吳 健

中國(guó)的兒童電影起步于1922年的《頑童》，該片由當(dāng)時(shí)上海影戲公司出品，但杜宇編導(dǎo)兼攝影，但二春主演①。這是一部無(wú)聲的短片，卻當(dāng)仁不讓地成為這一類型影片的開(kāi)山鼻祖。到了20世紀(jì)80年代，兒童電影開(kāi)始蓬勃發(fā)展。1981年，我國(guó)成立了專門拍攝兒童電影的電影制片廠——中國(guó)兒童電影制片廠（當(dāng)時(shí)叫北京兒童電影制片廠，1987年由鄧穎超題寫(xiě)新廠名為中國(guó)兒童電影制片廠）；1984年，在北京成立中國(guó)兒童少年電影學(xué)會(huì)，琪琴高娃是理事之一；1985年，中國(guó)兒童少年電影學(xué)會(huì)設(shè)立了“童牛獎(jiǎng)”，激勵(lì)兒童電影的創(chuàng)作②。在電影人的共同努力下，1980至1989年，共拍攝了104部少年兒童電影③。因此，中國(guó)兒童電影的創(chuàng)作在這一時(shí)期順理成章地達(dá)到了第一次繁榮。琪琴高娃是這一時(shí)期為兒童電影繁榮事業(yè)添磚加瓦的導(dǎo)演之一，她一生共拍攝了7部電影，其中有4部是兒童電影，且均獲得了國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。除了拍攝電影，她還參加了“慶祝建國(guó)四十周年兒童電影劇本征集評(píng)委”等活動(dòng)④。可以說(shuō)，琪琴高娃是當(dāng)之無(wú)愧的兒童片導(dǎo)演，她對(duì)如何塑造形象豐富的小主人公有獨(dú)特的想法。相比于同時(shí)期一樣優(yōu)秀的兒童電影《苗苗》《泉水叮咚》等只是從無(wú)到有地構(gòu)建角色的自我意識(shí)，琪琴高娃另辟蹊徑，在敘事上著重把握主角自我意識(shí)的重構(gòu)，包括他們自我意識(shí)的原初狀態(tài)是什么樣的、誰(shuí)改變了這些人以及重構(gòu)后的結(jié)果。

自我意識(shí)的尋找一直是電影重要的主題，兒童電影也不例外?！白晕摇笔莻€(gè)哲學(xué)上的概念，它只有在與“他者”的比較中才能夠被認(rèn)識(shí)⑤。因此，反映在電影上則是主人公在與輔助角色以及環(huán)境（社會(huì)的、自然的）的接觸中找到被需要的自我。這看似是一個(gè)屈服的過(guò)程，但是正如阿爾都塞所說(shuō)：“人生來(lái)就是意識(shí)形態(tài)動(dòng)物，無(wú)論他的意愿如何，他都將‘自發(fā)地’或‘自然地’生活于意識(shí)形態(tài)之內(nèi)。”⑥所以，琪琴高娃電影中角色原初的自我意識(shí)得到了糾正。比如《小刺猬奏鳴曲》中，三個(gè)來(lái)自不同國(guó)家的小朋友放生小刺猬，與自然親密接觸，暗示他們?cè)诩议L(zhǎng)的教育下做到了將“自我”融于“他者”，也就是消解了主客體之分，完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人與自然的統(tǒng)一?！端膫€(gè)小伙伴》中的四個(gè)小學(xué)生從只想“做大事”來(lái)凸顯自己，到愿意“做小事”融入班級(jí)的轉(zhuǎn)變，是他們自我意識(shí)規(guī)訓(xùn)于集體的體現(xiàn)，也正是他們成為集體中的一員而完成了對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)?！镀杖R維梯徹公司》中的樂(lè)兵和鐘實(shí)則是在各自階層的期待中完成了自我意識(shí)的重構(gòu)。知識(shí)分子家庭的孩子在書(shū)中找到了快樂(lè)，工人家庭的孩子最終接了父親的班。他們反抗過(guò)、爭(zhēng)取過(guò)，但都抵不過(guò)社會(huì)的力量，新的自我意識(shí)在各自的社會(huì)階層中被認(rèn)可。

本文詳細(xì)分析琪琴高娃兒童電影中的幾個(gè)問(wèn)題：角色原初的自我意識(shí)是什么？它們是在誰(shuí)的作用下被改變了？改變成了什么？

一、《小刺猬奏鳴曲》：“物我同一”的意境書(shū)寫(xiě)

