周大平

引 言

江文也（1910 —1983），作曲家、聲樂(lè)家、教師，也是中國(guó)近代音樂(lè)史上最早享譽(yù)國(guó)際的重要音樂(lè)家之一。江文也一生創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，他的作品題材廣泛，主要以中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)為素材；體裁形式多樣，涉及管弦樂(lè)、鋼琴音樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、歌劇和舞劇音樂(lè)、聲樂(lè)作品等各個(gè)領(lǐng)域，尤其在管弦樂(lè)、鋼琴和聲樂(lè)等領(lǐng)域，成就更為突出。①李嵐清:《探索中國(guó)風(fēng)格新音樂(lè)創(chuàng)作的先驅(qū)者——江文也》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008 年第2 期，第3 ～7 頁(yè)。鋼琴套曲《北京萬(wàn)華集》創(chuàng)作于1938 年，這也是江文也旅居海外多年定居北京后創(chuàng)作的第一部鋼琴作品，意義非凡。江文也，以貧弱的身軀與滄桑的經(jīng)歷，游訪于北京的街頭巷尾，收納中國(guó)民間小調(diào)，從光陰里掬一捧水，潺潺流過(guò)無(wú)數(shù)人的心頭。透過(guò)《北京萬(wàn)華集》，能看到江文也一顆赤子之心，如同《小鼓兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》那樣童真無(wú)邪；也看到了一腔愛(ài)國(guó)熱血，正如“鐮刀舞曲”一樣的澎湃沸騰。家國(guó)情懷交織在《北京萬(wàn)華集》的每一個(gè)音符之中。也正因如此，解讀江文也的家國(guó)情懷，非《北京萬(wàn)華集》不可。《北京萬(wàn)華集》的魅力在于其音樂(lè)風(fēng)骨是對(duì)江文也人生的總結(jié)，也是一種探尋，因此結(jié)合時(shí)代背景與音樂(lè)文化對(duì)江文也這部鋼琴套曲進(jìn)行深層次研究既是對(duì)音樂(lè)文化的尊重，也是還原江文也個(gè)人性格與音樂(lè)內(nèi)涵的重要解讀。

一、《北京萬(wàn)華集》概述

（一）簡(jiǎn)介

1.創(chuàng)作背景

1936 年6 月，江文也受俄裔音樂(lè)家齊爾品邀約共赴北京、上海，這次寶貴的尋根之旅讓他最近距離接觸到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激動(dòng)萬(wàn)分的他曾寫(xiě)下《北京銘》等詩(shī)，還在同年9月刊的日本音樂(lè)雜志《月刊樂(lè)譜》撰文發(fā)表《從北平到上?！罚闹袑?xiě)到“我好似與戀人相會(huì)般，因殷切的盼望而心焦，魂魄也炙熱到極點(diǎn)……我清楚地感覺(jué)到心臟鼓動(dòng)的鳴聲，我的全身有如市街的喧擾般沸騰的要滿溢出來(lái)。我竟能在憧憬許久的古都大地上毫無(wú)拘束地疾駛著。我實(shí)際地接觸了過(guò)去龐大的文化遺產(chǎn)，而在很短的時(shí)間內(nèi)被這些遺產(chǎn)所壓垮，壓得扁扁的?！m然如此，但我直視遙遠(yuǎn)的地平線上的白云時(shí)，卻在彼端發(fā)現(xiàn)了貧弱的自己?！雹俳囊玻骸侗本ゝk（x）上海へ》，《月刊楽譜》，1936，25(9)，9 月號(hào)，第30 ～43 頁(yè)。文中的中文譯文為筆者自行翻譯?！氨硕恕笔墙囊不?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)，“貧弱的自己”是江文也對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如饑似渴地追尋，正是由于這深沉的赤子之心，鋼琴套曲《北京萬(wàn)華集》最終在他堅(jiān)定不移的選擇定居祖國(guó)后（1938 年），在國(guó)土上“開(kāi)花結(jié)果”。

