(江西科技師范大學(xué) 文學(xué)院，南昌 330000)

一、“解放”思想概述

(一)內(nèi)涵

新民主主義革命初期，在國(guó)人盲目照搬外國(guó)教育理論的背景下，中國(guó)教育處于“儀型他國(guó)”的狀態(tài)。陶行知認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的教育不應(yīng)該靠稗販和因襲，而應(yīng)按照國(guó)家的需要和精神去謀創(chuàng)造。要想培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才，首先要解放學(xué)生的創(chuàng)造力，于是陶行知在《民主教育》中提出了“六大解放”的著名論述?！傲蠼夥拧敝饕傅氖墙夥判『⒆拥念^腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間和空間。這個(gè)思想在陶行知的著作中有明確的解釋，值得關(guān)注的是，這六個(gè)解放的各方面并不是孤立的，而是相互影響、相互制約的，它們有機(jī)統(tǒng)一于同一個(gè)思想內(nèi)核，最終指向人的解放與自由。

(二)重要意義

1.教與學(xué)的“解放”

教育學(xué)上定義，教學(xué)是在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞與掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。踐行陶行知的“六大解放”思想，有助于優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，處理好教學(xué)過(guò)程中的幾對(duì)關(guān)系。例如：通過(guò)雙手的解放促使間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)；通過(guò)嘴巴的解放來(lái)改善教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的關(guān)系；通過(guò)頭腦的解放調(diào)節(jié)智力因素和非智力因素的關(guān)系。

在課堂中，迫于教學(xué)進(jìn)度的壓力，教師需要在45分鐘時(shí)間內(nèi)完成知識(shí)技能的傳授，針對(duì)課文主題的闡述開展情感態(tài)度的正確引導(dǎo)，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是非常具有挑戰(zhàn)性的，也間接說(shuō)明了“解放”的必要性：通過(guò)“六大解放”來(lái)促進(jìn)教師和課堂的“解放”，把學(xué)習(xí)的主體地位交還給學(xué)生，讓他們能夠按照自己的意愿進(jìn)行“解放”。

2.心靈的“解放”

近年來(lái)，受社會(huì)、學(xué)校及家庭的多方影響，越來(lái)越多的青少年出現(xiàn)了心理健康問(wèn)題。例如，學(xué)業(yè)問(wèn)題、情緒問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題等方面產(chǎn)生的一系列“蝴蝶效應(yīng)”，漸漸阻礙了學(xué)生的身心健康發(fā)展。素質(zhì)教育旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，所以心理健康教育也理應(yīng)包含在素質(zhì)教育體系之內(nèi)。通過(guò)“六大解放”的實(shí)踐，為學(xué)生在學(xué)習(xí)焦慮、人際困擾、青春期困惑等方面提供解決渠道。

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一，“人文性”內(nèi)在表現(xiàn)為對(duì)人的人文關(guān)懷。“所謂‘人文關(guān)懷’就是要關(guān)心人之為人的精神問(wèn)題，注重自我與他人的精神發(fā)展”[1]。在解放頭腦、雙手以及眼睛等方面，通過(guò)文學(xué)熏陶、親歷探究、社會(huì)交往，引導(dǎo)學(xué)生慢慢進(jìn)入更加純粹深遠(yuǎn)的精神世界，最終達(dá)到心靈的“解放”。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)

(一)內(nèi)核

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在語(yǔ)文學(xué)科的具體體現(xiàn)，主要指學(xué)生在接受語(yǔ)文教育的過(guò)程中，逐步養(yǎng)成能夠適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需要的、有語(yǔ)文學(xué)科特色的必備品格和關(guān)鍵能力。它內(nèi)在地包含了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳遞四個(gè)方面的內(nèi)容。

具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指能夠正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，在發(fā)展語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的同時(shí)，促進(jìn)思維能力的發(fā)展，提高思辨能力。在生活和其他學(xué)科中，堅(jiān)持對(duì)美的追求，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，逐步養(yǎng)成高尚的審美情趣。語(yǔ)文學(xué)科是極具人文色彩的學(xué)科，偉大的文學(xué)著作承載著歷史的厚重與世界文化的多元，這也進(jìn)一步要求語(yǔ)文學(xué)科要培育學(xué)生尊重文化多樣性、促進(jìn)文化傳承與理解的核心素養(yǎng)。

(二)要求

1.明辨是前提

貫徹落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)之前，教師和學(xué)生作為教育的兩大要素，首先要明辨它的內(nèi)涵，理解其背后的價(jià)值取向，這樣才能最大程度上避免在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)偏差行為。師生是培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)的參與者、執(zhí)行者和監(jiān)督者，培育過(guò)程對(duì)在場(chǎng)性要求很高，所以師生要牢記核心的內(nèi)核所在，進(jìn)而為后續(xù)的培育和推進(jìn)提供前提條件。

