王楊鈞

(無錫市蠡園中心小學(xué)，江蘇無錫，214072)

生活是道德教育最好的載體，學(xué)生良好道德的形成離不開豐富多彩的現(xiàn)實生活。道德與法治課以學(xué)生為主體，目標是對學(xué)生道德品質(zhì)、思想觀念等多方面進行綜合性培養(yǎng)。在生活中對學(xué)生進行教育，讓學(xué)生過好當(dāng)下及未來的生活是道德與法治教育的應(yīng)有之義。道德與法治課不僅能有效提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，而且能在一定程度上推動進學(xué)生的健康、持續(xù)發(fā)展，對學(xué)生未來的社會性發(fā)展具有深遠影響。因此，在道德與法治課堂教學(xué)中，教師要特別關(guān)注學(xué)生現(xiàn)階段的生活，以豐富的現(xiàn)實生活素材為題材，精心組織教材，切實提高道德法治教學(xué)的實效性，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗道德與法治課堂教學(xué)，收獲真知、真情、真品。

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)情感

為全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究興趣，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)生活自信心，義務(wù)教育階段課程需嚴格遵循以人為本的教學(xué)原則，通過對實際生活情境元素的深度探究，積極創(chuàng)設(shè)各類教學(xué)情境，綜合提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和解決實際問題的能力。[1]教師應(yīng)嚴格遵循《義務(wù)教育品德與生活課程標準(2011年版)》的要求，按照教學(xué)計劃對學(xué)生開展有目的性、有針對性的德育工作，以實現(xiàn)教學(xué)效果最大化。要使德育符合課程標準，契合教學(xué)理念，教師就要細心觀察、耐心培養(yǎng)，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下逐步提升個人道德素養(yǎng)、完善個人價值觀念。

為使道德與法治教學(xué)遵循學(xué)生身心發(fā)展和生命成長的規(guī)律，教師需正視和重視生活情境元素在德育工作中的作用，合理配置現(xiàn)有資源，適時適度地還原實際生活情境，積極創(chuàng)設(shè)各類教育情境，幫助學(xué)生利用現(xiàn)有資源提升個人綜合能力和道德素養(yǎng)。在這一過程中，教師不僅要觀察學(xué)生的個性化特點，而且要重視學(xué)生生活經(jīng)歷等差異化特征，確保學(xué)生能夠充分融入教學(xué)活動情境，綜合提升自身的道德素養(yǎng)。

例如，在“父母多愛我”一課教學(xué)前，筆者要求學(xué)生預(yù)先準備有關(guān)父母的照片，在收集過程中了解每張照片背后承載的回憶，并制作以照片為主的課件。在教學(xué)過程中，筆者按照教學(xué)計劃開展各階段教學(xué)工作，先利用多媒體工具投放課件，并播放應(yīng)情應(yīng)景的音樂吸引學(xué)生的目光。當(dāng)學(xué)生因觀看各類父母照片而感到新奇、激動時，筆者適時詢問學(xué)生是否了解課堂展示父母照片的目的，以及照片所代表的含義等。雖然學(xué)生此時對筆者的這一安排不甚理解，但因為新奇，所以仍目不轉(zhuǎn)睛地盯著課件。借此契機，筆者邀請學(xué)生向大家講述照片背后的故事，及看到照片后的個人感受。以下是兩名學(xué)生的分享。

學(xué)生甲：在看到照片時，我想起了我的爸爸。我記得每當(dāng)我生病的時候，爸爸都會匆忙帶我去醫(yī)院看病。有一次看完病后，醫(yī)生要求輸液，我對輸液感到莫名的恐懼，但在爸爸的陪伴與安撫下，我漸漸感到安心。然而，由于我的靜脈血管較細，護士只有多次操作才能完成扎針。這一過程中，護士每扎一次，我都會因為疼痛而哭喊，但我能夠感覺到爸爸的擁抱越來越緊。透過側(cè)臉，我依稀能夠看到爸爸眼角殘留的淚水，仿佛護士的針不是扎在我的身上，而是扎在爸爸的心頭。