2.作品簡(jiǎn)介

《北京萬(wàn)華集》包含了《天安門(mén)》《紫禁城之下》《子夜，在社稷壇上》《小丑》《龍碑》《柳絮》《小鼓兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》《在喇嘛廟》《第一鐮刀舞曲》《第二鐮刀舞曲》十段小品。無(wú)論從音樂(lè)形象的塑造還是音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)新，《北京萬(wàn)華集》都集合了中國(guó)傳統(tǒng)民間小調(diào)與外國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)元素，這部套曲不僅是江文也中國(guó)式音樂(lè)風(fēng)格形成的關(guān)鍵，也是他人性中覺(jué)醒后強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的流露。

（二）音樂(lè)文化特征

《北京萬(wàn)華集》的音樂(lè)文化特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，運(yùn)用戲曲元素，使中國(guó)戲曲音樂(lè)的形態(tài)蘊(yùn)含其中。如《小鼓兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》《小丑》運(yùn)用中國(guó)戲曲音樂(lè)節(jié)奏中的“一板三眼”和“荒腔走板”去表達(dá)音樂(lè)主體——小鼓兒的敲擊聲、小丑形象的幽默滑稽等。有的作品還融入了“京腔”韻味，如《柳絮》②高一聞：《江文也鋼琴套曲〈北京萬(wàn)華集〉Op.22 的音樂(lè)與演奏分析》，碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2011，第11 頁(yè)。。第二，發(fā)掘民歌元素，通過(guò)民歌素材綜合性地運(yùn)用與結(jié)合創(chuàng)作出新的作品。如《第一鐮刀舞曲》的曲調(diào)運(yùn)用了江蘇民歌，使其成為主題旋律，貫穿作品始終。第三，突出民族五聲調(diào)式，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)色彩之美。在《紫禁城之下》《龍碑》為代表的多首作品中運(yùn)用我國(guó)民族五聲音階的特色，重點(diǎn)突出民族音樂(lè)元素，質(zhì)樸純情，引人入勝。第四，以景襯樂(lè)，展現(xiàn)中華文化博大精深?！短彀查T(mén)》《子夜，在社稷壇上》《在喇嘛廟》等用音樂(lè)形象地展現(xiàn)了北京宏偉的古建筑，以宏大之勢(shì)奏出來(lái)自東方古國(guó)大地深處的威嚴(yán)旋律。

總的來(lái)看，鋼琴套曲《北京萬(wàn)華集》無(wú)論是其通過(guò)西洋鍵盤(pán)樂(lè)器演繹出的中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格，還是經(jīng)作曲家創(chuàng)新運(yùn)用后自成一脈的創(chuàng)作技巧，都表明了江文也過(guò)人的音樂(lè)才華以及蘊(yùn)藏的一顆民族赤子之心。

二、《北京萬(wàn)華集》中的“人性”探微

（一）歌頌人性的“陽(yáng)光”

“小鼓兒”是老北京城里賣(mài)貨郎的標(biāo)志性“道具”，對(duì)于天真爛漫的孩童們來(lái)說(shuō)，小鼓兒敲起來(lái)，意味著孩童們嬉戲玩樂(lè)和賣(mài)貨郎賣(mài)零食的時(shí)間到來(lái)了，那種雀躍與活潑，被江文也還原在了他的作品里。以《小鼓兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》為例，該作品為e 羽五聲調(diào)式，2/2 拍快速跺板，且具備一板三眼、西皮流水的特點(diǎn)。該曲的引子共兩小節(jié)，節(jié)奏型引子，用分解的八度大跳來(lái)模仿鼓聲，e 小調(diào)的主音重復(fù)強(qiáng)調(diào)了調(diào)性。在不規(guī)整的三句里，左手伴奏均為有規(guī)律的八度重復(fù)（再次模仿鼓聲），右手旋律起伏較小，小跳和級(jí)進(jìn)進(jìn)行與伴奏形成了鮮明的動(dòng)靜對(duì)比，出現(xiàn)兩個(gè)不同的音樂(lè)形象。第二樂(lè)句、第三樂(lè)句均為第一樂(lè)句的材料展開(kāi)，展現(xiàn)出集市的熱鬧。在13 小節(jié)，織體發(fā)生變化，分解八度的伴奏移位到右手，旋律下移，音響效果發(fā)生變化，加之變音的運(yùn)用和樂(lè)曲短暫的離調(diào)，與前面主調(diào)形成鮮明的色彩對(duì)比。在17 小節(jié)后拍中原本穩(wěn)定的八度大跳變化為不穩(wěn)定的七度大跳，音樂(lè)的動(dòng)力性增強(qiáng)，集市上各類人物叫賣(mài)聲不絕于耳。19 小節(jié)開(kāi)始為第三樂(lè)句，是主題的變化再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上減縮，織體變薄，音區(qū)變低，音響效果變得單薄，各種聲音逐漸遠(yuǎn)去。最后6 小節(jié)的尾聲中，右手旋律為調(diào)式主音持續(xù)，左手旋律為不穩(wěn)定的七度大跳，節(jié)奏變得越來(lái)越疏，最后結(jié)束于主調(diào)主和弦上，收攏終止。

