姚少鴻

（廈門市前埔南區(qū)小學(xué) 福建 廈門 361008）

小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂主張將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活互相聯(lián)系起來，這樣的教學(xué)模式除了能更進(jìn)一步地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展以外，又可以全方位地推進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作邁向生活化，繼而不斷提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)的效率以及課堂教學(xué)質(zhì)量。

1.陶行知生活教育思想

陶行知生活思想教育內(nèi)容分為三個(gè)教育原理：生活即教育；教學(xué)做合一、社會(huì)即學(xué)校，其三個(gè)教育原理促成了陶行知生活理念的基本概念和外延，也可以將其當(dāng)作生活教育理論的“三大基石”。

將陶行知的三大核心教育理念融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過程中，借以陶先生三大生活理念引導(dǎo)開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，除了能有效降低課堂教學(xué)的難度以外，更有助于教學(xué)質(zhì)量水平的提高，除此之外，還能幫助學(xué)生延伸數(shù)學(xué)課堂，教學(xué)生從生活中提取素材，并且在課堂教學(xué)中能夠靈活地運(yùn)用一些數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問題，有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力，并且進(jìn)一步提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的層次，積極響應(yīng)新課程改革的目標(biāo)和要求，全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科綜合素質(zhì)。

1.1 生活即教育

陶先生以為，教育的根本意義體現(xiàn)在生活的變化上，且生活時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著變化，換言之，生活中每時(shí)每刻都覆蓋著教育的意義。所謂生活即教育，這一觀點(diǎn)的核心在于生活中包含著的能對(duì)人產(chǎn)生的教育作用，教育能夠改變生活，同時(shí)教育又會(huì)跟隨生活的不斷變化而發(fā)生變化。具體來說，所謂的“生活即教育”其覆蓋的三層基本涵義包括：

（1）教育源于生活且是由生活最終來決定的，同時(shí)它也是教育的關(guān)鍵內(nèi)容。陶先生以為“過什么生活，便是受什么教育。”大體來說，生活的本質(zhì)及生活具體的內(nèi)容最終決定了教育的實(shí)質(zhì)及生活的內(nèi)容。

（2）于生活而言，教育恰恰會(huì)起到反作用，即教育具備改造生活的性質(zhì)和作用。既可以認(rèn)為教育源自生活，同時(shí)它也會(huì)對(duì)生活起到反作用。陶先生以為。教育必須要服務(wù)于生活。且教育當(dāng)作為推進(jìn)生活不斷向前進(jìn)步和發(fā)展的核心動(dòng)力，人們之所以辦教育，目的是為了滿足生活需要。

（3）生活與教育始終緊密相連，若要真正意義上實(shí)現(xiàn)“生活即教育”的觀點(diǎn)和理念，最關(guān)鍵的地方是要讓人們培養(yǎng)形成持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的習(xí)慣?；凇吧罴唇逃钡慕逃枷肜砟罨A(chǔ)上，陶先生才明確提出了“終身教育”的理念。

1.2 社會(huì)即學(xué)校

所謂“社會(huì)即學(xué)?！?，具體指的是基于生活教育的基礎(chǔ)上拓寬其教育的空間，同時(shí)這也屬于一種生活教育的組織形式。基本可以認(rèn)為生活教育的組織形式的具體含義有以下幾種：首先，生活教育的范圍不僅僅只是受限于學(xué)校生活，它泛指整個(gè)社會(huì)生活。這一過程依附于學(xué)校教育這一形式。整合家庭教育和社會(huì)教育促成的整體教育，也可以泛泛地當(dāng)成是“活”的教育。其次，“社會(huì)即學(xué)?！笔菍⒒凇白x書”的教育革新成為基于“行動(dòng)”的教育，原因在于基于生活即教育與教學(xué)做合一的理論指導(dǎo)下最終才生成了“社會(huì)即教育”。最后，把“小眾”的教育對(duì)象改換成“大眾”的教育對(duì)象為“社會(huì)即學(xué)校”。

1.3 教學(xué)做合一

什么是“教學(xué)做合一”？它指的是“教的方法依附于學(xué)的方法，而通過什么樣的方法來學(xué)是由通過什么方法做來決定的；通過什么樣的方法做事也就可以通過什么樣的方法來學(xué)，另外，通過什么樣的方法來學(xué)，也就可以通過什么樣的方法來教?！苯逃倪^程圍繞怎樣做展開，同時(shí)又將教、學(xué)、做的過程緊密地聯(lián)系在一起，繼而發(fā)展成為一整件事的三個(gè)方面。對(duì)于教師來說，他們會(huì)做完之后再給學(xué)生教，但對(duì)于學(xué)生來說，則是在做完之后才讓學(xué)生學(xué)的。僅有在學(xué)生做的前提下，教師的教才有意義，也就是說，學(xué)生在做完之后再學(xué)，才算是真正意義上的學(xué)。