中國(guó)古代哲學(xué)極其關(guān)注人與自然的關(guān)系。老子說(shuō)：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”⑦董仲舒道：“人之（為）人本于天，天亦人之曾祖父也?！雹嗲f子說(shuō)：“物我同一。”他們都在強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。但在《小刺猬奏鳴曲》中，三個(gè)不同國(guó)家、種族的小朋友在剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)Υ匀缓退硕加兄鴱?qiáng)烈的自私性。這種以自我為中心的意識(shí)導(dǎo)致了人對(duì)自然的不尊重以及人與人相處的不和諧。比如，小主人公豆豆在影片的開(kāi)頭喂小刺猬吃糖，在它不吃的情況下用樹(shù)枝打，以致它抽搐、哀嚎?？此剖菍?duì)小刺猬好才給它吃爸爸從城里帶來(lái)的糖，但豆豆沒(méi)有站在小刺猬的立場(chǎng)去了解它能吃什么，只是一味地將自己喜歡的強(qiáng)加給動(dòng)物，這就是所謂的“人類中心主義”。片中體現(xiàn)這個(gè)思想的情節(jié)還有婷卡、魯蒙托在炎熱的夏天將小刺猬放進(jìn)冰箱的冷凍室，就是為了看它冬眠。所以在這樣的意識(shí)中，豆豆發(fā)現(xiàn)小刺猬不吃糖就順手去打它，婷卡和魯蒙托冰凍完小刺猬還以一種試驗(yàn)成功的心態(tài)很開(kāi)心地帶豆豆參觀。

以自我為中心的意識(shí)先是體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，也就是片中講述的三個(gè)小伙伴對(duì)待刺猬的態(tài)度上，但更深一步則表現(xiàn)在對(duì)待他人的態(tài)度上，即人與人的關(guān)系。導(dǎo)演對(duì)豆豆原初自我意識(shí)的塑造是在他與爺爺?shù)囊淮螌?duì)話中完成的。爺爺說(shuō)：“嘗嘗我做的魚(yú)?！倍苟沽ⅠR說(shuō)：“這是我摸的魚(yú)！”可見(jiàn)，在豆豆的潛意識(shí)中，“自我”與“他者”有著嚴(yán)格的區(qū)分，且一切與我相關(guān)的都是要據(jù)為己有的。比如，他從樹(shù)林里逮到的小刺猬、松鼠、鳥(niǎo)，從河里捉的烏龜?shù)榷急凰胚M(jìn)籠子里，變成了私人物品。同樣，婷卡和魯蒙托在撿到小刺猬后都認(rèn)為它是屬于自己的，為此他們爭(zhēng)吵，甚至后來(lái)豆豆加入，三人還為此打架。之前建立起來(lái)的友誼在個(gè)人欲望前煙消云散了。此刻，中/外、東/西、主體/客體之間達(dá)到了最不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。如何從這種狀態(tài)發(fā)展到最后“物我同一”的和諧意境？其中，起重要作用的是家長(zhǎng)。片中三位學(xué)齡前小朋友分別與爸爸、媽媽和爺爺住在一起。婷卡的爸爸和魯蒙托的媽媽是來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)針灸的醫(yī)生，兩個(gè)小朋友在為小刺猬歸誰(shuí)的問(wèn)題上第一次吵架的時(shí)候，婷卡的爸爸與他們有一段這樣的對(duì)話。