在《小鼓兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》中，節(jié)奏音型的典型特征是對(duì)小鼓敲擊聲的模仿，這讓音樂(lè)形象真實(shí)生動(dòng)，再現(xiàn)了老北京孩子們的歡快與陽(yáng)光活潑?！缎」膬?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》像是一個(gè)鮮活的音樂(lè)故事匯，透過(guò)音樂(lè)，我們看到的是賣(mài)貨郎由于生意興旺而由衷散發(fā)的笑容，孩子們遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到小鼓兒的敲擊聲，合著節(jié)拍，成群結(jié)隊(duì)地跑過(guò)去，一路歡歌笑語(yǔ)，圍繞在賣(mài)貨郎的身邊。江文也通過(guò)對(duì)老北京舊時(shí)經(jīng)典場(chǎng)景的描繪，用歡快的基調(diào)向人們?cè)V說(shuō)了生活里最真摯可愛(ài)的故事，同時(shí)利用輕快的節(jié)奏歌頌出人性中的溫暖，如暖陽(yáng)時(shí)時(shí)陪伴在人們的身旁。

（二）還原人性的“敦厚”

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲的旋律大多都有一個(gè)共性：“重復(fù)使旋律在發(fā)展中獲得貫穿統(tǒng)一，加強(qiáng)聽(tīng)眾對(duì)旋律的感受和記憶，但過(guò)多地重復(fù)會(huì)給旋律發(fā)展帶來(lái)惰性，缺乏動(dòng)力，因此就需要不斷更新音樂(lè)材料。在傳統(tǒng)民族器樂(lè)創(chuàng)作中，總是交替地使用旋律的重復(fù)和聯(lián)綴，使旋律既有豐富變化而又貫穿統(tǒng)一。”①李民雄：《傳統(tǒng)民族器樂(lè)的旋律發(fā)展手法》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1981 年第1 期，第19 頁(yè)。這樣的特點(diǎn)也在《龍碑》中得到完美的詮釋。從音樂(lè)形象上看，龍碑作為北京標(biāo)志性建筑，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜依舊無(wú)言地矗立在廣場(chǎng)，訴說(shuō)著萬(wàn)千中華兒女敦厚質(zhì)樸、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，這個(gè)意象是江文也對(duì)中華兒女品格的音樂(lè)描繪。從音樂(lè)特征上看，該曲將套曲開(kāi)篇之作《天安門(mén)》的材料變化再現(xiàn)，但在結(jié)構(gòu)上有所擴(kuò)充，在第二樂(lè)句上擴(kuò)充一小節(jié)，節(jié)拍變化為5/4 拍，從音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上給人以厚重的力量之感?？楏w上減縮，音域變窄，力度對(duì)比由第一首5 個(gè)等級(jí)的力度對(duì)比變?yōu)? 個(gè)等級(jí)的力度對(duì)比。在第5 小節(jié)上伴奏織體發(fā)生變化，用調(diào)式主干音的重復(fù)以鞏固調(diào)性。在第二樂(lè)句中，左手的伴奏音型采用節(jié)奏固定但音高不固定的寫(xiě)作方式，利用鋼琴模仿出琵琶撥弦的音色。從音樂(lè)形象和作品旋律兩方面來(lái)看，《龍碑》既是江文也對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)，又是新藝術(shù)形象的再創(chuàng)。在龍碑深沉無(wú)言的意象投射之下的敦厚質(zhì)樸和堅(jiān)韌不拔，都是對(duì)中華兒女優(yōu)秀品質(zhì)的肯定。

