張芮寧

在諸多電視劇類型中，現(xiàn)實(shí)題材電視劇無疑是中國電視劇領(lǐng)域的重頭戲，力圖表達(dá)主流意識形態(tài)，展現(xiàn)精神價值和時代風(fēng)貌?，F(xiàn)實(shí)題材是指“以客觀實(shí)際或真實(shí)事實(shí)為主要內(nèi)容的生活事件和生活現(xiàn)象，往往需要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法進(jìn)行生產(chǎn)”①。2022年1月28日，現(xiàn)實(shí)題材電視劇《人世間》在央視一套黃金檔開播?！白鳛閲覐V播電視總局重點(diǎn)扶持項(xiàng)目、江蘇省重大題材文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目、江蘇省廣播電視局精品扶持項(xiàng)目，《人世間》由江蘇導(dǎo)演李路執(zhí)導(dǎo)”②，改編自梁曉聲“茅盾文學(xué)獎”同名小說。該劇開播后，創(chuàng)下了央視一套近五年來的收視率新高，愛奇藝站內(nèi)內(nèi)容熱度峰值突破10000。該劇講述了在新中國成立之后的時代背景下，以“光字片”周姓五口之家為關(guān)系網(wǎng)，輻射在五十余載光陰中命運(yùn)跌宕起伏、起起落落的人生故事，展示了改革開放以來中國所發(fā)生的翻天覆地的變化?！度耸篱g》把個人的生命體驗(yàn)、人生際遇與時代背景緊密勾連，通過對人物關(guān)系與戲劇沖突的刻畫，映射歷史浪潮與社會現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)其所要傳達(dá)的主題意義與時代精神內(nèi)涵，最終增強(qiáng)受眾的價值認(rèn)同。

一、構(gòu)建時代化場景，延展敘事空間

“‘十四五’規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出健全重大現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的規(guī)劃機(jī)制，將提高作品的質(zhì)量作為文藝生產(chǎn)傳播的生命線。堅(jiān)持‘四個聚焦’的重大現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作，體現(xiàn)出更寬廣的包容力，重視與歷史對話，開拓現(xiàn)實(shí)主義新題材與主題敘事?！雹垭娨晞?chuàng)作者響應(yīng)國家號召，順應(yīng)主流價值觀，對現(xiàn)實(shí)題材電視劇的關(guān)注度逐漸上升，在場景構(gòu)建與敘事空間拓展方面不斷突破，一批制作精良、情節(jié)巧妙的影視劇實(shí)現(xiàn)“出圈”。2022年，電視劇《人世間》更是將時代感的場景融入創(chuàng)作場域之中，讓觀眾進(jìn)入場景空間所創(chuàng)設(shè)的情感體驗(yàn)中，激發(fā)觀眾對于特定歷史時期的同感與共鳴。

（一）時代化場景觀照歷史現(xiàn)實(shí)

在場景構(gòu)建上，電視劇《人世間》的故事從1969年展開，人物在時間縱軸上不斷前行。劇中，周家人經(jīng)歷了知青年代、恢復(fù)高考、國企改革、棚戶區(qū)改造、出國潮、下海潮、反腐倡廉等重大時間節(jié)點(diǎn)，每一個節(jié)點(diǎn)都嵌入了現(xiàn)實(shí)場景的原型，形成了具象化的敘事場域。劇中所涉及的歷史事件，大多數(shù)觀眾并不具備親身經(jīng)歷的體驗(yàn)。因此，將這段歷史時期以打動人心的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在熒屏之上，不僅可以滿足觀眾的獵奇心理，借助劇作塑造的時代場景，完成觀眾對于特定歷史時期平凡生活的想象，而且能將這段歷史時期引入創(chuàng)作框架中，延展電視劇的敘事空間。