“教學(xué)做合一”的過程更注重將教與學(xué)結(jié)合起來，同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)將知與行結(jié)合起來，即實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一。做是“教學(xué)做”的中心，同時(shí)此環(huán)節(jié)也是基于經(jīng)驗(yàn)和新的理論價(jià)值生成的具體行動(dòng)。實(shí)質(zhì)上，“做”的范圍很廣，既可以將發(fā)明、創(chuàng)造的過程視為做的過程，也可以將實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)和勞動(dòng)的過程視為做的過程，與此同時(shí)，找到解決問題的方法同樣也是做的過程。也即做的過程就是指社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)這個(gè)過程也是創(chuàng)造的過程。

2.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下

以往傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，大部分教師都選用的是單一的講解教學(xué)方法，如此課堂上有不少學(xué)生無法完全理解教師所講內(nèi)容，慢慢地，在他們看來，數(shù)學(xué)課堂枯燥乏味且毫無趣味性可言，也就逐漸喪失了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性。

2.2 課堂氣氛不佳

以往單一的教學(xué)模式使得學(xué)生課堂學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程興趣非常低，于是學(xué)生在面對(duì)課堂時(shí)態(tài)度變得麻木、呆滯，絲毫體現(xiàn)不出其對(duì)數(shù)學(xué)課堂的學(xué)習(xí)積極性，慢慢地，數(shù)學(xué)課堂開始變成一潭死水，教師在講臺(tái)上講，學(xué)生卻一言不發(fā)，這樣沒有學(xué)生反饋的教學(xué)無法保證教學(xué)質(zhì)量，且很多時(shí)候課堂斷斷續(xù)續(xù)無法保證順利展開。

2.3 學(xué)生的能力提升難以保證

受到傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的影響，大部分時(shí)候?qū)W生都接受的是教師對(duì)于許多知識(shí)點(diǎn)的灌輸，并不注重其學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，所以實(shí)際教學(xué)過程中，大部分學(xué)生都是課堂上聽講而課后找習(xí)題，他們始終認(rèn)為學(xué)數(shù)學(xué)就要多做練習(xí)題，題海戰(zhàn)術(shù)成了他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的“一日三餐”，但這樣的學(xué)習(xí)顯然忽略了其數(shù)學(xué)學(xué)科既有的思維性與邏輯性，教學(xué)效果不佳也就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重受到挫傷，課堂效果不明顯[1]。

3.陶行知教育理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

陶先生提出了以人為本的“六大解放”教育思想理念，其在當(dāng)今社會(huì)以學(xué)生為主體的教育教學(xué)實(shí)踐中極具指導(dǎo)意義。

3.1 讓學(xué)生有質(zhì)疑的權(quán)利

新課改背景下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和針對(duì)問題的看法，以及根據(jù)問題提出的思考和質(zhì)疑，繼而能保證在有效指導(dǎo)的作用下，達(dá)到教學(xué)目的，在此過程中，讓學(xué)生自由思考，實(shí)則讓學(xué)生的頭腦得以解放，為此，教育教學(xué)的過程中我們要求教師要善于給學(xué)生設(shè)置能讓學(xué)生質(zhì)疑的教學(xué)情境，以激起學(xué)生質(zhì)疑的興趣。

3.2 讓學(xué)生有思考的權(quán)利

數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生解決一個(gè)問題，必須注意不能急，應(yīng)該留給學(xué)生充足的時(shí)間，即使是一道數(shù)學(xué)題，都要讓他們認(rèn)真閱讀題目，講出自己的理解，這樣教學(xué)效果往往會(huì)更好。另外，安靜的思考可以幫助學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展和延伸更清晰的數(shù)學(xué)思維意識(shí)，與此同時(shí)又能使學(xué)生的眼睛和思維空間以及時(shí)間得到綜合性解放或體現(xiàn)。

3.3 讓學(xué)生擁有說的權(quán)利

主張?bào)w現(xiàn)學(xué)生主體地位的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂要求師生之間要保持平等互動(dòng)的溝通和交流，以使教師能夠真正意義上走進(jìn)學(xué)生的心房，并且實(shí)現(xiàn)有效溝通。對(duì)于小學(xué)生而言，我們始終都堅(jiān)信他們的潛能是無限的，如果站在心理學(xué)的角度來分析，我們?cè)诮虒W(xué)過程中需要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和張揚(yáng)的需求，假如課堂上教師能留給學(xué)生更多的表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，自然而然地就能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而與此同時(shí)，若能讓學(xué)生大膽去說，則作為教師必須要以真誠的心來面對(duì)他們，傾聽他們內(nèi)心的說法，并且在此過程中盡可能地抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的有效轉(zhuǎn)化。

陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”的教育理論，在當(dāng)今社會(huì)新課程改革背景下，該理論極具現(xiàn)實(shí)性影響意義，并且更深入地使我們感受到了教育教學(xué)過程中深入其中的教育理論，為此，我們需要將其落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)過程中去，“熱愛每一個(gè)學(xué)生”，學(xué)生可以成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，我們又可以全面地在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂落實(shí)素質(zhì)教育，以不斷地推進(jìn)和促進(jìn)教育工作的改革和發(fā)展，有效提升學(xué)生的責(zé)任感、實(shí)踐以及創(chuàng)新能力，努力將自身發(fā)展成為社會(huì)應(yīng)用型人才[2]。

4.“生活教育思想”在教學(xué)中的具體應(yīng)用

4.1 情境導(dǎo)入生活化，引入生活激發(fā)興趣

陶先生提出，生活即教育，換言之，生活實(shí)際就是教育的內(nèi)容。對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科而言，其不僅源于生活而且又實(shí)踐于生活，教師在開展教學(xué)的過程中必須要選取有用的內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生比較好動(dòng)，因此他們很難在課堂上持久性維持注意力，因此在教學(xué)課堂上牢牢地抓住學(xué)生的注意力就成了關(guān)鍵，對(duì)此，在聽過許多數(shù)學(xué)教師的課后，我們發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)生當(dāng)中，有時(shí)候一個(gè)小小的情境就能使學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)激起數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的欲望，并且充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。因此，作為教師而言，實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該盡量給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出“我要學(xué)數(shù)學(xué)”的生活情境，使其能夠深刻地感知到解決數(shù)學(xué)問題的重要性，并且在課堂一開始就牢牢地抓住學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。

然而，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂插入教學(xué)情境的應(yīng)用可以在學(xué)生當(dāng)中產(chǎn)生共鳴，繼而使其很自然地緊跟教師的步伐學(xué)習(xí)新的知識(shí)。觀察小學(xué)數(shù)學(xué)教材會(huì)發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容比較貼近實(shí)際生活，且教材內(nèi)容的設(shè)定基本都是一幅幅栩栩如生的圖片，教材中的重難點(diǎn)基本都源于我們的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)要求學(xué)生鞏固練習(xí)的習(xí)題也都是源于生活中的大小不一的問題，為此我們要在教學(xué)過程中給學(xué)生設(shè)置特定的教學(xué)情境，借此來激起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)欲望。

例如，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)時(shí)分”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)情境，即主人公小紅一家準(zhǔn)備去北京觀看冬奧會(huì)，并在觀看前期已經(jīng)到達(dá)北京，大體介紹了一家人游覽北京旅游景點(diǎn)的概況。根據(jù)此情境的設(shè)定和教學(xué)導(dǎo)入，學(xué)生對(duì)以前學(xué)過的整時(shí)有了記憶，現(xiàn)在開始便慢慢開始注意時(shí)和分，這樣不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又使其深入體會(huì)到生活當(dāng)中處處有數(shù)學(xué)的教學(xué)理念——所學(xué)皆所用[3]。

4.2 教學(xué)方式生活化，走進(jìn)生活易掌握

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上經(jīng)常會(huì)遇到各種復(fù)雜且抽象的教學(xué)內(nèi)容，此對(duì)于一些低年級(jí)的小學(xué)生而言，想要掌握實(shí)在有難度。為此要求教師需要適當(dāng)?shù)夭蹲胶⒆觽儽容^熟悉的教學(xué)素材使課堂教學(xué)內(nèi)容盡可能被簡化，并將實(shí)際生活中比較貼近現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容應(yīng)用到課堂教學(xué)中。對(duì)此，教師在備課時(shí)必須注意盡量給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)有趣且又非常應(yīng)景的情境，促使其能夠進(jìn)一步置身于教師設(shè)定好的教學(xué)情境中來。

例如，在指導(dǎo)二年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)厘米和米”與“認(rèn)識(shí)分米和毫米”兩節(jié)內(nèi)容時(shí)，這是學(xué)生初次全面且系統(tǒng)地學(xué)習(xí)長度單位，他們?cè)趯W(xué)之前根本不知道1米和1分米、1厘米、1毫米有多長，故而在選用合適的長度單位時(shí)頻頻鬧出笑話，比如，鐵釘長2（分米），跳繩長2（厘米），椅子高70（分米）……原因是學(xué)生年齡小，他們?cè)谏钪袑?duì)這些事物接觸得并不多，且因?yàn)檫^于平常，注意觀察的學(xué)生又少之又少，甚至少數(shù)學(xué)生根本沒見過鐵釘長什么樣子，如此怎樣判斷正確呢？因此，只是單單憑借教師單方面的講解學(xué)生對(duì)其概念非常模糊，以使最終導(dǎo)致其對(duì)這些單位亂用、混淆等情況出現(xiàn)。