（三）“本我”的圓滿修行

祖籍福建的江文也出生于臺(tái)灣，求學(xué)于日本，落葉歸根于祖國(guó)。他的一生雖坎坷多難，卻造就了他不卑不亢、不遮不掩的堅(jiān)韌品質(zhì)。《小丑》這首作品是《北京萬(wàn)華集》中唯一一首滑稽且?guī)в谐蠼且魳?lè)形象的作品。這首作品不但運(yùn)用到了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素，在其內(nèi)涵中也有江文也獨(dú)白般的自嘲和調(diào)侃。

《小丑》是由兩句并列關(guān)系構(gòu)成的單一部曲式，A 羽調(diào)式，速度為有節(jié)制的、諧謔的快板，結(jié)構(gòu)規(guī)整，中間帶一小節(jié)的過(guò)渡。全曲節(jié)拍復(fù)雜多變（3/4 拍 、4/4 拍、2/4 拍），左手的二度音程與無(wú)規(guī)律的同音反復(fù)帶給人聽(tīng)覺(jué)上的不協(xié)和音響效果，右手旋律大跳且重音轉(zhuǎn)移，與左手伴奏形成交錯(cuò)，產(chǎn)生一種詼諧的音響效果。節(jié)奏上的由疏變密，加之相差5 個(gè)等級(jí)的力度對(duì)比，將第一樂(lè)句推向了高潮，而后在第4 小節(jié)突然弱下來(lái)，給人以好奇之感。緊接著節(jié)拍轉(zhuǎn)為三拍子和二拍子，節(jié)奏變密（十六分音符與三連音），雙手旋律呈反向進(jìn)行，力度不斷增強(qiáng)。在第7 小節(jié)達(dá)到f后，旋律呈現(xiàn)出碎片化，右手小跳下行，由帶輔助音的三連音節(jié)奏與左手的級(jí)進(jìn)上行八分音符形成鮮明的節(jié)奏對(duì)比，隨著力度越來(lái)越弱、速度越來(lái)越慢，結(jié)束于調(diào)式主音。經(jīng)過(guò)一個(gè)小節(jié)的過(guò)渡（連接了第一樂(lè)句和第二樂(lè)句）回到原速，其中兩個(gè)八分音符的調(diào)式主音強(qiáng)調(diào)了調(diào)性。第二樂(lè)句材料為第一樂(lè)句的變化再現(xiàn)，由于變化音的運(yùn)用使得第二樂(lè)句在和聲上與第一樂(lè)句產(chǎn)生了對(duì)比。這樣獨(dú)特的創(chuàng)作手法，無(wú)疑將小丑滑稽、有趣、可愛(ài)、笨拙的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)合江文也這一時(shí)期的人生經(jīng)歷——少年即赴日求學(xué)，雖才華橫溢、技驚四座，卻因其旅居日本的中國(guó)人身份而懷才不遇。在日時(shí)期，他曾5 次榮獲日本音樂(lè)大賽作曲獎(jiǎng)，所創(chuàng)作的管弦樂(lè)《臺(tái)灣舞曲》于1936 年在柏林舉辦的第十一屆國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)藝術(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。①王次炤：《江文也的內(nèi)心世界——〈江文也全集〉代序》，《人民音樂(lè)》2016 年第8 期，第44 頁(yè)。但在日本樂(lè)壇，江文也一向被認(rèn)為是“非學(xué)院派”②龔鵬程：《祭孔禮樂(lè)具有音樂(lè)理論無(wú)法解釋的“法悅境”》，《藝術(shù)文化生活》，2022-07-31，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1739871740019345956&wfr=spider&for=pc。，并且對(duì)其成就的評(píng)價(jià)有失公允?！缎〕蟆冯[喻著作曲家有過(guò)的璀璨成就與低谷時(shí)的沒(méi)落滄桑，或許，他就像這首努力表演的《小丑》，用自己的生命歷程向每一位聆聽(tīng)他作品的觀眾帶來(lái)一絲慰藉和歡樂(lè)。《小丑》是江文也豁達(dá)人生觀的真實(shí)寫(xiě)照——曾在陽(yáng)光下聽(tīng)《小鼓兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》，耳旁是孩童的歡聲笑語(yǔ)；在《子夜，在社稷壇上》有過(guò)深夜感懷，黯然惆悵，但終不悔落葉歸根回到祖國(guó)懷抱。在《北京萬(wàn)華集》中，江文也用音符描繪過(guò)陽(yáng)光燦爛的日子，也用情感訴說(shuō)過(guò)哀婉凄涼，直面自己的人生，如小丑在臺(tái)上默默奉獻(xiàn)，這是江文也“本我”修行的圓滿，是其經(jīng)歷的縮影，是一種生活態(tài)度，也是一種真摯的情感表達(dá)。