一方面，視覺的呈現(xiàn)可以最為直接地留下具象化的圖像體驗(yàn)?！度耸篱g》對于畫面的表現(xiàn)形成了極強(qiáng)的時代化質(zhì)感。劇中場景的陳設(shè)整體符合時代特性，如泥濘的街道、雜亂的房屋、周家的木質(zhì)窗戶、綠色油漆粉刷的衛(wèi)生墻等，都充分呈現(xiàn)了時代和生活的原貌特征，折射了特定時期的文化樣態(tài)、生活樣貌等。這些視覺呈現(xiàn)生動地體現(xiàn)了時代的煙火氣息，使得觀眾更好地融入“此情此景”中。另一方面，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)是經(jīng)年累月的真實(shí)生活的最好見證。周秉昆在床上費(fèi)勁地穿棉褲的滑稽動作，他身上所穿的拼接毛褲，“媽，你給我織一條毛褲唄，我姐這太緊”的臺詞，都表現(xiàn)了物資匱乏年代下的常態(tài)化生活，將生活的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。這些細(xì)節(jié)呈現(xiàn)更能實(shí)現(xiàn)氛圍感的渲染，讓觀眾既可以通過感官體驗(yàn)到影像所提供的情感價值，又能在場景中形成具體的創(chuàng)造性想象。

（二）生活化的敘事方式展現(xiàn)情感關(guān)懷

在敘事上，《人世間》在最大程度上秉承生活化的敘事方式，借助多樣化的語境，在日常生活中挖掘共性，傳遞精神與力量，直視人世間的真實(shí)現(xiàn)象，追求生活與藝術(shù)的雙重契合。

首先，該劇對人物形象的塑造與鋪陳經(jīng)過了仔細(xì)的揣摩，具有真實(shí)的思想和欲望。其消解了“好人”與“壞人”的固有區(qū)隔，使劇中角色都具備理性與感性交融的生活化色彩，每個人物的人生軌跡中都有點(diǎn)睛之筆，也都有缺憾之處。不刻意拔高人性的光輝，不搶占生活的戲份，劇中人物因缺點(diǎn)而靈動，因不完美而真實(shí)。周父在過年時歡喜地帶著一家老小去給街坊鄰居拜年，顯擺考上大學(xué)的兒女時，卻沒有顧及到周秉昆自慚形穢的尷尬境地。突然遭遇房管局收房子的周秉昆只能為難地去告知借住舊房子的吳倩夫婦時，卻遭受了吳倩歇斯底里的吼叫。觀眾可以從中感受到人性的本來面目不僅有溫情與正義，還有狹隘、自私和貪婪等多重性特征。與此同時，劇中人物并非孤立、單一的存在，不僅性格上具有復(fù)雜性和多面性，而且人物形象的價值功能都是相互成就和相互依托的。事業(yè)成功的周秉義卻不能在父母床頭盡孝，驕傲、浪漫的周蓉卻遭遇婚姻不幸，善良、本分的周秉昆卻因沖動過失殺人而入獄。該劇對周家子女性格特征全貌的展現(xiàn)需要借由周父、周母以及其他人物的襯托與陪襯。例如，周母的角色在整部劇中屬于“背景”角色，其存在感并不強(qiáng)，但其行為動作襯托了其他角色的性格特征和情緒表現(xiàn)。周母多次欲言又止的鏡頭，將中國式的母愛表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是普通大眾在現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)寫照。

其次，該劇矛盾沖突的設(shè)置趨向于生活化的“弱摩擦”。生活中的沖突、矛盾經(jīng)過生活化敘事的潤色，無論解決與否，都會以潤物細(xì)無聲的方式推動劇情的發(fā)展。劇中，周父因周蓉私自前往貴州而惱怒，并揚(yáng)言要與女兒斷絕父女關(guān)系。而在幾年后，周父仍因記掛女兒而獨(dú)身前往貴州看望女兒和女婿。此處的矛盾設(shè)置并沒有以重點(diǎn)突出的方式來博得觀眾眼球，而是以行云流水般的敘事方式交代周父與周蓉之間細(xì)膩的感情矛盾，以不同的心境為背景，按照時間順序自然而流暢地起承轉(zhuǎn)合。

