著一封匿名書(shū)信，書(shū)信的內(nèi)容是這樣的：尊敬的張老師：

您好！最近一次考試我的成績(jī)退步得很厲害，這是我意料之中的事，因?yàn)橛泻瞄L(zhǎng)時(shí)間了，我焦躁不安，抑郁痛苦，經(jīng)常失眠，課堂記憶力不集中，甚至頭腦昏昏沉沉想要睡覺(jué)。我已經(jīng)沒(méi)有了初入高中時(shí)的那份新鮮與激動(dòng)，已經(jīng)沒(méi)有了求知的欲望和熱情，我只感覺(jué)到學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，我認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)校就像是一座工廠在進(jìn)行模式化生產(chǎn)。我們做學(xué)生的就像是工人身份的老師加工制作出來(lái)的產(chǎn)品。同樣的模子把我們打造成千篇一律的讀書(shū)機(jī)器。把我們培養(yǎng)成了沒(méi)有思維，沒(méi)有活力的“書(shū)呆子”。為了達(dá)到這一目的，我們的老師可謂是八仙過(guò)?！黠@神通。他們買(mǎi)大量的復(fù)習(xí)資料實(shí)施“題海戰(zhàn)術(shù)”，報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班“補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)”，“惜時(shí)如金”，惟恐我們“蹉跎歲月”。

在這種“高壓電壓”下，整日“疲于應(yīng)付”的我不能做我喜歡做的事，我只能像只不停運(yùn)轉(zhuǎn)的陀螺。老師，我真的很累，請(qǐng)您救救我吧！

讀完這份書(shū)信，我有一種流淚的感覺(jué)，它讓我不由陷入深深的思考：學(xué)生的求知欲望我們應(yīng)該怎樣去努力才能喚起？學(xué)生的求知的熱情我們應(yīng)該采取怎樣的方式才能激活？我們?cè)鯓幼霾拍茏尯⒆託g快和自由？在二十多年教學(xué)生涯所積累的經(jīng)驗(yàn)中，我積累了以下幾點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育陳舊理念，構(gòu)建新型溫暖和諧課堂

華東師范大學(xué)出版社編輯，《教師月刊》首席編輯朱永通曾在他的作品《教育的細(xì)節(jié)》中就指出：教育需要柔美。柔美教育是指“美好人性順其自然地生長(zhǎng)”，“要讓孩子像孩子一樣的生活”。可是，我們的教育者卻往往以成人的視角審視他們，卻往往以成人的高標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，卻往往以成人的處理方式對(duì)待他們的錯(cuò)誤，而忽略了他們的認(rèn)知世界，其實(shí)，他們還只是個(gè)孩子。教育者的目光應(yīng)該深情注視和探尋人性，教育者的心靈應(yīng)該是敏銳捕捉人性深處的需求和疼痛，并給予無(wú)限的呵護(hù)和體貼。一切教育都必須以尊重學(xué)生獨(dú)立人格為前提?！皫煹劳?yán)”固然有其存在的價(jià)值和意義，但“封建家長(zhǎng)式”的“師道威嚴(yán)”卻與新時(shí)代的精神風(fēng)貌格格不入，卻與新課改理念背道而馳，因此。它應(yīng)該理所當(dāng)然地自應(yīng)退出歷史的舞臺(tái)。

陶行知先生這樣評(píng)價(jià)師愛(ài)，他說(shuō)，“師愛(ài)是高于母愛(ài)，大于友愛(ài)，勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)”，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，要“以人為本”，“以生為根”，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生都投以關(guān)注與尊重的目光，要以自己的愛(ài)心去感染學(xué)生，讓師生之間、生生之間也彼此尊重與善待。

教師在課堂教學(xué)中要充分考慮學(xué)生個(gè)性的獨(dú)特性與差異性，教師應(yīng)該通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生找到體現(xiàn)自己個(gè)性尊嚴(yán)的角色，并自由舒展其澄明自然的心靈空間。溫暖和諧的課堂的構(gòu)建，使得每一個(gè)學(xué)生都有平等的受教育的權(quán)利，每個(gè)學(xué)生都是同志式地探求真理，每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)表不同的看法，每個(gè)學(xué)生都可以與教師開(kāi)展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴，因此，這樣的課堂既尊重了學(xué)生的個(gè)性，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性。它突破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師死教書(shū)，教死書(shū)，教書(shū)死：學(xué)生死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死的一潭死水似的教育，使得教育重新?lián)碛辛松鷻C(jī)和活力。

