張婷婷

【摘 ? ?要】近年來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使影視行業(yè)的發(fā)展更加多元化，觀眾的審美也呈現(xiàn)多樣化態(tài)式，由此涌現(xiàn)了大批從表現(xiàn)手法、敘事視角到傳播方法都讓人耳目一新的歷史題材紀(jì)錄片?；ヂ?lián)網(wǎng)加速了科學(xué)技術(shù)與影視藝術(shù)之間的融合，兩門學(xué)科互相影響交融發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新，為紀(jì)錄片適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的局面。

【關(guān)鍵詞】歷史題材;紀(jì)錄片;多元化發(fā)展

隨著網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片的興起與發(fā)展，紀(jì)錄片迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，其受眾群體在逐漸擴(kuò)大的同時(shí)也越來(lái)越趨于年輕化。國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作者也開(kāi)始轉(zhuǎn)換創(chuàng)作思路，將用戶思維應(yīng)用到紀(jì)錄片的創(chuàng)作當(dāng)中，視頻平臺(tái)逐漸成為紀(jì)錄片傳播的主陣地。國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片抓住機(jī)遇破局發(fā)展，其中歷史題材的紀(jì)錄片也呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的態(tài)式。

一、突破“邊界”，創(chuàng)新發(fā)展

紀(jì)錄片作為一種非虛構(gòu)的敘事藝術(shù)，真實(shí)性一直都是其發(fā)展的第一要義和根基。在傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，基于紀(jì)錄片“真實(shí)”的屬性，是否“虛構(gòu)”成為紀(jì)錄片和劇情片之間的界限。不管是法國(guó)的“真實(shí)電影”、美國(guó)的“直接電影”，還是維爾托夫的“電影眼睛”亦或是格里爾遜的“畫面+解說(shuō)”的表現(xiàn)手法，都是對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)性的追求。 而隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)紀(jì)錄片在經(jīng)歷了政論化紀(jì)錄片時(shí)代、文學(xué)化紀(jì)錄片時(shí)代、紀(jì)實(shí)主義紀(jì)錄片時(shí)代之后，進(jìn)入了多元化發(fā)展的當(dāng)代，從藝術(shù)手法到內(nèi)容層面都初步顯現(xiàn)出紀(jì)錄片邊界模糊的現(xiàn)狀。[1]我國(guó)歷史題材的紀(jì)錄片也逐漸脫離“教科書式”的科普模式，開(kāi)啟跨界創(chuàng)新之旅。

2019年歷史題材紀(jì)錄片《風(fēng)云戰(zhàn)國(guó)之列國(guó)》在騰訊視頻播出，此紀(jì)錄片突破了與劇情片之間的界限形成了新的紀(jì)錄片類型——?jiǎng)∏榧o(jì)錄片。劇情化處理也成為紀(jì)錄片新的創(chuàng)作趨勢(shì)，而劇情化最大的特點(diǎn)就是敘事的跌宕起伏，以及對(duì)懸念的設(shè)置，也就是在敘事的過(guò)程中更加突出戲劇化和故事化?！讹L(fēng)云戰(zhàn)國(guó)之列國(guó)》邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)一眾演技派的演員，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)演員的合理想象對(duì)歷史人物進(jìn)行更加貼合當(dāng)下時(shí)代環(huán)境的演繹，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)七雄燕、趙、魏、韓、齊、楚、秦等各個(gè)國(guó)家的英雄人物的性格氣質(zhì)以及其國(guó)民的民風(fēng)氣質(zhì)的演繹來(lái)推動(dòng)歷史事件的演進(jìn)，以探索各國(guó)興盛衰弱的國(guó)家密碼。通過(guò)敘事順序的調(diào)整以及情景再現(xiàn)與解說(shuō)相融合的表現(xiàn)手法，在保證真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行了紀(jì)錄片劇情化的敘事創(chuàng)作。

