蒙古族民歌素以風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性鮮明，表現(xiàn)力豐富而受到世人的關(guān)注，特別是近年來蒙古族流行音樂無論是點(diǎn)擊率還是收聽率都居于大眾關(guān)注的前列，蒙古族流行音樂在創(chuàng)作中具有了新變化。本文以蒙古族流行音樂創(chuàng)作中的新變化作為切入點(diǎn)，分析在新媒體影響下當(dāng)代蒙古族流行音樂創(chuàng)作的發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)以及啟示。

一、蒙古族流行音樂的歷史沿革

蒙古族是我國的少數(shù)民族之一，是一個(gè)傳統(tǒng)的游牧民族，他們世世代代居住在草原，過著“逐水草而居”的游牧生活。以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)、獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣及地域文化等因素的影響，導(dǎo)致了蒙古族民歌有著鮮明的特征?，F(xiàn)今，蒙古族音樂不僅成為中華民族文化不可分割的部分，也是優(yōu)秀少數(shù)民族音樂文化中的一部分，很多蒙古族民歌在世界各地被廣為傳唱。

眾所周知，蒙古族傳統(tǒng)民歌分為很多種，比如，長調(diào)、短調(diào)、狩獵歌、牧歌、贊歌、禮儀歌、思鄉(xiāng)曲、好來寶等，都是蒙古族傳統(tǒng)民歌最常見、我們平時(shí)能夠經(jīng)常聽到的民歌類型。

蒙古族民歌和蒙古族流行音樂之間的姻緣，使得它們經(jīng)久不衰。我們不難發(fā)現(xiàn)，蒙古族流行音樂的創(chuàng)作者一直都是在蒙古族民歌的基礎(chǔ)上不斷對(duì)音樂進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)作，讓蒙古族音樂隨著時(shí)代而發(fā)展。隨著新媒體的興起，蒙古族音樂不斷革新，不斷緊跟時(shí)代的步伐以及現(xiàn)今音樂流行發(fā)展的趨勢(shì)。

蒙古族流行音樂經(jīng)過與蒙古族傳統(tǒng)民歌的碰撞、摩擦、沖突后最終融合成為現(xiàn)今廣為流傳的歌曲，從草原走向了國際舞臺(tái)，把蒙古族音樂唱給遠(yuǎn)在大洋彼岸的觀眾聽。蒙古族流行音樂在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上吸收并融合了一些新的元素，并且歌曲注重時(shí)代精神的表達(dá)與傳播。一代又一代的蒙古族音樂能夠流行全國乃至全世界，是因?yàn)槊晒抛迕窀枧c當(dāng)代蒙古族流行音樂有著“你離不開我，我離不開你”的關(guān)系。以蒙古族民歌的傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)，當(dāng)代蒙古族流行音樂在不改變傳統(tǒng)的一些特征的基礎(chǔ)上，融合一些當(dāng)代流行音樂的元素，讓古老的蒙古族音樂重新煥發(fā)青春。在全國各地一說到蒙古族音樂，人們都能想到《天邊》《烏蘭巴托之夜》《鴻雁》等一些在新媒體下傳唱度很高的歌曲。

二、蒙古族流行音樂創(chuàng)作中蒙古族音樂元素的特征

（一）旋律音調(diào)

蒙古族人民長期所處的自然環(huán)境和生活環(huán)境，造就了他們開朗、穩(wěn)健的性格，而這些因素也影響了蒙古族音樂的旋律音調(diào)。蒙古族民歌采用中國音樂體系，使用五聲音階或者是七聲音階，主要以羽調(diào)式和徵調(diào)式為主，如譜例二，這首作品也是A羽五聲調(diào)式，以do、re、mi、sol、la五個(gè)音為主。音樂旋律比較偏向大幅度的起伏，音程多用寬音程。所以，四、五、六、七、八度音程以及更大音程的跳進(jìn)和同方向連續(xù)進(jìn)行為主要旋律特點(diǎn)，如譜例一第一句采用反向八度進(jìn)行，樂句內(nèi)采用了二度與三度上行或下行連接。

（二）節(jié)奏、節(jié)拍

蒙古族音樂的節(jié)奏和節(jié)拍與他們平常生活的環(huán)境以及習(xí)慣有著很大的關(guān)系。蒙古族音樂最典型的一種節(jié)奏、節(jié)拍就是長調(diào)的自由，但是長調(diào)的自由節(jié)奏并不是完全的自由，而是有一種“緊打慢唱”的特點(diǎn)。（見譜例三）