三、《北京萬(wàn)華集》中的家國(guó)情懷

（一）以中國(guó)民族音樂(lè)文化凸顯民族自豪感

重歸故里，江文也激動(dòng)的心情難以言表，江夫人曾在回憶錄里說(shuō)道：“當(dāng)他撫摸著北海的九龍壁時(shí)，他簡(jiǎn)直震驚了?！雹劾酌狼?《江文也創(chuàng)作風(fēng)格的延續(xù)和中國(guó)化風(fēng)格的探索與發(fā)展——江文也鋼琴小品〈北京萬(wàn)華集〉與前后同類作品的比較研究》，碩士學(xué)位論文，首都師范大學(xué)，2002，第5 頁(yè)。這種強(qiáng)烈的民族自豪感與認(rèn)同感一直持續(xù)到江文也逝世，隨著他所創(chuàng)作的作品一直延續(xù)下去。以套曲中的《天安門(mén)》為例，該曲由兩句對(duì)比關(guān)系的單樂(lè)段組成，C 宮調(diào)式，4/4 拍，速度為非常雄偉豪壯的廣板。全曲力度為ff，織體上非常寬厚，從低音區(qū)到高音區(qū)，橫跨5 個(gè)八度，音域之寬廣使整個(gè)曲子具有氣勢(shì)恢宏的音響效果。旋律聲部是由純五度和純四度疊置的八度和弦，與左手弱拍上的重音持續(xù)形成“重音異步對(duì)置”，這使得音樂(lè)的音響效果更加豐滿，仿佛從首都傳來(lái)的一聲聲震撼人心的鐘聲。全曲最后一小節(jié)旋律落在了屬音上，具有很強(qiáng)的傾向性，這是為緊接下一首所做的屬準(zhǔn)備，作曲家借此手法帶領(lǐng)我們來(lái)到《紫禁城之下》。《紫禁城之下》的速度為富有幻想的寂靜的小行板，G 徵調(diào)式，為兩部分構(gòu)成的對(duì)比而統(tǒng)一的單二部曲式。第一部分的5 個(gè)樂(lè)句結(jié)構(gòu)規(guī)整，調(diào)性穩(wěn)定，音樂(lè)明快，體現(xiàn)了作者初游紫禁城愉悅的心情，眼前恢宏壯觀之景讓人深深著迷。第二部分的第一樂(lè)句橫跨5 個(gè)八度的音域，在力度上不斷增強(qiáng)，將情緒推向高潮，仿佛在抒發(fā)作曲家對(duì)古代勞動(dòng)人民勤勞智慧和珍貴歷史文物的由衷贊嘆之情。緊接著情緒發(fā)生轉(zhuǎn)化，力度變?nèi)跚覝厝嵬褶D(zhuǎn)，在結(jié)構(gòu)上有所減縮，增加了大量變化音的運(yùn)用，調(diào)性上與第一部分形成鮮明的色彩對(duì)比。第二部分在結(jié)構(gòu)上以不規(guī)整呈現(xiàn)，內(nèi)部材料上，句與句之間形成了鮮明的對(duì)比。第二樂(lè)句將第一部分的材料進(jìn)行展開(kāi)，旋律部分重復(fù)，伴奏織體發(fā)生變化，結(jié)構(gòu)上擴(kuò)充2 小節(jié)。第三樂(lè)句旋律音區(qū)移低兩個(gè)八度，左手伴奏由第一樂(lè)句不穩(wěn)定的A轉(zhuǎn)為調(diào)式主音G，調(diào)性逐漸穩(wěn)定，最后一句力度逐漸減弱，左手旋律以第一部分的第四樂(lè)句材料進(jìn)行展開(kāi)，加強(qiáng)了前后兩部分的聯(lián)系。右手旋律在高低音區(qū)重復(fù)徵音以強(qiáng)調(diào)調(diào)性，隨著音區(qū)不斷降低，最后結(jié)束于調(diào)式主音徵音上，使整首樂(lè)曲具有收束感。這里所表現(xiàn)出的哀婉，是一種遺憾，遺憾那些已逝光陰里對(duì)祖國(guó)連綿無(wú)盡的思念，而現(xiàn)在，終于回到那曾經(jīng)日思夜想的家園。江文也的思鄉(xiāng)之情此刻也轉(zhuǎn)化為魂?duì)繅?mèng)縈、刻在骨子里的深深眷戀。