再來(lái)看動(dòng)畫紀(jì)錄片《大唐帝陵》?！洞筇频哿辍纷鳛闅v史題材的紀(jì)錄片其動(dòng)畫元素的加入開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片新的美學(xué)形態(tài)。動(dòng)畫紀(jì)錄片對(duì)于歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中彌補(bǔ)歷史資料的匱乏和合理想象等具有天然的優(yōu)勢(shì)，此外，動(dòng)畫紀(jì)錄片在影像表達(dá)的可視性方面更具張力，通過(guò)數(shù)字技術(shù)為受眾展現(xiàn)不一樣的大唐盛世。歷史題材的動(dòng)畫紀(jì)錄片拉近了歷史與受眾之間的距離，也大大收縮了歷史與年輕受眾之間的疏離感，達(dá)到了寓教于樂(lè)的藝術(shù)效果，為中國(guó)紀(jì)錄片的長(zhǎng)足發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。

2020年8月騰訊視頻推出了國(guó)內(nèi)首部名畫真人番紀(jì)錄片節(jié)目《此畫怎講》，《此畫怎講》取材于國(guó)內(nèi)美術(shù)史上的14幅人物畫，將情景劇的模式引用到紀(jì)錄片當(dāng)中，在固定的情景環(huán)境中讓歷史名畫中的人物“活”了過(guò)來(lái)，用真人帶入畫中人的身份和語(yǔ)氣幫助受眾了解名畫背景知識(shí)，加深對(duì)歷史名畫的了解，甚至帶領(lǐng)受眾進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。《此畫怎講》將情景劇與紀(jì)錄片相結(jié)合，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播進(jìn)行創(chuàng)新性的改造，賦予名畫以鮮活的生命力，為歷史文物題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展提供了極佳的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

同為歷史題材紀(jì)錄片的《古墓派：地下驚情》在保持傳統(tǒng)紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，在敘事模式上進(jìn)行了創(chuàng)新探索。其創(chuàng)作者開(kāi)始嘗試突破線性敘事模式，而采用去中心化的敘事模式，將考古的歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為互動(dòng)節(jié)點(diǎn)，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，削弱了歷史題材紀(jì)錄片的厚重感，讓考古變得生動(dòng)有趣。創(chuàng)作者通過(guò)在紀(jì)錄片中加入游戲的互動(dòng)環(huán)節(jié)，增加了受眾在觀看過(guò)程中的參與感，并在參與游戲的過(guò)程中吸收到很多考古和化學(xué)方面的知識(shí)，深受廣大歷史愛(ài)好者的喜愛(ài)?；?dòng)紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)是其互動(dòng)節(jié)點(diǎn)的設(shè)置，《古墓派：地下驚情》作為我國(guó)首檔互動(dòng)紀(jì)錄片嘗試在紀(jì)錄片和游戲之間找到平衡的共振點(diǎn)，讓受眾在觀看紀(jì)錄片的同時(shí)也能夠找到在游戲中才能體驗(yàn)到的沉浸感和自我滿足感，從播出效果來(lái)看這次嘗試還是較為成功的。該片在優(yōu)酷上線之后也得到了很好的反響，稍有遺憾的是因?yàn)榧夹g(shù)原因的限制，《古墓派：地下驚情》所能使用的終端較少，在網(wǎng)頁(yè)等系統(tǒng)終端中還無(wú)法上線互動(dòng)版本。但至此，互動(dòng)紀(jì)錄片正式落腳于我國(guó)紀(jì)錄片領(lǐng)域。

隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展也呈現(xiàn)一種日新月異的態(tài)勢(shì)，不管是劇情紀(jì)錄片的“跨界創(chuàng)新”還是互動(dòng)紀(jì)錄片的“融合創(chuàng)新”，亦或是動(dòng)畫紀(jì)錄片“美學(xué)形態(tài)的創(chuàng)新”，又或是將情景劇的模式融入“史實(shí)”進(jìn)行展現(xiàn)，都是歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者為迎合當(dāng)下受眾年輕化而進(jìn)行的創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變。歷史題材的紀(jì)錄片不僅承擔(dān)著記錄功能，其在推廣與普及我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神思想、堅(jiān)定文化自信、提升民族認(rèn)同感以及增強(qiáng)民族凝聚力等方面也有著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。因此，歷史題材紀(jì)錄片的多元化創(chuàng)新發(fā)展是十分重要且必要的。