基本上每一樂句在一個(gè)長音之后，都使用比較緊湊的節(jié)奏，給人一種緊打慢唱的感覺，也更好地推動(dòng)了之后歌曲的情緒。

三、蒙古族流行歌曲的個(gè)案分析

（一）歌曲《烏蘭巴托之夜》

《烏蘭巴托之夜》這首歌曲是傳統(tǒng)與流行結(jié)合較好的一首曲子，同樣也是有不同的歌唱家演繹過不同的版本，以新媒體為載體，這首歌曲具有很高的傳唱度，幾乎大家都聽過這首歌曲。這首歌曲的原唱是蒙古族著名樂隊(duì)微笑樂隊(duì)，后來又有了不同版本，但是不同版本都有著自己想要表達(dá)的意境和思想，而且不同的歌手演唱的版本，編曲以及設(shè)計(jì)都是不同的。

1.譚維維與杭蓋樂隊(duì)演唱版本。譚維維的版本是2015年《我是歌手》節(jié)目上出現(xiàn)的，她在節(jié)目中說，演唱這首歌曲時(shí)想到了自己的父親，對(duì)這首歌的歌詞進(jìn)行了較大幅度的改編。她在這首歌演唱之前和父親進(jìn)行了時(shí)空的對(duì)話，用獨(dú)特的歌詞開始向父親傾訴：“你走了那么多年……如今閉上眼，我還能看得見……”而在這段訴說式、對(duì)話式的演唱中有著蒙古族特色的呼麥和微弱的具有蒙古族特色的馬頭琴聲和風(fēng)鈴作為伴奏，用這些樂器給人們營造了已經(jīng)到了草原的意境，讓人們一閉上眼仿佛就能看到草原的景象。在副歌部分她也做了與原版的不同調(diào)整，她以這樣的方式演繹是希望能夠體現(xiàn)她對(duì)父親的思念。

2.降央卓瑪演唱版本。降央卓瑪被譽(yù)為“天下最美的女中音”，她的這個(gè)演繹方式相對(duì)譚維維的版本來說，現(xiàn)代流行的音樂元素沒有那么多，完完整整地演唱了這首歌，音色很優(yōu)美，很吸引聽眾，沒有加過多的東西，唱出了這首歌本身的音樂情感，演繹得比較經(jīng)典。

3.蔣敦豪演唱版本。蔣敦豪在參加《中國好聲音》時(shí)也演唱過這首歌曲，而他是邊彈吉他邊演唱的，他演唱的風(fēng)格有一點(diǎn)民謠風(fēng)，給人一種靜謐的感覺。

（二）歌曲《天邊》

這首歌曲的詞作者是吉爾格楞，曲作者是烏蘭托嘎，原唱是布仁巴雅爾。詞作者因?yàn)樽陨淼母星榻?jīng)歷寫下了這首歌曲的歌詞，表達(dá)了對(duì)愛情忠貞不渝的信念，以及對(duì)愛情純潔高尚的歌頌，并拜托朋友烏蘭托嘎譜了這首曲子。最終這首歌曲旋律與歌詞的完美結(jié)合，完整地展現(xiàn)出了這首歌曲想要表達(dá)的意境。

這首歌曲的旋律優(yōu)美，曲調(diào)為降A(chǔ)調(diào)，節(jié)拍為4/4拍。曲調(diào)悠揚(yáng)，委婉動(dòng)聽，富有蒙古族音樂民歌長調(diào)的特點(diǎn)。整首曲子旋律的走向比較平緩，音域跨度不是很大，都是平穩(wěn)的行進(jìn)，都在二度、三度中進(jìn)行，偶爾出現(xiàn)六度和七度這樣跨度很大的音程。旋律上行后又由下行音程銜接，整個(gè)旋律呈現(xiàn)一個(gè)完美的弧線。

（三）歌曲《鴻雁》

這首歌曲是一首蒙古族烏拉特民歌，“鴻雁”用蒙語翻譯過來為“白天鵝”，象征著草原人民的友誼和故鄉(xiāng)，有思念的寓意。這首歌曲在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的傳播下，在一些平臺(tái)的收聽率和點(diǎn)擊率都是極高的，甚至這首歌曲還成為舞蹈的音樂伴奏，成為人人都會(huì)唱，還會(huì)邊唱邊跳的一首傳唱度極高的歌曲。這首歌曲的歌詞表達(dá)了在外的人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念，體現(xiàn)了思念家鄉(xiāng)的憂傷之情。