（二）以民族元素折射拳拳愛(ài)國(guó)之心

江文也對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和重視甚至走在了與他同時(shí)代中國(guó)音樂(lè)家的前列，這在以西方音樂(lè)為主要話語(yǔ)體系的20 世紀(jì)30 年代是難能可貴的。他曾寫(xiě)到“我深愛(ài)中國(guó)音樂(lè)的‘傳統(tǒng)’，每當(dāng)人們把它當(dāng)作一種‘遺物’，我覺(jué)得很傷心……”①胡錫敏：《中國(guó)杰出音樂(lè)家江文也》，香港上海書(shū)局，1985，第109 頁(yè)。因此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《北京萬(wàn)華集》中的每一首作品都糅合了大量的民族音樂(lè)元素，有些作品還直接用他所喜愛(ài)的民歌旋律進(jìn)行改編。比如《第一鐮刀舞曲》就是根據(jù)江蘇民間小調(diào)《鐮刀舞曲》的旋律改變發(fā)展而來(lái)。②董晨陽(yáng)：《江文也鋼琴音樂(lè)民族化的創(chuàng)作實(shí)踐研究》，《音樂(lè)探索》2022 年第2 期，第84 頁(yè)?！兜谝荤牭段枨肪哂袕?qiáng)烈的節(jié)奏感，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民歡歌起舞、熱鬧喜慶的場(chǎng)景。這種熱鬧與歡慶之情有兩種內(nèi)涵，其一是作曲家身體里流淌著的華夏血液融入這片故土后對(duì)民族文化的天然親和力，其二是對(duì)民族音樂(lè)的自豪與喜愛(ài)。