爸爸：小刺猬從哪里來(lái)的？

婷卡：從小樹(shù)林里撿的。

爸爸：從樹(shù)林里撿的究竟歸誰(shuí)？

魯蒙托：我。

婷卡：我的。

爸爸：小刺猬是大自然的產(chǎn)物，是我們大家的，不能誰(shuí)撿著就歸誰(shuí)。

魯蒙托：什么叫大自然？

婷卡：爸爸什么叫產(chǎn)物？

爸爸：大自然就是樹(shù)林，是大地，是空氣，是太陽(yáng)，是水。產(chǎn)物是它們的孩子，你們懂嗎？

魯蒙托：嗯。

爸爸：你們都是大自然的孩子，要友好，懂嗎？

魯蒙托：叔叔，你也是大自然的孩子嗎？

爸爸：是的，我也是大自然的孩子。

爸爸的這番開(kāi)導(dǎo)有兩層含義：一是人不在自然之上，相反，自然包含著人；二是在人與人的關(guān)系上，鼓勵(lì)孩子們友好相處。在走向“物我同一”的道路上，孩子們還不能一步到位，但是他們的自我意識(shí)開(kāi)始發(fā)生改變，首先就體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上。婷卡和魯蒙托不再想要強(qiáng)行占有小刺猬，而是學(xué)會(huì)了分享，采取每個(gè)人陪小刺猬一天的方式暫時(shí)做到了和諧相處。這解決了婷卡與魯蒙托兩人的矛盾，但是當(dāng)豆豆知道他丟掉的那只小刺猬被婷卡和魯蒙托撿到了，而且他們隱瞞此事，并沒(méi)有想要將其歸還于他的時(shí)候，開(kāi)始產(chǎn)生了三個(gè)人的矛盾。這個(gè)矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)還是在人與自然的關(guān)系上，因?yàn)槎苟挂廊粵](méi)有“人屬于自然，而不能占有自然”的意識(shí)，所以他固執(zhí)地認(rèn)為小刺猬是屬于他的，對(duì)于拿了他東西的兩人不再理會(huì)。這就是以自我為中心的意識(shí)體現(xiàn)的兩個(gè)層次，首先是對(duì)待自然，其次是對(duì)待人的態(tài)度。那么如何解決這個(gè)矛盾呢？這需要一個(gè)逆向的路徑。首先，需要引導(dǎo)孩子們正確對(duì)待人與人的關(guān)系。比如，爺爺用中國(guó)傳統(tǒng)的好客之道開(kāi)導(dǎo)豆豆，告訴他中國(guó)人應(yīng)該主動(dòng)表現(xiàn)友好。在友好的相處中，孩子們也開(kāi)始真正地愛(ài)護(hù)小動(dòng)物。比如，豆豆記起爺爺說(shuō)的，小刺猬喜歡住在大田里，晚上可以隨便吃老鼠、小蛇和各種蟲(chóng)子，它還弄很多干草、樹(shù)葉做窩，它喜歡跟自己的伙伴在一塊，而不是待在籠子里。所以，他們?cè)诤舆叿派藶觚?，將鳥(niǎo)兒、小松鼠放生于叢林間，最后打開(kāi)小松鼠的籠子將其放歸于草地。孩子們小小的身影在一片青山、綠水、瀑布、花草等自然風(fēng)光中快樂(lè)地奔跑著，他們做到了與自然融合，在“物我同一”的意境中正確地認(rèn)識(shí)了自我。

二、《我只流淚三次》：“三重人格”的遞進(jìn)式成長(zhǎng)

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，人的意識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)由淺到深、由下到上的多層次結(jié)構(gòu)，即“本我”“自我”“超我”三部分構(gòu)成了人的三重人格⑨?！氨疚摇痹谶@三重人格中處于最基本的層次，具有無(wú)序、不理性的特征。在電影中則表現(xiàn)為小主人公馬躍愛(ài)哭，只要遇到不順?biāo)囊獾氖虑?，就想通過(guò)哭來(lái)解決。《我只流淚三次》的片頭，導(dǎo)演采用插敘的方式交代了故事背景。1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響，作為軍人的父親要前往戰(zhàn)場(chǎng)；父子的相處模式是，爸爸帶馬躍每天跑五公里，教馬躍打槍、摔跤、下棋；通過(guò)父親的臺(tái)詞告訴觀眾，馬躍是一個(gè)很愛(ài)哭的孩子。由此可見(jiàn)，馬躍最初的自我意識(shí)是出于“本我”的狀態(tài)，會(huì)不管時(shí)間、地點(diǎn)地發(fā)泄自己的情緒。比如，在練習(xí)場(chǎng)上吵著要打槍、摔跤，還在臨別前的飯桌上鬧別扭，不理爸爸的同事等。鑒于此，父親給了馬躍一個(gè)筆記本讓他記下想說(shuō)的話，以及哭了幾次、為什么哭。馬躍因此在凝視“他者”中成長(zhǎng)起來(lái)，主要是對(duì)姑姑一家和宋老師母女認(rèn)識(shí)的加深。前者是反面，后者是正面，在這一正一反的認(rèn)識(shí)中，馬躍的自我意識(shí)最終達(dá)到“超我”狀態(tài)。