2.激情是必然

作為“知情意行”的第二環(huán)，情感的激發(fā)在培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)過(guò)程中有著承上啟下的作用。在確保學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲、促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)順利開展、滿足學(xué)習(xí)需求方面有著不可估量的價(jià)值。而且教材中許多文本所抒發(fā)的情感也是教學(xué)的一大目標(biāo)，即情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生情感，帶動(dòng)他們情感參與，是培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必然要求，也是促進(jìn)審美鑒賞能力提升、養(yǎng)成文化認(rèn)同與文化自信的必然要求。

3.會(huì)意是保證

“意”可以理解為“意志、意念”，就培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為在此期間學(xué)生主體的自覺性和堅(jiān)定性。個(gè)體已有的知識(shí)以及認(rèn)知水平難免與核心素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)有差距，這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生進(jìn)行自我約束、自我調(diào)節(jié)、自我管理，用自身強(qiáng)大的意志去克服一切艱難險(xiǎn)阻。事實(shí)上，克服本身就是核心素養(yǎng)的一種外化，能夠主導(dǎo)意志自覺地學(xué)習(xí)，正是這種素養(yǎng)追求的目標(biāo)。

4.踐行是歸宿

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)如何，需要實(shí)際行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證。它不僅僅是會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)說(shuō)那么簡(jiǎn)單，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)生只有做到了樂(lè)讀、樂(lè)寫、樂(lè)說(shuō)，那才算是達(dá)到了質(zhì)變。完成了知識(shí)的內(nèi)化，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育也就向著一個(gè)更高的層面發(fā)展了，學(xué)生的言行舉止也漸漸開始流露出核心素養(yǎng)的意蘊(yùn)了。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)困境

(一)“滿堂灌”模式：束縛嘴巴，制約口語(yǔ)交際能力提升

無(wú)論是新授還是復(fù)習(xí)，由于初中階段的知識(shí)越來(lái)越復(fù)雜，相較于小學(xué)生，初中生的舉手積極性開始變低。長(zhǎng)此以往，上課環(huán)節(jié)容易固化為“滿堂灌”模式，雖然按照這樣的模式學(xué)生的思路不會(huì)出現(xiàn)偏差，跟著教師的講解最終都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，但是學(xué)生在這樣的模式下幾乎沒有辦法提升口語(yǔ)交際能力。

在初中課堂教學(xué)中，真正意義上能啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的小組討論、同桌討論等口語(yǔ)交際活動(dòng)幾乎很難保質(zhì)保量完成。教師急于完成教學(xué)目標(biāo)，拋出問(wèn)題后立即點(diǎn)名叫學(xué)生起來(lái)回答，這種“等不及”的心態(tài)最終導(dǎo)致學(xué)生的嘴巴被束縛，不會(huì)自由地暢談，更無(wú)法從不同人的口中去感受文本的魅力。

(二)“唯分是從”氛圍：束縛手腦，影響思辨動(dòng)手能力發(fā)展

中考仍然是初中教育的“硬骨頭”，中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的制定基本都是圍繞著如何提升學(xué)生的成績(jī)展開的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略任務(wù)，這就要求年輕一代要德智體美勞全面發(fā)展，僅僅是智育的高度發(fā)展已經(jīng)無(wú)法滿足日新月異的社會(huì)發(fā)展需要的。

迫于中考的壓力，周考、月考，各種摸底考試層出不窮。為了在中考中取得高分，學(xué)生只能盡力去完成堆積如山的作業(yè)。哪些知識(shí)是自己已經(jīng)吸收了的，哪些是需要鞏固的，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都是不一樣的，但是迫于壓力，學(xué)生沒有時(shí)間去思考自己真正欠缺的是什么，導(dǎo)致學(xué)生的手腦被束縛住，影響思辨動(dòng)手能力發(fā)展。

(三)“課文即語(yǔ)文”傳統(tǒng)：束縛眼睛，致使觀察能力下降

學(xué)好一篇課文，可以增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，開拓學(xué)生的視野。但是課文絕非就是語(yǔ)文，課文只是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種憑借，課文里談的是作者的真情實(shí)感，這種情感只能傳遞，卻無(wú)法代替學(xué)生的情感。而現(xiàn)實(shí)情境中，作者對(duì)四季的情感往往也成為學(xué)生對(duì)四季的情感。細(xì)究原因，大抵是在“課文即語(yǔ)文”傳統(tǒng)觀念影響下，學(xué)生感受自然的雙眼被束縛，觀察能力隨之下降。

(四)“鳥籠子”環(huán)境：束縛時(shí)空，忽視學(xué)生文化體驗(yàn)