第一，營(yíng)造“對(duì)話”新型境界 激勵(lì)學(xué)生求知欲望

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育——這首先是人學(xué)。（《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》）”理想的教育中教育者必須融進(jìn)教育對(duì)象之中，要避免師生在精神上的分離。對(duì)話不僅僅是指師—生、生—生之間的“對(duì)話”，也不是師—文本、生—文本之間的“對(duì)話”，而是指師生之間進(jìn)行的平等的心靈溝通——學(xué)生之間、師生之間的思想碰撞，“對(duì)話”應(yīng)該是“碰撞”的主旋律。而是指越來(lái)越多地對(duì)學(xué)生的激勵(lì)思考。對(duì)話教學(xué)應(yīng)是一種：“我—你”的對(duì)話關(guān)系，而不再是“我—它”的關(guān)系。倘若能夠熟練運(yùn)用“對(duì)話教學(xué)方式”，在課堂上充分營(yíng)造“對(duì)話”新境界，就可以達(dá)到充分激勵(lì)學(xué)生求知欲望的目的。

第二，教學(xué)方式穩(wěn)中求新，學(xué)習(xí)熱情充分調(diào)動(dòng)

陶行知先生在上個(gè)世紀(jì)初從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)后所提出的“自新、常新、全新”這“三新”放在我們今天的教育中也是具有深刻的教育意義的。時(shí)代的潮流總是不斷地滾滾向前，教育也自然順應(yīng)著時(shí)代的潮流而不斷變化，發(fā)展向前。教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等也都要有所全新，有所創(chuàng)造，教師所采用的傳統(tǒng)的“填鴨式”或者“誘導(dǎo)式”的教學(xué)方式完全背離了教育的初衷，它既扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又泯滅了學(xué)生的個(gè)性，在新課改背景下，在提倡素質(zhì)教育的今天，這種傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式與新課改理念背道而馳，自應(yīng)退出歷史的舞臺(tái)。那么，有哪些新的教學(xué)方式可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生能夠投入并熱愛(ài)學(xué)習(xí)呢？常見(jiàn)的教學(xué)方式有：講授式、問(wèn)題探究式、訓(xùn)練與實(shí)踐式、情境探索學(xué)習(xí)方式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式、小組合作探究方式等等，在長(zhǎng)期的教學(xué)積累中，我認(rèn)為采取下列幾種教學(xué)方式可以取得良好的教學(xué)效果：

1.1 小組合作探究學(xué)習(xí)

“一個(gè)籬笆三個(gè)樁”，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“孤木難成林”……這些樸素的語(yǔ)言卻暗含深刻的道理：“合作才能共贏”。有效使用小組合作探究學(xué)習(xí)方式可從以下教師需要注意以下四個(gè)策略：

1.2 合理分組

教師應(yīng)該在分配小組時(shí)對(duì)學(xué)生的性別、年齡、個(gè)性、知識(shí)層次、學(xué)習(xí)狀況、愛(ài)好興趣等等都了如指掌。所分配的小組成員有互動(dòng)的基礎(chǔ)，有暢所欲言的興趣，有探求知識(shí)的欲望。小組人員人數(shù)的限定應(yīng)為5--6人，分工應(yīng)該明確，職責(zé)應(yīng)該明晰。有小組長(zhǎng)1人（全盤(pán)組織、動(dòng)員），記錄員2人（記錄探討結(jié)果），秩序員1人（維持小組紀(jì)律，協(xié)助組長(zhǎng)工作），發(fā)言人2人（分享小組成果）。合理分工使得“小組內(nèi)的人人有事干，小組內(nèi)的問(wèn)題人人搶著說(shuō)?！?/p>

1.3 合理安排時(shí)間

教師要針對(duì)具體問(wèn)題合理安排時(shí)間，可設(shè)置五大模塊：課前自學(xué)、課中交流、課中展示質(zhì)疑、課中反思、課中測(cè)評(píng)。教師要培養(yǎng)學(xué)生有效利用時(shí)間觀念和互幫互助的團(tuán)隊(duì)精神。在五大模塊中，教師要根據(jù)文本內(nèi)容的不同合理設(shè)置時(shí)間。讓學(xué)生有“惜時(shí)如金”的理念，爭(zhēng)做“時(shí)間的主人。”在有限的時(shí)間內(nèi)取得有效成果。

1.4 問(wèn)題設(shè)置應(yīng)有思辨性

小組合作探究學(xué)習(xí)時(shí)教師所提出的問(wèn)題應(yīng)該具有很強(qiáng)的思辨性，不宜太淺顯，太直露：也不宜太晦澀，太生僻。應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知水平，能夠激發(fā)學(xué)生的探求欲望。教師需要吃透文本內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題，巧妙提出問(wèn)題。比如我在學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》一文時(shí)，我就設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：在文中除了寫(xiě)到先妣、老嫗、妻子這些女性之外有沒(méi)有男主人公的出現(xiàn)？試找出來(lái)并且分析其作用。這個(gè)問(wèn)題一提出來(lái)便激發(fā)了學(xué)生的濃厚的探究興趣，取得了良好的課堂效果。