拉康認(rèn)為凝視是以自戀的方式投射欲望的幻象，希望這個(gè)幻象能神奇地完善自己的欲望⑩。在《我只流淚三次》中，“自戀”指的是馬躍希望所有人尊重他的父親，因?yàn)檎撬麄儽＜倚l(wèi)國(guó)，合唱團(tuán)的姐姐們才能如她們所唱的歌《讓世界充滿愛(ài)》一樣，生活在這樣一個(gè)美好有愛(ài)的社會(huì)中，公園里的老人、孩子也才能如此安逸地享受著陽(yáng)光。所以，當(dāng)同班同學(xué)王凱用語(yǔ)言傷害爸爸的時(shí)候，馬躍為了保護(hù)心目中完美的父親形象與他動(dòng)起手來(lái)。而“幻象”指的是除了父親和自己以外的所有“他者”，首先是有著血緣關(guān)系的姑姑。馬躍希望在姑姑眼中看見(jiàn)她對(duì)爸爸的關(guān)心，但是他失敗了，影片通過(guò)三件事來(lái)講述。第一件是姑姑對(duì)沒(méi)有擠上公交車的馬躍說(shuō)：“你怎么不會(huì)擠車呢？山溝里都把孩子教傻了?！惫霉冒巡筷?duì)所在地這么崇高的地方符號(hào)化為“山溝”，說(shuō)明在她的潛意識(shí)中不重視馬躍父親的職業(yè)。第二件是姑姑到學(xué)校請(qǐng)求校方接收馬躍作為插班生，當(dāng)教導(dǎo)主任不同意讓原本應(yīng)該去八一小學(xué)的孩子到他們學(xué)校的時(shí)候，姑姑用“苦情戲”的方式說(shuō)馬躍的爸爸可能戰(zhàn)死前線，以博取校方同情。雖然是為了讓馬躍能入學(xué)，但是她的言辭再一次讓馬躍感到難過(guò)，認(rèn)為姑姑不關(guān)心爸爸的生死。第三件是當(dāng)馬躍在電視上看見(jiàn)爸爸受傷時(shí)，他告訴了姑姑，但姑姑并沒(méi)有在意，一直忙著數(shù)錢。馬躍理應(yīng)看到姑姑關(guān)心爸爸的情感，但是他失敗了。

在沒(méi)有血緣關(guān)系的宋老師和她女兒曉曉這里，馬躍卻感受到了被理解和愛(ài)。其中最大的原因是，曉曉的父親也是一名軍人，和馬躍的父親一樣都在前線打仗。不同的是，片中曉曉的父親從未以真人的形式出現(xiàn)，他總是符號(hào)性地被展現(xiàn)在觀眾面前，比如宋老師家里掛著的兩張大幅照片、曉曉爸爸制作的家具和他愛(ài)彈的吉他、愛(ài)抽的煙等。一次，馬躍看見(jiàn)宋老師輕輕將吉他掛在墻上，還細(xì)心地擦了擦上面的灰塵。這一刻，他仿佛看到了自己對(duì)父親的那種思念。馬躍通過(guò)凝視“他者”發(fā)現(xiàn)了“自我”，也在“自我”的意識(shí)中理解了“他者”。他去戰(zhàn)地醫(yī)院看望受傷的父親，沒(méi)想到父親已傷愈歸隊(duì)重返戰(zhàn)場(chǎng)，此時(shí)他沒(méi)有哭；聽(tīng)見(jiàn)爸爸從前線打來(lái)的電話，他也沒(méi)有哭；但是聽(tīng)到曉曉的爸爸為隊(duì)友犧牲時(shí)，他大哭起來(lái)。馬躍的這次哭泣，不同于前兩次單純?yōu)樽约?，而是達(dá)到了為他人流淚的境界，他的“超我”人格在此形成。