最后，不完美的生命體驗(yàn)也是生活化敘事的顯著表現(xiàn)。追求美好生活的艱辛、厄運(yùn)的糾纏不休、理想信念的坍塌……這些生活的瘡痍毫不遮掩地出現(xiàn)在熒屏之上。但無論如何，在時間面前，重要的經(jīng)歷與事件只會毫無波瀾地被從容帶過。與其說是人物依靠堅(jiān)強(qiáng)的品性在困難面前戰(zhàn)無不勝，不如說是在歲月的沖刷下，人物與自我、生活進(jìn)行了一次又一次的和解，這樣的不完美也是一種生活化的敘事方式。周秉昆作為全劇的核心人物，一路以來經(jīng)歷各種各樣的困難和挫折，總是面臨愛與恨、情與理、道德與情感的兩難抉擇，但他仍一次次接受生活的質(zhì)問與考驗(yàn)，經(jīng)歷著大多數(shù)人的平凡人生。難題解決與否已不再重要，一往無前地深入生活腹地，接受高峰與谷底的落差，才是人生的終極意義。

二、注重價值引領(lǐng)，追求真實(shí)化的藝術(shù)表達(dá)

當(dāng)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步，在民眾享受時代紅利的同時，他者文化的“僭越”也帶來了倫理道德和價值觀的破碎與重組等負(fù)面影響。在資本的裹挾下，民眾在文化認(rèn)同與價值認(rèn)同方面處于混亂與游離狀態(tài)。作為大眾傳播媒介，電視劇對于受眾的價值引導(dǎo)至關(guān)重要。因此，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材電視劇的價值引領(lǐng)功能起著重要的“明辨”作用，其倡導(dǎo)積極向上、艱苦奮斗的生活觀與價值觀，展現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏、自立自強(qiáng)的中國形象與中國精神，發(fā)揮著道德示范與情感關(guān)懷的作用，通過真實(shí)化的藝術(shù)表達(dá)手法對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行刻畫與透視，呈現(xiàn)不同維度思想觀念的滲透與碰撞，將所要傳達(dá)的精神價值潛移默化地融入劇中的主題意義之中，從而以更加真實(shí)的藝術(shù)審美感召觀眾。

（一）橫向維度：個體與國家的相互聯(lián)結(jié)

橫看其共時性，《人世間》映射了社會快速發(fā)展背景下的眾生之相，講述了一個時代的變遷、一個家庭的歲月坎坷以及一個人的生命體驗(yàn)。每一次時代浪潮背后都是無數(shù)家庭的跌宕起伏和無數(shù)個體的起落浮沉。該劇將國家、時代大事件融入周家家庭小事件之中。這種“以小見大”的方式將宏大的主流價值觀與個人品質(zhì)相連接，聚焦個人奮斗與時代進(jìn)步。每個人既是時代背景下平凡正義的中國人，又是浮沉歲月的承載者，在時間維度上加深了個體與環(huán)境的親密程度。譬如，第22集中，周秉昆因鄭娟的自行車被偷而找龔維則幫忙。在兩人的談話過程中，龔維則由自行車被偷的個人問題引出國家正在進(jìn)行改革開放的時代大事件，通過個人與國家的聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)中國人在平凡生活中的美好與溫暖，加深觀眾對社會與時代的精神思考。