二 、歷史話語(yǔ)的當(dāng)下表達(dá)

在媒體融合發(fā)展的當(dāng)下，因?yàn)榧o(jì)錄片自身的發(fā)展需要以及迎合受眾多樣化審美需求，歷史題材紀(jì)錄片在表達(dá)方式上進(jìn)行了不同的嘗試和努力。在傳統(tǒng)的紀(jì)錄片表達(dá)方式中“真實(shí)電影”和“直接電影”更多的是屬于限制性的敘事視角，而格里爾遜的“畫面+解說(shuō)”則是全知性的敘事視角。我國(guó)歷史題材的紀(jì)錄片大多采用畫面+解說(shuō)的全知性敘事視角來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，而對(duì)于劇情化的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)全知性敘事方式是自相矛盾的?！讹L(fēng)云戰(zhàn)國(guó)之列國(guó)》作為一部歷史題材的紀(jì)錄片，創(chuàng)作者以史實(shí)作為根基，在保證了該片的客觀性和真實(shí)性的同時(shí)，在敘事手法上以全知視角引入，使受眾快速進(jìn)入劇情，然后運(yùn)用限制性的敘事視角通過(guò)情景再現(xiàn)的演繹方式來(lái)進(jìn)行戲劇化和故事化的敘述，在敘述過(guò)程中結(jié)合少量的畫面+解說(shuō)來(lái)設(shè)置懸念推動(dòng)故事的發(fā)展;其次，《風(fēng)云戰(zhàn)國(guó)之列國(guó)》還采用了倒敘的敘事手法，在影片的開(kāi)頭將結(jié)局先拋給受眾，然后其利用解說(shuō)詞留下疑問(wèn)，設(shè)置懸念，在敘事的過(guò)程中采用了歷史評(píng)說(shuō)加上劇情演繹的表現(xiàn)手法，以真人表演的方式來(lái)呈現(xiàn)歷史事件，讓受眾耳目一新，很好地激起了受眾的觀看欲望，也讓史實(shí)變得更加靈活有趣。

我國(guó)歷史題材的紀(jì)錄片除了劇情化的處理以外，一部分歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者也有意在創(chuàng)作過(guò)程中削弱歷史的宏大與厚重，嘗試采用較為輕便簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式來(lái)迎合年輕受眾的觀看習(xí)慣和審美需求。比如《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》以及《中國(guó)》等都有意避開(kāi)繁瑣的敘事方式所帶來(lái)的歷史壓迫感。其中《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》將文物從歷史的長(zhǎng)河中抽離出來(lái)，將其放在幕布或背景簡(jiǎn)潔的環(huán)境下進(jìn)行展示，抓住碎片化表達(dá)的純粹性將一個(gè)個(gè)鮮活的歷史文物帶到受眾面前，在片頭采用“叮鈴、叮鈴，您有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收”，瞬間將歷史的厚重感驅(qū)散，為該片奠定了歡樂(lè)有趣的基調(diào)，其五分鐘時(shí)長(zhǎng)的設(shè)定也符合當(dāng)下年輕用戶碎片化的觀看習(xí)慣。

而紀(jì)錄片《中國(guó)》則用再現(xiàn)的方式進(jìn)入歷史人物的日常生活當(dāng)中，將鏡頭聚焦在各時(shí)期思想的核心人物之上，通過(guò)演員的情景演繹再現(xiàn)孔子、老子、嬴政、劉徹、 拓跋宏、楊堅(jiān)、阿倍仲麻呂等歷史人物，來(lái)講述中國(guó)的千年恢弘歷史。在敘事上，《中國(guó)》的創(chuàng)作者沒(méi)有采用劇情化的演繹方式而是通過(guò)演員去臺(tái)詞化的表演，將演員的情景演繹與解說(shuō)詞融合在一起，利用情景的空間營(yíng)造加深了時(shí)間跨度和空間的縱深感。把傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)的假定性融入紀(jì)錄片的敘事當(dāng)中，化繁為簡(jiǎn)，為受眾帶來(lái)一場(chǎng)美輪美奐的視覺(jué)盛宴，在滿足受眾的情感與文化期待的同時(shí)也傳播了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，并讓受眾對(duì)中華民族的五千年歷史文化的代代更迭和傳承有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