三、規(guī)訓(xùn)與妥協(xié)：從異樣到統(tǒng)一

琪琴高娃的另外兩部?jī)和娪啊端膫€(gè)小伙伴》和《普萊維梯徹公司》分別拍攝于1981年和1989年。前者是她的導(dǎo)演處女作，后者是她拍攝的最后一部?jī)和娪??！端膫€(gè)小伙伴》講述的對(duì)象是小學(xué)生，而《普萊維梯徹公司》的主人公們卻是中學(xué)生。這兩部看似完全不一樣的影片，在主題上實(shí)則有著很強(qiáng)的相似性，尤其從主人公們自我意識(shí)的重構(gòu)路徑中去看，包括他們的原初自我意識(shí)是相通的。比如在《四個(gè)小伙伴》中，丁小東、陳輝、汪明明、張浩不愿像大家一樣周末去學(xué)校打掃衛(wèi)生以此來(lái)獲得“小紅花”，他們想要“做大事”。影片開(kāi)頭的一組交叉蒙太奇暗示了四個(gè)小伙伴與學(xué)校其他同學(xué)的格格不入，一邊是學(xué)生們穿著校服，扛著工具到學(xué)校勞動(dòng)，一邊是他們四個(gè)在樹(shù)林里踢球，由此表現(xiàn)出他們鮮明的個(gè)性。同樣，在《普萊維梯徹公司》中，工人之子鐘實(shí)在20世紀(jì)80年代末計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的空隙中，順應(yīng)潮流，想通過(guò)倒賣商品賺錢，即使父親極力反對(duì)，他也始終堅(jiān)持自我。因此，四位小伙伴以及鐘實(shí)分別與他們所處的集體和家庭存在著強(qiáng)烈的矛盾。正是在對(duì)這些矛盾的敘事中，他們的自我意識(shí)發(fā)生了變化，矛盾解決的那一刻也是新的自我意識(shí)形成的時(shí)候。

在《普萊維梯徹公司》中，鐘實(shí)與父親的矛盾從表面看是父親看不慣鐘實(shí)和流氓合伙去做“倒?fàn)敗?，?shí)際上是父親與兒子思想觀念的沖突。父親希望兒子通過(guò)學(xué)習(xí)改變家庭命運(yùn)，兒子期望在新的社會(huì)環(huán)境中用更好的辦法實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望。思想上的沖突自然而然地導(dǎo)致了父親時(shí)常因兒子的行為而動(dòng)手打他，兒子在父親的暴力下也就更加倔強(qiáng)。如此惡性循環(huán)，為反抗父親的暴力，鐘實(shí)原初的自我意識(shí)在不斷地加強(qiáng)。相同情況的還有本片中知識(shí)分子家庭的孩子樂(lè)兵，他的父母在國(guó)外工作，樂(lè)兵和奶奶還有一個(gè)小保姆一起生活。奶奶的任務(wù)就是每天監(jiān)督他學(xué)習(xí)，而樂(lè)兵卻想要一些自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，因此，奶奶與樂(lè)兵的矛盾就在“日常敘事”中展開(kāi)了。比如，樂(lè)兵在寫(xiě)完作業(yè)的時(shí)候總是沉默地望著桌前的一個(gè)小猴子的工藝品，吃飯的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)奶奶又在教育他要珍惜好時(shí)光努力學(xué)習(xí)的話時(shí)，他默默地用雙手堵住耳朵。樂(lè)兵的沉默是無(wú)聲的抗議，但在家庭教師為樂(lè)兵的自由反抗奶奶的時(shí)候，奶奶辭退了這位家庭教師，又因?yàn)樾”Ｄ穮⑴c樂(lè)兵學(xué)習(xí)的事情也要辭退她時(shí)，樂(lè)兵積蓄已久的不滿終于爆發(fā)了。他將書(shū)和被奶奶鎖起來(lái)怕耽誤他學(xué)習(xí)的玩具統(tǒng)統(tǒng)扔到了地上。鐘實(shí)和樂(lè)兵因?yàn)樽晕乙庾R(shí)與“他者”所期待的不同而竭盡所能地維護(hù)自己的原初自我意識(shí)，但是這個(gè)“他者”不僅僅是影片中我們看到的鐘實(shí)的父親和樂(lè)兵的奶奶，而是整個(gè)社會(huì)階層對(duì)他們的約束。

在影片《四個(gè)小伙伴》中，只想“做大事”的小朋友們卻在不斷“做錯(cuò)事”。比如，他們?nèi)x椒園幫助廠里勞動(dòng)，在給李老師寫(xiě)請(qǐng)假條時(shí)將“晉”寫(xiě)成了“普”，導(dǎo)致老師在尋找他們時(shí)去錯(cuò)了地方，原本身體就不好的李老師因此累病了。第二件錯(cuò)事是，他們?nèi)ネ袃核幼呃罾蠋煹暮⒆訄A圓，并沒(méi)有告訴相關(guān)人員，以致托兒所的老師和家長(zhǎng)以為孩子不見(jiàn)了。第三件錯(cuò)事是他們?cè)趲A圓玩的時(shí)候，不小心弄丟了她。面對(duì)這些錯(cuò)事，當(dāng)事人李老師并沒(méi)有責(zé)怪他們，而是用愛(ài)感動(dòng)這四個(gè)學(xué)生，最終讓他們意識(shí)到要從小事做起。看似李老師是孩子們自我意識(shí)重構(gòu)的推動(dòng)力，但是大環(huán)境才是真正的引導(dǎo)者。因?yàn)樗膫€(gè)小伙伴想要“做大事”的原因和所有“做小事”的同學(xué)一樣，都是為了爭(zhēng)當(dāng)“紅花少年”獲得去參加夏令營(yíng)的機(jī)會(huì)。他們的目的一樣，只是方式不同，因此是階層期待、學(xué)校機(jī)制促使了四個(gè)小伙伴自我意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