（二）縱向維度：精神意義的傳承

縱觀其歷時性，在時代面前，盡管每個人都是微不足道的獨(dú)立個體，每一個個體在時代潮流中都會呈現(xiàn)出不同的命運(yùn)，但其所要表現(xiàn)的時代精神與個人品質(zhì)仍然可以與當(dāng)今社會的價值觀念相契合。無論命運(yùn)浮沉與否，無論處于何時何地，始終有無價的情義貫穿人世間。在劇中結(jié)尾處，大哥周秉義在家書中說道：“我們周家的人，以后可以成為各種各樣的人，但絕不可以成為沒有德行的人；以后不必要非成為大家所認(rèn)為的成功的人，但絕不可以成為不愛家、不愛國的人?！边@正呈現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、倫理品性的關(guān)鍵要素。這類精神作為一個民族與國家的象征符號，貫穿于《人世間》始終，將不同的歷史空間混融到同一個場景空間內(nèi)，激發(fā)了民族精神的期待視野，在時間維度上加深了民族精神的記憶深度。無論何時，此類有情有義、正直善良、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)都是一代代中國人群體形象的真實(shí)寫照。

三、凝聚集體記憶，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同

“隨著文化研究的興起，記憶特別是集體記憶的重要性被日益發(fā)掘出來，成為自我意識、民族身份與國家立場的產(chǎn)生前提?！雹墁F(xiàn)實(shí)題材電視劇呈現(xiàn)特定時期的時空、特定時期的人物以及故事情節(jié)，通過眾多歷史事件的整合，挖掘社會現(xiàn)實(shí)、折射時代背景中的問題，經(jīng)過現(xiàn)代話語的介入與重寫，構(gòu)建記憶的群落，以期得到更多受眾的認(rèn)可。

（一）以媒介記憶激活集體記憶

現(xiàn)實(shí)題材電視劇是連接客觀存在與藝術(shù)的一座橋梁，通過藝術(shù)化的手法真實(shí)還原人物及其所在環(huán)境的時代空間，從而喚醒觀眾的集體記憶，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

從個體記憶層面來看，對于不同年齡段的受眾而言，《人世間》所呈現(xiàn)的這段歷史時期大致分為兩種情況。一是對于親身經(jīng)歷劇中時代背景下的受眾，因劇中社會關(guān)系延伸到領(lǐng)導(dǎo)干部、工人、農(nóng)民、知識分子等各個層面，輻射范圍較廣，易形成“角色對位”，產(chǎn)生感同身受的劇情體驗(yàn)。二是對于劇中年代只存留影像記憶的年輕受眾，因其父輩話語的生產(chǎn)而受到影響?！度耸篱g》作為訴諸視聽感官的媒介作品，是建立圖像記憶的最佳途徑，從而打破時間的壁壘，在某種程度上實(shí)現(xiàn)時代記憶的補(bǔ)缺。

從集體記憶層面來看，“電視劇所重塑的記憶也喚起或構(gòu)建了觀眾對特定歷史的記憶，這也就是電視劇藝術(shù)之于歷史的意義與價值?！雹菀皇蔷劢箘趧诱?。該劇著眼于普通工人家庭的平凡人生，聚焦以人為本的情感關(guān)懷，從而滿足多數(shù)受眾的心理訴求?！度耸篱g》的主要角色為周秉義、周蓉與周秉昆，他們出生在普通的工人家庭，都具有“非英雄”底色，成長后分別代表了領(lǐng)導(dǎo)、知識分子和工人三種身份，并在各自所在的空間圖景中歷經(jīng)命運(yùn)的浮沉。個體在歷史空間中貢獻(xiàn)了濃墨重彩的一筆，時代記憶也在其生命歷程中刻下了深刻的烙印，從而形成了集體記憶的影像化。二是將宏大的歷史事件微觀化。該劇將時代的變遷通過百姓生活史體現(xiàn)出來，讓個人命運(yùn)、家庭命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密結(jié)合。歷史事件與個體生活的時代共振產(chǎn)生了更具感染力的情感張力，影像表達(dá)有了時代精神的支撐，從而產(chǎn)生更具影響力的話語力量，表現(xiàn)出家國同構(gòu)的主題意旨，讓觀眾都能認(rèn)同劇中所表達(dá)的家國情懷，并愿意承擔(dān)使命，由此形成家國一體的美學(xué)模式。