年輕化的表達(dá)方式也成為歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)新的法寶，《此畫怎講》的創(chuàng)作者不僅采用了情景劇的敘事方式，還在單集的內(nèi)容當(dāng)中融入了當(dāng)下熱點(diǎn)的社會(huì)話題及網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，將歷史知識(shí)用趣味性的方式表達(dá)出來(lái)，以最自然的狀態(tài)融入當(dāng)代年輕人的圈層當(dāng)中。如：《中國(guó)》在采用“去臺(tái)詞化”再現(xiàn)方式的同時(shí)，啟用周濤、何炅這樣的知名主持人來(lái)進(jìn)行配音;《大唐帝陵》采用了動(dòng)畫的表現(xiàn)方式;《此畫怎講》對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)的使用;《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》碎片化的表達(dá)方法;《風(fēng)云戰(zhàn)國(guó)之列國(guó)》的劇情化處理，都是歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者基于當(dāng)下紀(jì)錄片受眾年輕化和網(wǎng)絡(luò)用戶的觀看習(xí)慣來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作思維和表達(dá)方式上的改變。

虛構(gòu)電影利用非虛構(gòu)作品“相關(guān)的策略”是為了放映效果的真實(shí)，而非虛構(gòu)電影利用虛構(gòu)電影的技巧是從影片的可視等方面考慮，但是非虛構(gòu)電影的真實(shí)性并不因?yàn)閿⑹路椒ǖ淖兓淖?。[2]比如《中國(guó)》在表達(dá)過(guò)程中，就在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上加入了創(chuàng)作者的合理想象，在講述的過(guò)程中運(yùn)用了主觀的敘事視角。

三、跨界協(xié)作提升有效傳播

在當(dāng)下，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)深入我們生活的各個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)用戶都身處信息的洪流當(dāng)中。融媒體環(huán)境不僅使紀(jì)錄片的行業(yè)生態(tài)發(fā)生了改變，也使得整個(gè)媒體形態(tài)發(fā)生了改變，在這個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，紀(jì)錄片創(chuàng)作者面對(duì)這種改變除了在表現(xiàn)手段和創(chuàng)作思維上進(jìn)行創(chuàng)新之外，還表現(xiàn)在將紀(jì)錄片的宣傳和發(fā)行也融入到紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中。隨著紀(jì)錄片受眾的年輕化，微博作為年輕用戶的集聚地，已成為新媒體平臺(tái)中最主要的紀(jì)錄片宣傳陣地之一。微博成立了#微博紀(jì)錄片聯(lián)盟#話題，其閱讀量已經(jīng)達(dá)到144.5億余次，其話題討論量達(dá)到了989.6萬(wàn)余次。

在網(wǎng)絡(luò)上，多平臺(tái)“跨媒介”互動(dòng)協(xié)作已經(jīng)成為紀(jì)錄片傳播的常態(tài)，紀(jì)錄片《中國(guó)》在傳統(tǒng)媒體湖南衛(wèi)視和新媒體平臺(tái)芒果TV首播結(jié)束的同時(shí)，芒果TV同步上線了明星配音版本的《中國(guó)》。該版本邀請(qǐng)了白敬亭、鄧倫、歐陽(yáng)娜娜等當(dāng)紅明星來(lái)進(jìn)行配音，并且在微博進(jìn)行宣傳。該版本播出后，其話題#群星配音版中國(guó)#以6665.6萬(wàn)閱讀量登上微博熱點(diǎn)話題榜第二。[3]群星配音版《中國(guó)》運(yùn)用明星效應(yīng)為紀(jì)錄片的傳播助力，#紀(jì)錄片中國(guó)#也由此登上主話題榜的第一位，總閱讀量達(dá)8.9億。[4]