社會(huì)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果就是在父親離世后，鐘實(shí)迫于生計(jì)最終接了父親的班，成為一名工人。他放棄了曾經(jīng)為自己爭(zhēng)取過(guò)的走做生意的路，也拒絕了父親為他規(guī)劃的成為有知識(shí)的人。鐘實(shí)在他的階層中重新獲得了自我意識(shí)，沒(méi)有矛盾，得到了一致認(rèn)可。樂(lè)兵在強(qiáng)烈的反抗之后，重新坐到書(shū)桌前。這一次，他在書(shū)中找到了快樂(lè)，他不再想要身體自由，而是找到了靈魂的自由。原本學(xué)習(xí)成績(jī)就很好的他，最終走上了一條和父母一樣的知識(shí)分子的路。鐘實(shí)和樂(lè)兵都在各自階層的規(guī)訓(xùn)中妥協(xié)了，他們從性格鮮明的個(gè)體變成了符合社會(huì)期待的群體中的一分子。丁小東、陳輝、汪明明、張浩最終得到了去夏令營(yíng)的票，因?yàn)樗麄兎艞壛恕爸蛔龃笫隆钡南敕?，參與到了“做小事”的隊(duì)伍中，他們重構(gòu)后的自我意識(shí)在集體中得到了認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要從主人公自我意識(shí)重構(gòu)的角度探討了琪琴高娃的四部?jī)和娪埃紫确治觥缎〈题帏Q曲》中三位不同種族、國(guó)家、膚色的學(xué)齡前兒童如何將以自我為中心的意識(shí)轉(zhuǎn)為與他人、自然和諧相處，達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“物我同一”的境界。其中對(duì)孩子們意識(shí)重構(gòu)起主要作用的是家長(zhǎng)。其次，通過(guò)分析《我只流淚三次》中主人公為什么哭，來(lái)看他的自我意識(shí)是如何從“本我”狀態(tài)最終走向“超我”的。片中推動(dòng)主人公意識(shí)重構(gòu)的是他對(duì)姑姑、宋老師以及宋老師女兒的“凝視”，前者讓他失望，后者給他鼓勵(lì)，幫助了他成長(zhǎng)為具有高度道德情操的人。最后，通過(guò)比較《四個(gè)小伙伴》和《普萊維梯徹公司》中角色的原初自我意識(shí)、引導(dǎo)主體以及重構(gòu)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)他們都被所在集體和社會(huì)規(guī)訓(xùn)。從格格不入到融入所在集體和階層，他們新的自我意識(shí)在社會(huì)群體這個(gè)大“他者”下被認(rèn)可。

琪琴高娃的電影通過(guò)角色自我意識(shí)的重構(gòu)突出了人物形象，豐富了影片敘事，這或許就是她的電影屢獲大獎(jiǎng)的重要原因之一。我們重讀20世紀(jì)80年代的兒童電影是因?yàn)楝F(xiàn)階段兒童電影的創(chuàng)作比例不高，且在電影院中只有很少除動(dòng)畫(huà)電影之外的兒童電影。繼20世紀(jì)80年代兒童電影創(chuàng)作第一次繁榮、20世紀(jì)90年代第二次繁榮之后，21世紀(jì)的今天，我們的少年兒童更加需要優(yōu)質(zhì)的兒童電影。希望本文能為兒童電影的研究和創(chuàng)作提供一點(diǎn)幫助。

注釋：

①②林阿綿.中國(guó)兒童電影編年記事(1922-2011)[M].北京:中國(guó)電影出版社,2012:2,33,46,51,59.

③張之路.中國(guó)少年兒童電影史論[M].北京:中國(guó)電影出版社,2005:74.

④慶祝建國(guó)四十周年兒童電影劇本征集評(píng)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)名單[J].電影藝術(shù),1988(12):6．

⑤張劍.西方文論關(guān)鍵詞 他者[J].外國(guó)文學(xué),2011(01):118-127+159+160.

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