借用陶行知的話來(lái)說(shuō)，以前的學(xué)校就等同于鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠。而如今的中學(xué)似乎依舊沒有擺脫這種“鳥籠子”環(huán)境，在有限的時(shí)空里，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源只能從學(xué)校和課堂獲得。這嚴(yán)重忽視了初中生主體自我控制力的發(fā)展，實(shí)際上他們已經(jīng)基本具有人身安全意識(shí)，能夠分辨危險(xiǎn)，比小學(xué)階段更易于管理，已經(jīng)可以獨(dú)立在社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。例如，博物館主題宣講、科技館實(shí)驗(yàn)展示、陶藝館DIY泥模等等，這些都是組織學(xué)生實(shí)踐的好去處。但在“鳥籠子”環(huán)境中，學(xué)生幾乎喪失了利用社會(huì)資源的主動(dòng)性，得不到文化體驗(yàn)，文化認(rèn)同感正逐漸減弱。

四、“六大解放”運(yùn)用策略

他山之石可以攻玉。踐行“六大解放”思想，在思想落地之時(shí)，不僅能有效改善初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，也會(huì)間接培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)，促使學(xué)生具備個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的品格與能力。結(jié)合當(dāng)下初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，將“六大解放”思想融合進(jìn)來(lái)，可以優(yōu)化傳承的方式，提高課堂效率，提升教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。

(一)有效對(duì)話——解放嘴巴，提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

對(duì)話在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中主要體現(xiàn)為口語(yǔ)交際?？谡Z(yǔ)交際強(qiáng)調(diào)“聽”和“說(shuō)”的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行?！皩?duì)話的過(guò)程不僅是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，更是一種情感交融的過(guò)程，不僅可以促進(jìn)自我的發(fā)展，而且可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展”[2]。在對(duì)話中，“聽”和“說(shuō)”的地位是在不斷轉(zhuǎn)換的，兩者是互為前提的。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到，“在交流過(guò)程中，注意根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對(duì)能力”[3]“能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有準(zhǔn)備的主題演講，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”[3]?？梢?，有效對(duì)話需要讓學(xué)生在課堂中全身心地投入到“聽”與“說(shuō)”當(dāng)中去，根據(jù)說(shuō)話者的內(nèi)容來(lái)快速地整合自己的觀點(diǎn)。

在部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教材中提及一個(gè)讀書寫作交流會(huì)活動(dòng)，事前要求大家同讀一本書，做讀書交流，一起分享文學(xué)帶來(lái)的詩(shī)意與美。假設(shè)以凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》為切入點(diǎn)，尼摩船長(zhǎng)、阿龍納斯教授、康塞爾等人的人物形象是怎樣的？五次險(xiǎn)情又是什么樣的情況？科學(xué)和幻想又是如何巧妙結(jié)合的？如若把發(fā)言權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生在不同的觀點(diǎn)之間學(xué)會(huì)聆聽他人的見解，及時(shí)吸收可取之處來(lái)擴(kuò)大自己的認(rèn)知，在建構(gòu)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中這些問(wèn)題自然而然就得到了妥善解決。

(二)手腦并用——解放手腦，加速思維發(fā)展與提升

“惟其行動(dòng)，到行不通的時(shí)候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生”[4]。在手腦并用的過(guò)程中難免會(huì)遇到障礙，例如，在課堂中教師教授了細(xì)節(jié)描寫的方法，學(xué)生在課后進(jìn)行練習(xí)時(shí)卻動(dòng)不了筆，這往往是因?yàn)閷W(xué)生在聽教師講解時(shí)只是片面地接受，而沒有主動(dòng)思考，這就導(dǎo)致在接下來(lái)的練習(xí)作業(yè)中找不到要領(lǐng)。

以人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)“抓住細(xì)節(jié)”為例，在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，作者說(shuō)阿長(zhǎng)在床中間擺成一個(gè)“大”字，就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出她令人“討厭”的睡姿。緊接著要求學(xué)生在課文中尋找這樣的細(xì)節(jié)描寫然后進(jìn)行模仿寫作。但是細(xì)節(jié)描寫不只包括動(dòng)作描寫，還有外貌描寫、神態(tài)描寫、心理描寫，甚至是這些描寫的綜合運(yùn)用等等。僅以此一例作為細(xì)節(jié)描寫的展示不免過(guò)于片面，學(xué)生容易陷入動(dòng)作描寫即是細(xì)節(jié)描寫的誤區(qū)。這時(shí)，教師不妨讓學(xué)生自己思考，究竟什么樣的描寫算得上是細(xì)節(jié)，把所學(xué)課文的細(xì)節(jié)描寫歸類處理，嘗試分出幾大類，然后歸納細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)。通過(guò)翻閱摘錄，學(xué)生在解放頭腦和雙手的同時(shí)也完成了新寫作方法的學(xué)習(xí)。