1.5 教師要及時(shí)予以反饋評(píng)定

對(duì)于課堂生成的結(jié)果，教師要及時(shí)反饋。教師的評(píng)價(jià)要真誠(chéng)中肯，及時(shí)指出問(wèn)題，糾正問(wèn)題，指明正確的方向。教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)要贊揚(yáng)多于批評(píng)，鼓勵(lì)多于壓制，積極多于消極。教師對(duì)學(xué)生成果的反饋，可采用等級(jí)制度，采用學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，既鼓勵(lì)優(yōu)秀者勝不驕，鼓足干勁再接再厲；又激勵(lì)后進(jìn)生敗不餒，迎頭趕上。

這四個(gè)小策略的運(yùn)用，使得小組合作學(xué)不會(huì)流于形式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。

2.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式

只要留心“生活處處皆學(xué)問(wèn)”。語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性很強(qiáng)。對(duì)文本知識(shí)的學(xué)習(xí)不要僅僅停留在書(shū)面上，而應(yīng)樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”，走近社會(huì)，向社會(huì)要經(jīng)驗(yàn)，走近自然，向自然要真知。山川、河流、大地、花草，蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸……都會(huì)向我們張開(kāi)寬廣的胸懷，都會(huì)讓我們?cè)诓粩嗟捏w驗(yàn)中汲取許許多多的真知灼見(jiàn)。

在課堂教學(xué)中體驗(yàn)式教學(xué)方式可以嘗試著從以下幾個(gè)方面去做：

第一，創(chuàng)設(shè)情境，引入情感體驗(yàn)。比如在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一課時(shí)就可以充分創(chuàng)設(shè)課堂情境。在這一課里有四個(gè)可以創(chuàng)設(shè)的情境，但我認(rèn)為最典型最感人的情境應(yīng)該是“易水送別”，在教學(xué)中可讓學(xué)生身臨其境，編排課本劇，進(jìn)行角色扮演：荊軻的悲壯慷慨，燕太子丹的懦弱多疑，高漸離的赤誠(chéng)真摯，秋風(fēng)的蕭瑟，易水的寒冷，賓客的悲情都可以借助多媒體，通過(guò)劇本的形式進(jìn)行課堂再現(xiàn)。使學(xué)生進(jìn)入情境設(shè)置之中，進(jìn)入角色體驗(yàn)之中，往往會(huì)收到“事倍功半”的效果。

第二，解析語(yǔ)言，強(qiáng)化情感體驗(yàn)。比如在學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文時(shí)，對(duì)于“暮春者，春服已成，冠者六七人，童子五六人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@個(gè)春光融融，和風(fēng)徐徐的場(chǎng)面的描寫(xiě)，就可以通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言解析，再現(xiàn)那個(gè)百姓和樂(lè)，安定太平，天下大同的場(chǎng)面，還就可以通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描繪把孔子心中理想化的社會(huì)再現(xiàn)出來(lái)。

第三，對(duì)話討論，豐富情感體驗(yàn)。比如在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，就可以采用對(duì)話討論的形式。讓學(xué)生反復(fù)朗讀不同人物的語(yǔ)言，體會(huì)不同人物的性格特點(diǎn)，充分運(yùn)用對(duì)話討論的方式把項(xiàng)羽的剛愎自用，樊噲的勇敢剛猛，張良的小心謹(jǐn)慎，劉邦的老奸巨猾等等再現(xiàn)出來(lái)。從而實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)。

第四，融入實(shí)踐，升華情感體驗(yàn)。比如在講解鄉(xiāng)土文化知識(shí)時(shí)，就要拓寬學(xué)生的視野，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)只是停留在膚淺的表面，此時(shí)只有走近“泥土”，走近“民俗”，走近“傳統(tǒng)”，走近“實(shí)踐”，才可以學(xué)習(xí)的更全面更深刻。在學(xué)習(xí)我們家鄉(xiāng)的飲食文化時(shí)，我就帶領(lǐng)學(xué)生參觀、制作、品嘗、研究、總結(jié)、反思；再指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理、調(diào)查、研究、總結(jié)、反思；最后才形成比較深刻的認(rèn)識(shí)體系、理論體系，使學(xué)生的情感體驗(yàn)得以升華。

“鞋的大小只有腳知道”，同樣，只有適合教師自身和學(xué)生實(shí)際的也才是最好的教學(xué)方式。

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，相信全新的教學(xué)理念，全新的思維模式，全新的教學(xué)方式一定會(huì)給陳舊的傳統(tǒng)教育注入新的活水，教育也將會(huì)以一副全新的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生也將會(huì)以一副全新的姿態(tài)跟著新課改的節(jié)奏律動(dòng)起來(lái)！