苑 鑫

（威寧縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 貴州 威寧 553100）

現(xiàn)行部編版初中道德與法治教材編排了很多蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，旨在通過(guò)課堂教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且讓學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)每個(gè)人發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)作用。因此，教師應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生綜合性思想品德素養(yǎng)的目的，建構(gòu)以傳統(tǒng)文化教育為核心的道德與法治教學(xué)模式，讓學(xué)生正視傳統(tǒng)文化的重要性，主動(dòng)將傳統(tǒng)文化作為自身精神食糧，學(xué)習(xí)如何將傳統(tǒng)文化融入自身的人格修養(yǎng)與道德修養(yǎng)中，成為能夠?yàn)樯鐣?huì)主義文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的合格人才。

1.利用古詩(shī)文化引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文化內(nèi)涵

古詩(shī)屬于比較典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每首古詩(shī)都凝聚了古代詩(shī)人的思想情感，也反映了當(dāng)時(shí)的文化背景，承載了許多值得我們仔細(xì)品味與體會(huì)的精神內(nèi)涵。因此，教師在道德與法治課堂中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的古詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的感悟[1]。而且古詩(shī)文化這一特殊元素能夠輔助教師營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，有利于改變學(xué)生對(duì)道德與法治課枯燥乏味的學(xué)習(xí)印象。

以部編版《義務(wù)教育教科書(shū)·道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)“學(xué)習(xí)伴我成長(zhǎng)”一課為例，教師可引入宋代汪洙所創(chuàng)的《勤學(xué)》這一古詩(shī)：“ 學(xué)問(wèn)勤中得,螢窗萬(wàn)卷書(shū)。 三冬今足用,誰(shuí)笑腹空虛？”學(xué)生可鑒賞這首古詩(shī)，并挖掘古詩(shī)中與教學(xué)主題息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師可設(shè)計(jì)合理的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生思考的方向，如：“汪洙認(rèn)為學(xué)問(wèn)是如何得來(lái)的？他是如何看待勤奮求得學(xué)問(wèn)之人的？”

學(xué)生可以從“勤學(xué)”這個(gè)角度來(lái)解讀古詩(shī)中傳遞的道理：“每個(gè)人都需要勤奮學(xué)習(xí)，厚積薄發(fā)，讓自己成為有渾厚學(xué)識(shí)之人?！睂W(xué)生也可從“螢窗”這一詞語(yǔ)，挖掘深層的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解前人囊螢夜讀的故事，體會(huì)前人珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)的高貴品質(zhì)。學(xué)生還可從“萬(wàn)卷書(shū)”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)領(lǐng)悟古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化，了解明代書(shū)生歐陽(yáng)搏云讀萬(wàn)卷書(shū)的故事。

此外，學(xué)生也可從“胸?zé)o點(diǎn)墨”這一詞語(yǔ)來(lái)理解古詩(shī)中“腹空虛”的含義，并領(lǐng)悟這一成語(yǔ)的文化內(nèi)涵，自主了解為什么古人會(huì)用“墨”、“墨水”等事物來(lái)比喻一個(gè)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)。學(xué)生可從這一點(diǎn)入手，了解“胸?zé)o點(diǎn)墨”的出處，學(xué)習(xí)更多的古詩(shī)文化。這既可讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)的用處，又能促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)豐富的古詩(shī)文化。

而且在學(xué)生對(duì)古詩(shī)展開(kāi)多維度解讀的過(guò)程中，教師可回歸教學(xué)主題：“學(xué)習(xí)是否能夠真的伴你成長(zhǎng)？你該如何在學(xué)習(xí)中真正成長(zhǎng)起來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題能夠促使學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的意義。在古詩(shī)文化教育氛圍下，學(xué)生可對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)深入思考，探尋學(xué)習(xí)對(duì)自己健康成長(zhǎng)的意義。

在這方面，教師可讓學(xué)生展開(kāi)辯論，各自說(shuō)說(shuō)哪些方式能夠讓自己獲得更大的學(xué)習(xí)進(jìn)步，讓自己健康成長(zhǎng)[2]。實(shí)踐證明，通過(guò)古詩(shī)文化來(lái)引領(lǐng)道德與法治課中的傳統(tǒng)文化教育，可提高道德與法治教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果。

