■ 祝成彥 柏菊英

小學(xué)道德與法治課程擔(dān)負(fù)著落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要使命，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是道德與法治課程的重要資源。上好小學(xué)道德與法治課程，要在教學(xué)中挖掘好、運(yùn)用好豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源[1]，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融入助推學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，彰顯道德與法治課程以素養(yǎng)立意、以文化育人的價值理念。

一、精準(zhǔn)挖掘，確立融入點(diǎn)和融入內(nèi)容

浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，哪些可以運(yùn)用于道德與法治課程教學(xué)？要回答這個問題，一是要厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合具體主題、單元或課題等，把準(zhǔn)融入的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要素挖掘的精準(zhǔn)度。二是要發(fā)掘提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對融入內(nèi)容進(jìn)行整合貫通，實(shí)現(xiàn)全面、合理、準(zhǔn)確融入，彰顯小學(xué)道德與法治課程以文化人、以文育人的價值理念。

（一）依據(jù)課標(biāo)和教材，找準(zhǔn)融入點(diǎn)

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程目標(biāo)”中，基于“政治認(rèn)同”這一核心素養(yǎng)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了明確的學(xué)段目標(biāo)（見表1）。同時，分學(xué)段提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要求（見表2）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主題與其他主題共通共融，有機(jī)熔鑄為一體，并與不同的核心素養(yǎng)相對應(yīng)。

表1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)段目標(biāo)

表2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要求

而統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，賦予了傳統(tǒng)文化元素更多思想價值引領(lǐng)的內(nèi)涵。其中，既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中呈現(xiàn)（見圖1），又有不同年段和主題的散點(diǎn)分布。

圖1 小學(xué)道德與法治課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的集中呈現(xiàn)

這就意味著教師在梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程的契合點(diǎn)時，既要基于課程標(biāo)準(zhǔn)，也要基于教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際需要，遵循典型性和適切性相輔相成的原則。例如：三年級上冊“快樂學(xué)習(xí)”單元可以選取經(jīng)典篇目中的“敏而好學(xué)，不恥下問”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”等名言名句；四年級下冊“我們的衣食之源”一課，可以汲取祖國悠久的農(nóng)耕文化、二十四節(jié)氣中的農(nóng)耕智慧、農(nóng)民豐收節(jié)體現(xiàn)的曬秋等文化傳統(tǒng)；六年級下冊“日益重要的國際組織”一課，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“協(xié)和萬邦、天下大同、親仁善鄰”等國家外交之道的思想智慧。

（二）多元化開發(fā)，精選融入內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。在新時代，究竟哪些資源可以為小學(xué)道德與法治教學(xué)所用，需要教師能動地去尋找、認(rèn)識、選擇和利用。教師要辯證地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，取其精華，去其糟粕。在全面、立體、深入領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，從教學(xué)需求出發(fā)，圍繞“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”三大內(nèi)容主題，以“經(jīng)典篇目、人文典故、基本常識、藝術(shù)與特色技能、科技成就、文化遺產(chǎn)”為主要載體[2]，精選適合小學(xué)道德與法治教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)建目標(biāo)精準(zhǔn)、內(nèi)容適切、形式多樣、開發(fā)多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與利用體系。文字、圖片、音頻、視頻、實(shí)物等不同的資源類型，格言名句、先賢人物、傳統(tǒng)故事、民俗風(fēng)情、科技成就、文物遺跡等豐富的素材，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨時空的永恒魅力，能夠使小學(xué)道德與法治課更接地氣、有活力，從而為學(xué)生核心素養(yǎng)培育提供更好的支持。

值得注意的是，我們要根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)情特點(diǎn)，精選融入不同內(nèi)容。例如：誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、尊老孝親等傳統(tǒng)美德在不同學(xué)段都有涉及，要注意選擇不同角度和梯度的教學(xué)素材。以勤儉節(jié)約為例：低年級可以結(jié)合日常生活中的飲食禮儀來講；中年級則側(cè)重聯(lián)系優(yōu)秀家風(fēng)，從尊重勞動成果、禮敬勞動者的角度來講。

二、巧妙運(yùn)用，創(chuàng)新融入形式與方法

如何用好用活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的關(guān)鍵。需要教師篤行新思想，善于靈活把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的方法、時機(jī)和藝術(shù)，在創(chuàng)新思政課堂新模式上下功夫，讓教學(xué)有章可循、有路可走。

（一）合理取舍，科學(xué)結(jié)合

一堂課的時間有限，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與小學(xué)道德與法治內(nèi)容的深度融合，既要重視素材內(nèi)容與教學(xué)需要是否匹配，又要注意素材數(shù)量取舍的適度性，不能把各種素材一股腦地都用上。為此，要堅(jiān)持問題意識，立足于解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活問題，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材核心內(nèi)容，依據(jù)學(xué)情，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行“瘦身”，對精華部分加以提煉、重組、整合，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的經(jīng)典性。