學(xué)生乙：在看到照片后，我想起了我的媽媽。有一次，我因一件瑣事跟媽媽發(fā)生了激烈的爭吵。雖然之前我同媽媽也有過數(shù)次爭吵，但最后都會不了了之。可誰知，這次媽媽居然動手打了我！在房間里，我越想越委屈，眼里的淚光不停閃爍，哪怕是爸爸在門外敲門、詢問，我也沒有理會，以至于最后哭累了，頭埋在被窩里睡著了。第二天，爸爸找我聊天，告訴我，媽媽在打了我之后也躲在了房間里低聲哭泣，邊哭還邊說“我怎么動手打了孩子”“我心疼”之類的話，顯得異常自責(zé)和愧疚，仿佛媽媽打的不是我，而打在了自己的心窩里。

對回憶、故事的講述，不僅吸引了學(xué)生的注意力，觸動了學(xué)生內(nèi)心深處的情感，而且成功引導(dǎo)學(xué)生充分融入教學(xué)體驗，重新審視個人的生活態(tài)度。道德起源于生活，發(fā)展于生活。教師創(chuàng)設(shè)的生活情境，讓學(xué)生在潛移默化中對道德情感有了全新的認知。不僅如此，活動主題與背景音樂的結(jié)合，在一定程度上能營造出良好的課堂氛圍，讓學(xué)生主動參與，暢所欲言。教師創(chuàng)設(shè)的具體情境，不僅連接了課堂和學(xué)生生活經(jīng)驗，而且為德育創(chuàng)造了契機，彌補了教科書與學(xué)生生活經(jīng)驗的落差，促使德育工作落地實施。

二、善用生活細節(jié)，提高認識

優(yōu)秀的教育者不應(yīng)該把復(fù)雜的生活碎片化、簡單化，而應(yīng)把簡單的活動層次化、系統(tǒng)化，讓每一個細節(jié)都體現(xiàn)教育的意味。[2]本質(zhì)上講，只有真正滿足學(xué)生的德育需求，教師才能更好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建健康生活的核心?？紤]到學(xué)生生活環(huán)境的差異性，教材里的案例、故事并不適用于所有學(xué)生，教師應(yīng)以實際生活情境為基礎(chǔ)，深度挖掘生活因素，關(guān)注教學(xué)過程的生成性，不斷強化教學(xué)效果。對此，教師應(yīng)從細節(jié)研究入手，在對細節(jié)的不斷打磨中，提升課堂教學(xué)的實效性，不斷提高學(xué)生的道德認識水平。例如，在“父母多愛我”一課的教學(xué)過程中，筆者從“父母給我們做過的飯菜有多重”等問題切入，引導(dǎo)學(xué)生于細微處感知父母的愛和呵護難以計算。

師：有沒有同學(xué)算過，父母從小到大為我們做過的飯菜共有多重？(學(xué)生1表情很為難，搔了搔頭)沒有一位同學(xué)知道這個答案嗎？

生1：老師，我每頓的飯量都不一樣，而且媽媽為我做過那么多頓飯菜，這可怎么計算得出來??！

師：那有沒有同學(xué)知道，父母從小到大接送我們上學(xué)又走了多少路程呢？

生2：我每天都是父母輪流接送，媽媽接我、爸爸送我，來回至少要走一個小時，我一時算不出來，但我想，加起來一定很長很長。

師：是啊，爸爸媽媽給予我們的關(guān)愛和呵護難以計算，他們對我們的愛已經(jīng)深深融入生活里的各項大小事物，哪怕是在上下學(xué)路途中，也隨處隱藏著父母對我們的愛意。(讓學(xué)生分別討論)請你計算一下，這么多年來，父母共囑咐過我們多少遍“好好學(xué)習(xí)”“聽老師的話”之類的話語。再請你們仔細想想，這么多年來，父母一共叫你起床了多少次。(停頓，環(huán)視學(xué)生的表情)為什么大家都無法得出答案呢？