歌曲總共分為四段，每一段都是由四個(gè)樂句組成。歌曲旋律的速度比較緩慢，旋律走向起伏比較平穩(wěn)，具有蒙古族長調(diào)的特點(diǎn)，拖腔式的長音運(yùn)用較多，在樂句尾加入了一些裝飾音，四度和五度音程跳進(jìn)用得較多，歌曲的調(diào)式采用了中國五聲調(diào)式A羽調(diào)式，以do、re、mi、sol、la五個(gè)音為主，加上這首歌具有蒙古族民歌長調(diào)的特點(diǎn)，更加表達(dá)出這首歌曲寬廣、悠遠(yuǎn)的意境以及思念的情感。（見譜例四）

（四）歌曲《草原夜色美》

這首歌是2003年發(fā)行的，原唱是蒙古族歌唱家德德瑪。這首歌曲的歌詞描繪了美麗的草原夜晚的景色，表達(dá)了作者對(duì)草原美景的贊嘆，歌詞中用一些表示感嘆的字詞“啊、哈、嗬、哎”，流露出了對(duì)大草原夜晚美景的喜愛之情。

這首歌曲的節(jié)拍大部分是以4/4拍為主，有兩個(gè)地方是2/4拍。（見譜例五）

這首歌曲的曲式結(jié)構(gòu)是單二部曲式，分為A段和B段，第一部分A樂段音樂的旋律就比較穩(wěn)定，起伏平緩沒有什么大起大落的樂句，表達(dá)的內(nèi)容意猶未盡。A樂段的結(jié)束，將整首歌曲推向高潮B樂段，和之前形成鮮明的對(duì)比，和前面舒緩平穩(wěn)的旋律不同，歌曲進(jìn)入了高潮，然后在高潮之后又接下行的旋律走向，做了完美的收尾。（見譜例六）

這些歌曲都是新媒體背景下蒙古族民歌與蒙古族流行音樂融合與創(chuàng)新的典型歌曲，無論是從歌詞、編曲還是傳播的方式來說，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合這一特點(diǎn)，比如，在歌詞上都積極宣傳正能量，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;旋律上在蒙古族傳統(tǒng)調(diào)式的基礎(chǔ)上又加入一些現(xiàn)代化的元素;在編曲上更不用說，有著各式各樣搖滾、重金屬等這些當(dāng)代流行的元素;在傳播方式上，通過網(wǎng)易云、優(yōu)酷、QQ音樂甚至是一些綜藝節(jié)目，等等，大大提高了這些歌曲收聽率，并且能夠更好地順應(yīng)時(shí)代的潮流。正是因?yàn)檫@些因素，許多類似于這樣的蒙古族歌曲能夠傳遍大江南北，并且有著很高的傳唱度。

四、結(jié)語

新時(shí)期蒙古族音樂創(chuàng)作發(fā)生了一系列變化，在蒙古族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新或者是在創(chuàng)作時(shí)吸取了一些具有蒙古族特色的音樂元素，使創(chuàng)作出來的音樂既具有蒙古族音樂的特點(diǎn)又能夠與時(shí)俱進(jìn);在對(duì)一些傳統(tǒng)的蒙古族民歌改編時(shí)也采用了現(xiàn)代化的音樂元素，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，更加能引起廣大聽眾的共鳴，使蒙古族音樂更具有時(shí)代感和世界性，更好地促進(jìn)了蒙古族音樂的傳播與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊宇紅.蒙古族民歌的發(fā)展與演變[J].北方音樂，2017，37（09）：25+29.

[2]珊丹.淺談蒙古族音樂的風(fēng)格、分類及發(fā)展?fàn)顩r[J].林區(qū)教學(xué)，2006（5）：83.

[3]吳灝.蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲新探[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2009（2）：78.

[4]施啟龍.淺談蒙古族民歌旋律特點(diǎn)[J].劇作家，2009（2）：95.

[5]董海豐.淺談蒙古族傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特色[J].文學(xué)界（理論版），2011（2）：219.

[6]莫日根.內(nèi)蒙古蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲編曲中流行音樂元素運(yùn)用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015.

[7]李世相.試談蒙古族短調(diào)民歌的襯詞拖腔[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2012（2）：119.

[8]包那日蘇.論蒙古族音樂元素[D].藝術(shù)天地，2008（5）：130.

[9]娜仁娜.當(dāng)今蒙古族音樂的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代演繹[J].黃河之聲，2016（23）：76.

（作者簡(jiǎn)介：孫夢(mèng)嬌，女，碩士研究生在讀，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，研究方向：民族音樂）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）