4.3 利用多媒體技術(shù)導(dǎo)入生活化教學(xué)

即使在當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展速度非常迅猛，人們經(jīng)常能夠在課堂上看到投影儀、電子白板等，同時(shí)教師也能借助網(wǎng)絡(luò)搜集到各種圖片來輔助學(xué)生觀察、判斷，但只是憑借多媒體技術(shù)顯然是不夠的，要想真正讓學(xué)生在腦海中建立起這些窸窣平常的長度單位，必須要讓學(xué)生融入生活去接觸和實(shí)踐，使他們盡可能地走進(jìn)生活不斷觀察再進(jìn)行實(shí)地操作實(shí)驗(yàn)，深切地感知其長度，做到學(xué)以致用。

例如，課堂上我們讓學(xué)生拿出直尺來測(cè)量自己手掌的長、寬以及食指的長度，并要求學(xué)生同桌之間合作測(cè)量課桌的長、寬和高。學(xué)生通過動(dòng)手操作和持續(xù)觀察的過程中逐漸建立起四個(gè)長度單位的表象，如此學(xué)習(xí)起來也就變得異常的輕松自在，如此將教師的教和學(xué)生的學(xué)緊密地與生活聯(lián)系起來，能夠更進(jìn)一步地使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)與實(shí)際生活之間的聯(lián)系[4]。

4.4 通過實(shí)踐操作在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)

出于小學(xué)生的生理及心理年齡影響的緣故，只要讓學(xué)生慣性地懂得將抽象的數(shù)學(xué)概念以及具體的實(shí)物互相結(jié)合起來觀察，則很多問題就能迎刃而解?；诖?，我們可以適當(dāng)?shù)貜募ぐl(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣著手，不斷指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生立足于實(shí)際生活去感化并且主張能夠合理地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)。

例如，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，課堂一開始，我們先給學(xué)生引入生活中的幾件小事，然后再指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí)：“現(xiàn)在我們有4個(gè)桃子，且要將這些桃子平均分給兩個(gè)小朋友，那么這兩個(gè)小朋友各自能得到幾個(gè)桃子？”學(xué)生異口同聲回答道：“2個(gè)?！薄昂?，那么現(xiàn)在換成我們有兩個(gè)桃子，要平均分給這兩個(gè)小朋友，則每個(gè)小朋友能得幾個(gè)桃子？”“1個(gè)?！睂W(xué)生很快便給出了答案?！澳侨绻F(xiàn)在我只有一個(gè)桃子，而且還想要將它平均分給兩個(gè)小朋友，他們每個(gè)人能得到多少個(gè)桃子呢？”“一人一半！”我學(xué)生不緊不慢地喊出來，其他學(xué)生一聽都笑了，課堂上氛圍逐漸放松下來，“在數(shù)學(xué)概念里是不存在‘一半’這個(gè)特定單位的，那么，這個(gè)‘一半’如何用數(shù)學(xué)概念將其表示出來呢？”學(xué)生相互之間望著彼此，面面相覷，表示不知道，但他們似乎對(duì)這個(gè)“一半”的數(shù)學(xué)概念性表示方法很感興趣，覺得很有趣。當(dāng)然，緊接著，我們又讓學(xué)生拿出一張紙，分別折成一個(gè)正方形、長方形，然后再折出一個(gè)三角形，并讓學(xué)生觀察，觀察之后，我們教學(xué)生用分?jǐn)?shù)來表示自己折出來的紙張的一半，即1/2，并告訴學(xué)生：“其中間的一條線我們將其稱之為分?jǐn)?shù)線，分?jǐn)?shù)線上面的數(shù)字1，我們稱其為分子，而分?jǐn)?shù)線下面的數(shù)字2，我們則稱其為分母?！焙髞砦覀円龑?dǎo)學(xué)生做了幾組練習(xí)，學(xué)生漸漸對(duì)1/2這個(gè)概念熟悉起來，這節(jié)課的任務(wù)也就當(dāng)即完成了[5]。

結(jié)束語

綜上所述，在小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上，將陶行知的生活教育思想理念融入課堂教學(xué)中，為學(xué)生制定科學(xué)的生活化教學(xué)方案，并且不斷引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程中多動(dòng)手去參與練習(xí)，以及結(jié)合課堂所學(xué)給學(xué)生設(shè)計(jì)科學(xué)的課后學(xué)習(xí)練習(xí)任務(wù)，將陶行知的教育理念徹底融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，以持續(xù)性提升學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自主探究性與實(shí)踐性，繼而有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力、數(shù)學(xué)思維能力、問題探究能力以及邏輯思維能力，全面塑造學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)。