生1：我想，是平時我沒有在意過這些小事。

生2：父母曾給予我的愛太多了！

生3：父母的愛意無從計算。

……

師：對啊，父母的愛到底有多重呢？

生1：很重很重。

生2：很沉很沉。

生3：不能用數(shù)字來計算。

從上述教學(xué)片段可知，教師引入的“父母給我們做過的飯菜有多重”等問題雖然是學(xué)生日常生活中常見的問題，但能完美地讓全體學(xué)生積極思考，充分參與教學(xué)活動。教師創(chuàng)設(shè)生活情境所運用的問題，能引發(fā)學(xué)生對日常生活事件的思考，加深學(xué)生對日常生活的體驗，提高學(xué)生的道德認知。

要讓道德與法治課堂生動、活潑起來，回歸生活是可以嘗試的辦法。教師側(cè)重與學(xué)生息息相關(guān)的生活細節(jié)，摒棄教學(xué)中的浮夸、流于形式的做法，切實了解學(xué)生當(dāng)下真實的需求，能促進學(xué)生的道德形成和人格成長。教師只有抓住教育契機，逐步積累道德與法治教育的正能量，才能幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)。

三、聯(lián)系生活實踐，積累經(jīng)驗

道德存在于兒童的生活中，德育離不開兒童的生活[1]，無論是父母、教師的關(guān)愛、呵護，還是兒童參與的事情，都蘊含著建構(gòu)兒童知識體系、完善兒童道德品質(zhì)的元素。由此可見，實際生活情境與道德品質(zhì)間聯(lián)系密切，其不但是學(xué)生提升個人道德品質(zhì)、價值觀念的核心，也是學(xué)生成長路程中的必要生活環(huán)境，對學(xué)生的個人發(fā)展具有深遠影響。正因為道德品質(zhì)與實際生活情境間關(guān)系密切，實際生活情境對學(xué)生的個人發(fā)展具有深遠影響，所以教師要正視生活情境對學(xué)生成長的重要性，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生參與實踐活動，讓學(xué)生在積攢生活經(jīng)驗的同時掌握生活技能，培養(yǎng)道德素養(yǎng)。例如，在“大家排好隊”一課的教學(xué)過程中，筆者出示了一個不透明但上方有個小孔的禮盒讓學(xué)生猜盒里的禮物是什么，要求每名學(xué)生只能上臺觀看30秒。活動現(xiàn)場氣氛很活躍，但有的學(xué)生很興奮，有的學(xué)生很沮喪。對此，筆者進行了隨機交談。

師：你看到是什么禮物了嗎？

生1(很高興)：看到了。

生2(很委屈的樣子)：沒看見。

師：你為什么沒有看見？

生2：因為前面的同學(xué)看到了但是一直不肯走，我催他了也不聽，時間到了，可我還沒看到，都怪他……

生3：我也沒有看到。后面的同學(xué)一直在擠我，把我擠到邊上去了，我怎么也看不見。

生4(很委屈，差點哭出來了)：我也沒看到，有些同學(xué)在推我，我差點摔倒了

班內(nèi)學(xué)生一片沉默。

師：剛才這些同學(xué)因為遇到了好多問題，所以沒有看到。他們好失望，有些還很傷心。同學(xué)們，你能幫幫他們嗎？

生：重新去看看。

師：那這次怎么看才能讓大家都能在規(guī)定的時間內(nèi)看到禮物呢？

生1：大家在看的時候，速度要快一些。

生2：看到禮物后要及時離開，讓別的同學(xué)過來看。

生3：大家不能擁擠，不能推來推去。

生4：大家要排好隊，有秩序地觀看。

……

學(xué)生排好隊伍重新觀看，有序、快速、安靜。這次學(xué)生都順利看到了禮物。

從上述教學(xué)片段可知，教師以讓學(xué)生猜一個不透明的禮盒裝了什么為契機，讓學(xué)生感受到不排隊的擁擠、危險和不公平，比直接告訴學(xué)生不排隊的弊端要來得直觀。道德觀念對兒童的作用之所以收效甚微，是因為這些道德觀念沒有建立在兒童的生活經(jīng)驗上，與兒童的生活經(jīng)驗缺乏必然的聯(lián)系。通過兩次活動的對比，他人經(jīng)驗和學(xué)生生活經(jīng)驗發(fā)生了連接，學(xué)生能初步思考現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，深刻體會到文明排隊的有序性、安全性和公平性?？梢姡行У膶嵺`體驗活動能夠打破學(xué)生固有的心理藩籬，除去思維的惰性，激發(fā)探索課堂活動的內(nèi)驅(qū)力，將他人經(jīng)驗內(nèi)化為學(xué)生自己的體驗。