網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)逐漸成為紀(jì)錄片傳播的主流陣地，在頭部視頻平臺(tái)中紀(jì)錄片的品牌化明顯增強(qiáng)，為延續(xù)紀(jì)錄片的熱度進(jìn)行“跨內(nèi)容”創(chuàng)作，出現(xiàn)“IP紀(jì)錄片”和“紀(jì)錄片N代”，紀(jì)錄片的品牌化有利于維系紀(jì)錄片的受眾粘度，也有利于提升紀(jì)錄片的有效傳播，增加紀(jì)錄片的社會(huì)影響力。以新媒體視頻頭部平臺(tái)為例，其中優(yōu)酷推出的古墓派系列中《古墓派：地下驚情》是該系列的第四季，前三季為第四季的成功積攢了人氣。而芒果TV的紀(jì)錄片《中國(guó)》也是以季播的形式，在第一季的宣傳過(guò)程中，由于《河西走廊》得到廣大受眾的追捧，其背后的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也受到一眾用戶的青睞?！豆拍古桑旱叵麦@情》和《中國(guó)》受到用戶的追捧與其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)品牌化的經(jīng)營(yíng)息息相關(guān)。

《中國(guó)》在播出期間頻頻登上微博的熱搜榜，也進(jìn)一步喚起了互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)中華優(yōu)秀文化的熱情，提升了年輕受眾的民族自信心和文化認(rèn)同感。它的成功也說(shuō)明優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容對(duì)增強(qiáng)紀(jì)錄片傳播力的作用，而傳播力度又是一部紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)其影響力的途徑。

在百花齊放的新時(shí)代，有一部分紀(jì)錄片創(chuàng)作者開(kāi)始著手于紀(jì)錄片“跨形態(tài)”的創(chuàng)作，比如短視頻紀(jì)錄片、動(dòng)畫紀(jì)錄片、互動(dòng)紀(jì)錄片等等。這種“跨形態(tài)”的紀(jì)錄片創(chuàng)作也是基于對(duì)年輕受眾審美喜好的迎合。除此之外，還有一批紀(jì)錄片憑借優(yōu)質(zhì)的核心內(nèi)容和宣傳手段試圖打破行業(yè)壁壘，進(jìn)行跨產(chǎn)業(yè)傳播，開(kāi)始了紀(jì)錄片衍生品的開(kāi)發(fā)，這使得線下的宣傳也變得格外靈活，除了可以利用公交、地鐵、電梯等傳統(tǒng)廣告之外，還可以利用多種合作模式。比如《我在故宮修文物》在嗶哩嗶哩爆火之后，隨即推出了一系列的故宮衍生產(chǎn)品，如故宮口紅、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、故宮盲盒等。而《中國(guó)》播出后的衍生系列也不應(yīng)局限于書籍，而應(yīng)該形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈深入到年輕用戶的日常生活當(dāng)中，形成更加持久的宣傳力，比如衣服、絲綢、手機(jī)殼、包、餐具以及飾品等。

結(jié)語(yǔ)

全媒體時(shí)代，廣播電視與新媒體深度融合發(fā)展，紀(jì)錄片的主陣地轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體在不斷增大，視頻平臺(tái)的多元化也給創(chuàng)作者提供了更多的機(jī)會(huì)。歷史題材紀(jì)錄片不斷創(chuàng)新發(fā)展，承擔(dān)起了其肩負(fù)的責(zé)任和使命，凝聚了民族自信心和文化認(rèn)同感，在蕩氣回腸的歷史文化中構(gòu)建出華夏民族獨(dú)有的精神面貌，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中建構(gòu)起中華民族的大國(guó)形象。

注釋：

[1]趙曦.真實(shí)的生命力——紀(jì)錄片邊界問(wèn)題的研究[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014：9.

[2]景秀明.紀(jì)錄的魔方：紀(jì)錄片敘事藝術(shù)研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005：51-52.

[3][4]數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)紀(jì)錄片研究中心CDRC×微博一周紀(jì)錄片報(bào)告（2021-01-04～2021-01-10）.

（作者：河北傳媒學(xué)院研究生院2019級(jí)藝術(shù)（廣播電視領(lǐng)域）碩士）

責(zé)編：周蕾