（二）以鏡像的“我”構(gòu)建身份認(rèn)同感

現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作在實(shí)現(xiàn)凝聚集體記憶價值的同時，對于身份認(rèn)同感功能的建構(gòu)也逐漸深刻，通過影像的“鏡像狀態(tài)”找到個體身份與社會關(guān)系的契合，從而建立情感的認(rèn)同與身份的對位。

現(xiàn)實(shí)主義題材劇都是通過對現(xiàn)實(shí)生活的挖掘與認(rèn)識來創(chuàng)作的。個體依據(jù)自身的主觀判斷對劇中人物進(jìn)行認(rèn)知參與，實(shí)現(xiàn)自身的情感動機(jī)，其中不僅包括身份認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)，還包括情感的投射。如劇中人物的服裝、性格、社會關(guān)系等身份標(biāo)簽都具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，其特征都與現(xiàn)實(shí)生活中的受眾具有相似性或相同性，從而使受眾產(chǎn)生共鳴感與認(rèn)同感。觀眾以感性認(rèn)知參與其中，產(chǎn)生沉浸式的情感體驗(yàn)。

現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作離不開社會環(huán)境的依托，個體與社會環(huán)境的互動是增強(qiáng)受眾認(rèn)同感的有效手段。社會環(huán)境為人物關(guān)系的刻畫以及精神價值的傳達(dá)劃定了尺度，人物的行為動作和戲劇沖突又呈現(xiàn)了文化形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念等客觀存在，揭示影像背后所蘊(yùn)含的主題意義。與此同時，在觀劇過程中，受眾會根據(jù)自我認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，對劇情產(chǎn)生更深層次的理解與認(rèn)知，并在不知不覺中將自身融入影像的主客觀世界中，進(jìn)行自我的身份體驗(yàn)與情感關(guān)照，從而進(jìn)行與影像的情感交流，最終實(shí)現(xiàn)社會環(huán)境中的角色認(rèn)同。

四、結(jié)語

用現(xiàn)實(shí)發(fā)聲，用影像傳情，現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇肩負(fù)著特定的歷史責(zé)任與社會使命，通過對時代發(fā)展與現(xiàn)實(shí)境地的藝術(shù)化抒寫，記錄國家的變遷史，滿足社會各階層和各代際受眾的精神需求，引導(dǎo)觀眾對國家產(chǎn)生責(zé)任感與認(rèn)同感。《人世間》以現(xiàn)實(shí)為文本依據(jù)，將社會史與百姓史交相融合，真實(shí)地展現(xiàn)了時代浪潮中一個普通家庭的真實(shí)且不失溫情的生活史詩，向受眾展示了中國的大國形象與中國人的價值追求。因此，現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇應(yīng)充分挖掘社會背景下的優(yōu)質(zhì)資源，通過多元化的敘事維度與細(xì)膩豐富的人物形象塑造，體現(xiàn)生活的質(zhì)感與生命的溫度，表現(xiàn)社會變遷與發(fā)展過程中平凡人物的生活狀態(tài)與情感變化，形成溫暖、積極的價值導(dǎo)向力，從而獲得觀眾的情感共鳴與價值認(rèn)同，最終譜寫生動可感的中國故事。

注釋：

①王炎龍,李京麗.現(xiàn)實(shí)題材電視劇的雙重表征與思維路徑[J].中國電視,2015(09):28-31.

②邢虹,王峰,李一凡.萬家燈火深處，是中國人生活里不變的明亮底色[N].南京日報,2022-02-25(A07).

③史力竹,丁亞平.論重大現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作選擇與審美趨向[J].中國電視,2021(08):30-33.

④陳林俠.面對民族國家記憶：電影“講什么”與“如何講”[J].電影藝術(shù),2019(06):33-38.

⑤張榮愷,張宇君.時代記憶的影像書寫：現(xiàn)實(shí)題材電視劇的空間修辭[J].中國電視,2021(10):106-109.