四、解決生活問題，深化行為

《義務(wù)教育品德與生活課程標準(2011年版)》指出，學(xué)生的實際生活情境不僅需要充滿積極愉快的氛圍，而且需要蘊藏各類創(chuàng)新實踐活動，處于健康安全的大環(huán)境。[1]在杜威看來，品格是由習(xí)慣構(gòu)成的，品格是習(xí)慣的互滲互聯(lián)，即行動可以形成習(xí)慣，習(xí)慣則可成為德行。[3]德育需要從長遠打算，從學(xué)生的整體發(fā)展出發(fā)，著眼于學(xué)生道德品質(zhì)的提升。涂爾干指出，德育的范圍不能被僵硬地局限于課堂教學(xué)，它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。[4]因此，教師應(yīng)將道德教育融入生活實際，盡可能地幫助和引導(dǎo)學(xué)生利用已學(xué)知識解決生活問題。例如，環(huán)保是當(dāng)下的熱門話題，針對人們知道環(huán)保的重要性卻沒有在行為上注意環(huán)保的現(xiàn)象，筆者在“花兒草兒真美麗”一課的教學(xué)過程中，通過一幅生機盎然的草坪圖和一幅光禿禿的荒地圖的對比，讓學(xué)生明白思想環(huán)保和行為環(huán)保的重要性。

師：為什么生機盎然的草坪圖更漂亮？

生1：看上去舒服、漂亮。

生2：美化環(huán)境，有益身心健康。

師(出示學(xué)校附近小公園里草坪的一幅照片，上面已經(jīng)被人走出了一條小路)：為什么大家都知道應(yīng)該愛護綠地，可還是破壞它呢？你也這樣做過嗎？

生1：這塊草坪擋了路。因為廁所就在草坪的對面，從草坪上過去很方便，很近，不然要繞好長的一段路才能走到。

生2：學(xué)習(xí)了這節(jié)課，我也知道了應(yīng)該愛護花草樹木，以后也不走了。

師：你真的不會再走了嗎？

生2(看上去表情有些不堅定)：不走了。

師：如果這時候你很想上廁所，繞路又來不及了，你也會堅持不走草坪嗎？

生2(有點不好意思)：可能會偷偷地走，再說大家都在走啊。

師：大家都知道要愛護草坪，可當(dāng)環(huán)保和方便發(fā)生沖突的時候，很多人就選擇了方便。對這些，你們有什么想法嗎？

生3：以后在設(shè)計的時候更要注意方便，這樣大家就不會為難了。

生4：建議在草坪上修一條小路，并做好指示牌，要求大家再上廁所，只能這條小路上走，不準再走草坪。這樣既方便了大家，又保護了草坪。

生活性、活動性、綜合性、開放性是道德與法治課程的基本特征。上述案例中，通過師生的分析和討論，學(xué)生懂得了在環(huán)保和方便的取舍間樹立愛綠的意識、養(yǎng)成護綠的習(xí)慣，考慮到合理的綠化設(shè)計在環(huán)保方面的重要作用。道德與法治課程回歸兒童世界，回歸生活原點，可進一步深化學(xué)生對道德的認知與理解。

生活是道德與法治課堂教學(xué)的追求和落腳點。在教學(xué)中，教師要善用生活細節(jié)，借助生活實踐激發(fā)學(xué)生的情感、提高學(xué)生的認識、深化學(xué)生的行為。此外，教師可通過生活化家庭作業(yè)與實踐活動，打造生活化的道德與法治課堂，提升學(xué)生對社會的認識，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，切實提高德法課堂教學(xué)實效。