（三）以多元文化襯托中國(guó)文化之魅力

江文也的音樂(lè)創(chuàng)作數(shù)量豐富，風(fēng)格呈現(xiàn)多元化。因少年求學(xué)日本的經(jīng)歷，他早期的創(chuàng)作思維受日本作曲家的影響較多。由于江文也早期的音樂(lè)活動(dòng)主要在“日本現(xiàn)代作曲家聯(lián)盟”的環(huán)境中開(kāi)展，而該聯(lián)盟主張運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，他自然成為西方現(xiàn)代技法的實(shí)踐者。③王次炤：《江文也的內(nèi)心世界——〈江文也全集〉代序》，《人民音樂(lè)》2017 年第3 期，第44 ～48 頁(yè)。但是幼年的臺(tái)灣生活經(jīng)歷和中年定居北京的選擇，更讓中國(guó)的自然、風(fēng)土、文化、民俗等鐫刻在他內(nèi)心深處，并成為他創(chuàng)作的源泉和音樂(lè)風(fēng)格的奠基。套曲中的《在喇嘛廟》是一首帶有晨鐘暮鼓意境的無(wú)調(diào)性復(fù)調(diào)小曲，有勛伯格音樂(lè)風(fēng)格的特征，無(wú)明顯的曲式結(jié)構(gòu)。三行譜音域?qū)拸V橫跨6 個(gè)八度，低聲部為無(wú)規(guī)律的固定低音伴奏，從第4 小節(jié)出現(xiàn)裝飾音群并且固定低音音區(qū)移高一個(gè)八度，與前面低八度的單音伴奏形成鮮明的音響對(duì)比，裝飾音群仿佛是用不完全的十二音手法預(yù)示不同場(chǎng)景由遠(yuǎn)及近的變化。中高聲部均為不協(xié)和的和弦，大小二度集中尖銳的音響效果與低聲部形成了高中低3 個(gè)聲部的對(duì)抗，同時(shí)利用和弦的“聲畫(huà)”特質(zhì)，模仿了多種中國(guó)民族樂(lè)器的音調(diào)，這與巴托克常采用的手法不謀而合。低中高3 個(gè)聲部依次出現(xiàn)，模仿中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器的音響（如鑼、鈴、鼓、木魚(yú)等）。兩個(gè)外聲部始終保持在調(diào)試中心音A 和C 上，削弱了兩個(gè)中聲部的不協(xié)和和弦的自由無(wú)調(diào)性傾向，使整個(gè)樂(lè)曲聽(tīng)起來(lái)仍然是有調(diào)性的。除此之外，《在喇嘛廟》充滿了空靈玄虛的色彩，象征了佛教文化的莊嚴(yán)、隱秘。

在《北京萬(wàn)華集》的整體構(gòu)思與創(chuàng)作中，江文也將民族元素予以發(fā)掘并且放大，利用西方的器樂(lè)技巧與具體調(diào)式來(lái)襯托出或歡快、或莊嚴(yán)、或委婉、或神秘的中國(guó)文化元素。同時(shí)他將自身的情感寄托與構(gòu)思心得融入其中，使《北京萬(wàn)華集》既呈現(xiàn)出多元文化交流與協(xié)作的特殊性，又表達(dá)出“民族的即是世界的”文化概念。

四、結(jié)論

江文也曾在一次公眾演出上說(shuō)道：“以近代科學(xué)的方法來(lái)復(fù)興而永久保存中國(guó)各種的‘樂(lè)’；又根據(jù)此中國(guó)古樂(lè)的精神而創(chuàng)造一種新音樂(lè)以貢獻(xiàn)于世界樂(lè)壇，這是此八年來(lái)敝人在沉默中潛心所研究的根本思想?！雹俳囊玻骸丢?dú)唱音樂(lè)會(huì)謹(jǐn)白》，原載于《獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)》節(jié)目單，1945 年 6 月 21 日晚。他還說(shuō)過(guò)：“在孔孟時(shí)代，我發(fā)見(jiàn)中國(guó)已經(jīng)有了它固定的對(duì)位法和大管弦樂(lè)法的原理時(shí)，我覺(jué)得心中有所依據(jù)，認(rèn)為這是值得一個(gè)音樂(lè)家去埋頭苦干的大事業(yè)?！雹诮囊玻骸妒ピ?zhàn)髑罚ǖ谝痪恚?，原載于北平方濟(jì)堂圣經(jīng)學(xué)會(huì)《圣詠?zhàn)髑罚?947。這些不僅是江文也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也是在受到中國(guó)歷史文化和社會(huì)環(huán)境影響下所積淀而成的藝術(shù)修養(yǎng)。不難看出，江文也赤誠(chéng)的本心和愛(ài)國(guó)的情懷是其音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，他一面致力于音樂(lè)藝術(shù)追求，一面渴望通過(guò)自己的作品向世界頌揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)文化的魅力！而《北京萬(wàn)華集》所展現(xiàn)的家國(guó)情懷正是他對(duì)藝術(shù)的最高追求，同時(shí)也是他對(duì)家國(guó)天下的崇尚與信仰！