2.依托名人名言展開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

名人名言是名人總結(jié)出來(lái)的精辟格言，成為了越來(lái)越多人的人生座右銘，引領(lǐng)著人們朝著正確的方向前進(jìn)。而且名人名言凝聚的是名人的思想結(jié)晶，它們承載了非常豐富的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，是教師用來(lái)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要教育資源。在道德與法治課堂上，教師可鼓勵(lì)學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，搜集各種自己倍感精神鼓舞的名人名言，使其深受熏陶。

以部編版《義務(wù)教育教科書(shū)·道德與法治》九年級(jí)下冊(cè)“少年當(dāng)自強(qiáng)”一課為例，為了倡導(dǎo)少年樹(shù)立自強(qiáng)精神，教師可讓學(xué)生搜集各種啟發(fā)少年自強(qiáng)的名人名言，使其將名人名言作為自己人生的座右銘，貫徹自己日常生活的始終，從而增強(qiáng)自己的魄力，在成長(zhǎng)道路上自強(qiáng)成長(zhǎng)。教師也可讓學(xué)生選出自己最喜歡的一句名人名言，談?wù)勛约簾嵫序v的心情，講述自己想要如何自強(qiáng)自立。

例如，有的學(xué)生在搜集名人名言時(shí)，深受“頭頂一片天，腳踏一方土”這句名言的觸動(dòng)，在講述自己喜歡這一名言的理由時(shí)，用“男子漢大丈夫”、“頂天立地”這樣的語(yǔ)言來(lái)描述自己想要自強(qiáng)成長(zhǎng)的理想和欲望[3]。教師在學(xué)生自主闡述個(gè)人的心中想法時(shí)，可適當(dāng)?shù)匮由旖虒W(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生領(lǐng)悟更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵：“為什么人們會(huì)用‘頭頂天’、‘腳立地’這樣的話語(yǔ)來(lái)形容一個(gè)人的強(qiáng)大精神呢？”

學(xué)生可根據(jù)教師的這一問(wèn)題暢所欲言，了解盤(pán)古開(kāi)天地的神話故事，體會(huì)盤(pán)古為人類(lèi)創(chuàng)造天地、撐起天地的偉大精神。有的學(xué)生還從“人們的土地情結(jié)”、“故鄉(xiāng)情結(jié)”等方面入手，討論了土地與人類(lèi)之間緊密相連的關(guān)系。

這是教師利用生成性教學(xué)資源來(lái)拓展傳統(tǒng)文化教育空間的重要表現(xiàn)，學(xué)生可一步步挖掘豐富的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，成長(zhǎng)為具有良好文化素養(yǎng)的人才，學(xué)會(huì)從文化的角度，對(duì)道德與法治課程的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行深刻的解讀。

蘊(yùn)含了“自強(qiáng)”這一精神內(nèi)涵的名人名言還有很多，教師也可讓學(xué)生在分享交流的教學(xué)環(huán)節(jié)，將自己搜集到的名人名言分享給其他學(xué)生，使其在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到“自強(qiáng)”這一精神的重要性。比如“自古英雄出少年”這句名言比較普遍，但是體現(xiàn)了英雄主義色彩，能夠激發(fā)少年人對(duì)“英雄”的暢想。而少年要成為“英雄”，就要具備自強(qiáng)、奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。這可促使學(xué)生向“少年英雄”學(xué)習(xí)，讓自己學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，為社會(huì)、為家庭、為他人作出奉獻(xiàn)，成為有志氣和理想的少年人。

因此，學(xué)生通過(guò)搜集名人名言的方式來(lái)了解豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提高道德與法治課中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效。在潛移默化中，學(xué)生可養(yǎng)成自主搜集文化材料、自主接受文化熏陶的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.基于主題教學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

主題教學(xué)是指教師合理設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的主題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題展開(kāi)深度探究學(xué)習(xí)的新型教學(xué)模式。很多教師注重啟發(fā)學(xué)生發(fā)散自己的思維，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多角度的思考。但若教師引導(dǎo)不當(dāng)，則會(huì)讓學(xué)生的思維方向出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象，甚至?xí)霈F(xiàn)脫離教學(xué)主題的情況。因此，教師可利用主題式教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生始終圍繞某個(gè)核心元素展開(kāi)獨(dú)立思考[4]。