(三)主動(dòng)觀察——解放雙眼，促進(jìn)審美鑒賞與創(chuàng)造

從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)理解“觀察”，是指?jìng)€(gè)體從現(xiàn)實(shí)中獲得感性認(rèn)識(shí)，在這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中，該個(gè)體的主觀意志是積極主動(dòng)的。落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，觀察是打開寫作教學(xué)的鑰匙，學(xué)生通過(guò)在生活中進(jìn)行細(xì)致的觀察來(lái)獲得直觀的感受進(jìn)而得到寫作的素材。

如部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教授《回憶我的母親》《背影》這類文章時(shí)，可以預(yù)先布置學(xué)生在放學(xué)后仔細(xì)觀察父母的外貌特點(diǎn)和讓自己印象深刻的地方，這樣在之后的新課學(xué)習(xí)時(shí)才能聯(lián)系自己的實(shí)際情況做到學(xué)習(xí)遷移與內(nèi)化。“我買幾個(gè)橘子，你就在此地，不要走動(dòng)”[5]。短短幾個(gè)字，平淡的話語(yǔ)，卻包含著父親的關(guān)愛與體貼。讀到這，學(xué)生便可通過(guò)自己之前的觀察來(lái)回憶與父母的往事，文中濃濃的父子情也將得以共振。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)還承擔(dān)著學(xué)生美感教育的培養(yǎng)工作，人文性作為語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)之一，為學(xué)生的審美教育、人格培養(yǎng)提供了必要條件。若基于“六大解放”思想，以初中寫作教學(xué)為例，就可以采取寫觀察日記的方式來(lái)幫助學(xué)生打開寫作的視野，通過(guò)觀察身邊的人和事物，促使他們漸漸養(yǎng)成觀察生活、感受生活、記錄生活的良好習(xí)慣。

(四)研學(xué)旅行——解放時(shí)空，推動(dòng)文化傳承與理解

研學(xué)旅行實(shí)則也是綜合性學(xué)習(xí)的一種實(shí)現(xiàn)途徑。新課標(biāo)規(guī)定7—9年級(jí)學(xué)生“要關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，收集資料，調(diào)查訪問(wèn)，互相討論……”[3]，而“研學(xué)旅行正是以某個(gè)專題為目標(biāo)，面向全體中小學(xué)生，在此過(guò)程中通過(guò)教師的補(bǔ)充增進(jìn)中小學(xué)生的知識(shí)技能，培養(yǎng)集體生活的能力與創(chuàng)新意識(shí)，提高整體素養(yǎng)的旅行活動(dòng)”[6]。兩者不謀而合，研學(xué)旅行主張將課堂搬出教室，讓學(xué)生與大自然打交道，走進(jìn)博物館、手工坊、農(nóng)場(chǎng)田間等場(chǎng)所，在社會(huì)中得到鍛煉，其實(shí)就是綜合性學(xué)習(xí)生活化的直觀展示。

初中階段的學(xué)生渴望融入社會(huì)，社會(huì)責(zé)任感與日俱增。“解放兒童的時(shí)間，使他們的生命不會(huì)被稻草塞滿。解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩”[4]?！翱臻g放大了，才能各學(xué)所需；擴(kuò)大了空間，才能各教所知；擴(kuò)大了空間，才能各盡所能”[4]。將時(shí)間和空間的支配權(quán)給予學(xué)生，讓他們能夠親歷感受，探究學(xué)習(xí)，在研學(xué)旅行中與歷史相遇，與文化相擁，這才是語(yǔ)文教育的意義所在。

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，許多中學(xué)開展了“重走長(zhǎng)征路，童心永向黨”“訪紅色基地，傳革命精神”“熱血報(bào)國(guó)當(dāng)少年，青春無(wú)悔入軍營(yíng)”等主題研學(xué)毅行活動(dòng)，讓學(xué)生在親身感受中回望崢嶸歲月，通過(guò)直觀的方式感受愛國(guó)情懷。參觀紀(jì)念館、練習(xí)軍姿、編織草帽……一項(xiàng)項(xiàng)有意義的活動(dòng)讓學(xué)生在紅色文化熏陶下磨煉了意志，促進(jìn)了他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與理解，進(jìn)而使語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到整體性提升。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育貫穿于教育的各個(gè)發(fā)展階段，在教學(xué)活動(dòng)中探尋有效途徑來(lái)協(xié)助學(xué)生養(yǎng)成必備品格和關(guān)鍵能力是教師應(yīng)盡的責(zé)任，而自覺、理性地構(gòu)建自己的核心素養(yǎng)體系也是學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。深入學(xué)習(xí)陶行知的“六大解放”思想，繼續(xù)挖掘思想背后的深層次意蘊(yùn)，有利于初中語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展，為當(dāng)前走出教學(xué)困境提供新的出路。