例如：執(zhí)教五年級下冊“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”一課時，面對我國歷史上豐富的家訓(xùn)、家規(guī)，以及與家風(fēng)有關(guān)的傳統(tǒng)美德故事，不能面面俱到地去講解，應(yīng)該考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)，關(guān)注本班學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生的熱點(diǎn)事件，了解他們最感興趣或最想研究的話題，結(jié)合生活中的典型事例，選擇適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容?？梢造`活選取貼近生活的諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等經(jīng)典故事和格言并加以運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中易于接受和理解的道德觀念，使小學(xué)道德與法治教學(xué)更好地呼應(yīng)學(xué)生的成長需要。

（二）講好故事，事半功倍

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“思政課會講故事、講好故事十分重要?！苯處煈?yīng)精選學(xué)生易懂的、有趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，注重故事所反映的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活的相融相通，展現(xiàn)小學(xué)道德與法治課程育人新樣態(tài)。

例如：執(zhí)教五年級上冊“傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長”一課時，教師應(yīng)充分挖掘文化經(jīng)典中古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，注重找準(zhǔn)故事和教材內(nèi)容的契合點(diǎn)，緊扣教育主題，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。如圍繞“誠信”講述重耳“退避三舍，守諾如初”、季布“一諾千金”、范式“雞黍之約，言而有信”的故事；圍繞“仁愛”講述孔子“仁者愛人，行道于世”、孫思邈“一方千金，蒼生大醫(yī)”、里革“割網(wǎng)匡君，愛惜萬物”、范仲淹“先憂后樂，博愛善施”的故事……這些故事有豐富的情節(jié)，有鮮明的主題思想，能使學(xué)生產(chǎn)生情感共振、思想共鳴。需注意，教師不能僅僅停留在熱熱鬧鬧講故事的層面，還要善于挖掘傳統(tǒng)文化故事所蘊(yùn)含的道理。例如：在學(xué)習(xí)故事《魯女愛國》后應(yīng)及時追問：“你聽完故事后有何感想？如果是你，你又會怎么做？”在學(xué)生圍繞“天下興亡，匹夫有責(zé)”進(jìn)行思考和交流的過程中，中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)著學(xué)生的愛國情懷，政治認(rèn)同、責(zé)任意識等核心素養(yǎng)悄然根植于學(xué)生心田。

（三）格言闡釋，古為今用

讀古訓(xùn)以警心，悟至理以明志。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中有許多有關(guān)生活、讀書、修養(yǎng)、成功的格言名句和經(jīng)典篇目，言簡意賅，傳承久遠(yuǎn)，至今仍然有學(xué)習(xí)借鑒的意義。教師要善于挖掘和闡發(fā)其中的內(nèi)涵與時代價值，注重理解與詮釋，創(chuàng)新表達(dá)形式，以時代精神讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，豐富和擴(kuò)展小學(xué)道德與法治課程的深度和廣度。

例如：五年級上冊“傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長”一課中涉及許多反映傳統(tǒng)美德的格言，教師可讓學(xué)生圍繞自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)、立己達(dá)人的仁愛精神等，以小組為單位收集相關(guān)格言名言資料，并在全班分享交流。值得注意的是，教師不應(yīng)讓學(xué)生單純記誦這些格言名句，而應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解與詮釋，關(guān)注與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，重視對這些傳統(tǒng)美德的認(rèn)同與踐行，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)深化理解，并將其運(yùn)用到道德實(shí)踐中。

（四）體驗(yàn)實(shí)踐，深化認(rèn)同

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“教學(xué)建議”中提出：“豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)知行合一?！盵3]這就要求教師打破課堂的時空局限，加強(qiáng)課內(nèi)課外聯(lián)結(jié)，積極探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通“大思政”格局的實(shí)踐路徑，形成文化育人與實(shí)踐育人的合力，讓學(xué)生在實(shí)踐中體悟、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到文化熏陶、提升素養(yǎng)的目標(biāo)。

例如：二年級下冊“傳統(tǒng)游戲我會玩”一課，可以設(shè)置“傳統(tǒng)游戲一起玩”的課后實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生在與長輩一起玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲的過程中體會其中的趣味，樂于親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五年級上冊“古代科技耀我中華”一課，在教學(xué)“獨(dú)具特色的古代科學(xué)”主題時，可以把中醫(yī)請進(jìn)課堂，通過現(xiàn)場切脈問診、體驗(yàn)中醫(yī)耳穴壓丸等特色活動，展現(xiàn)中醫(yī)藥文化的神奇和獨(dú)特魅力；“改變世界的四大發(fā)明”主題則可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在課堂上嘗試用橡皮泥模擬雕版印刷和活字印刷，感受中華文明對世界的貢獻(xiàn)，激發(fā)對民族文化的認(rèn)同感、自豪感。此外，還可以組織學(xué)生帶著課堂上的問題，到博物館或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研學(xué)基地參觀，讓學(xué)生通過現(xiàn)場觀瞻、探究考察、具身體驗(yàn)等途徑，發(fā)現(xiàn)、理解、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。