以部編版《義務(wù)教育教科書(shū)·道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)“親情之愛(ài)”一課為例，教師可設(shè)定傳統(tǒng)文化教育主題——家庭文化。在這一文化主題下，教師可啟發(fā)學(xué)生思考：“你們了解過(guò)哪些優(yōu)秀的家庭文化？”實(shí)際上，優(yōu)秀的家庭文化有很多種，不同的學(xué)生會(huì)關(guān)注不同的家庭文化。

比如，有的學(xué)生關(guān)注的是“孝文化”。“孝”是指晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝順、恭敬。自古以來(lái)，我國(guó)先輩都非常重視“孝”在家庭生活中的意義。時(shí)至今日，“孝”依舊是人們經(jīng)營(yíng)和諧家庭生活的一個(gè)重要因素。于是學(xué)生可閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子是如何看待“孝”的。

學(xué)生也可閱讀《二十四孝》這一書(shū)籍，這本書(shū)中講述了不同人物對(duì)“孝”的理解，也講述了他們貫徹“孝”的具體行動(dòng)。例如，舜的“孝”是忍害盡孝，董永的“孝”是賣(mài)身葬父，黃庭堅(jiān)的“孝”是滌親溺器……學(xué)生通過(guò)拓展閱讀，可增強(qiáng)自己對(duì)孝文化的理解[5]。

有的學(xué)生關(guān)注的是“家規(guī)”，認(rèn)為“無(wú)規(guī)矩不成方圓”這句話也適用于家庭。從古代起，人們就體會(huì)到了“治家”的重要性，不僅注重“蒙養(yǎng)”，還注重“家教”。學(xué)生可搜集中華民族流傳幾千年的家規(guī)家訓(xùn)相關(guān)材料，了解先人制定了哪些家規(guī)家訓(xùn)來(lái)提點(diǎn)子孫、管教子孫。

比較受矚目的家規(guī)家訓(xùn)有《誡伯禽書(shū)》、《命子遷》、《誡子書(shū)》、《顏氏家訓(xùn)》、《包拯家訓(xùn)》、《誨學(xué)說(shuō)》、《袁氏世范》等等。這些家規(guī)家訓(xùn)蘊(yùn)含了極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?cè)诮?gòu)和諧家庭時(shí)，應(yīng)注重借鑒這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)維持和諧的家庭關(guān)系，將親情之愛(ài)灑在每個(gè)家庭成員的心間。

還有的學(xué)生關(guān)注的是“親情”，教師可從情感教育的角度，引導(dǎo)學(xué)生自主了解古今有哪些備受人們感動(dòng)的親情之愛(ài)的故事。比如學(xué)生可了解“孟母三遷”的故事，看看孟母是如何教子的，進(jìn)而領(lǐng)悟“環(huán)境”與“成長(zhǎng)”之間的關(guān)系，體會(huì)到孟母對(duì)兒子深厚的愛(ài)，并分析孟母這一睿智的舉動(dòng)給兒子帶來(lái)的影響。

教師也可讓學(xué)生圍繞“母愛(ài)無(wú)價(jià)”、“父愛(ài)如山”等兩個(gè)角度來(lái)闡述“親情之愛(ài)”，主動(dòng)講述一下父母在家中是如何表達(dá)對(duì)自己的親情之愛(ài)的。每個(gè)學(xué)生都可在自主描述親情之愛(ài)時(shí)，將日常生活中自己與父母相親相愛(ài)的場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)。在這一教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可有效了解父母表達(dá)親情之愛(ài)的方式。因?yàn)閷W(xué)生在回想家庭生活的過(guò)程中，會(huì)回憶起一些細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)都隱藏了父母對(duì)子女的愛(ài)。

由此可見(jiàn)，在“家庭文化”主題下的道德與法治教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可從不同角度理解“家庭”的意義，學(xué)會(huì)孝順父母、感恩父母給予的愛(ài)。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，道德與法治課程教學(xué)具有文化教育功能，強(qiáng)調(diào)了教師要在傳授道德與法治知識(shí)的過(guò)程中，讓學(xué)生體會(huì)其中承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升其文化素養(yǎng)，塑造其文化品格。教師要發(fā)揮道德與法治教學(xué)、傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同作用，讓學(xué)生在充實(shí)的課堂學(xué)習(xí)生活中，不斷感悟傳統(tǒng)文化特有的魅力，并且努力將傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承這一使命刻入精神世界的深處，逐步養(yǎng)成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好行為習(xí)慣。