賈苗苗

（中北大學(xué)，山西 太原 030000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想價(jià)值內(nèi)涵，將其與提升大學(xué)生心理資本教育工作相結(jié)合，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生民族文化自信，提高大學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感并自覺(jué)傳承文化具有重要意義。進(jìn)行大學(xué)生心理資本的開(kāi)發(fā)和提升，旨在培育學(xué)生積極樂(lè)觀(guān)和自強(qiáng)不息的精神、提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化，達(dá)成以文育人、協(xié)同育人的要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理資本的淵源及發(fā)展

（一）源起

中國(guó)人的心理資本形成與發(fā)展是中華民族歷經(jīng)千年的歷史文化演變最終積淀而成的行為模式、性格特征、情感模式等一系列心理表現(xiàn)的綜合，與其他國(guó)家有著鮮明的差異性。中國(guó)人心理建構(gòu)主要體現(xiàn)兩個(gè)方面，一是外顯部分，二是內(nèi)隱部分。外顯部分是個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中受環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等多方面影響所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn)。內(nèi)隱部分是基于中華文化傳承所獲得的集體潛意識(shí)，存在于人的內(nèi)心深處，不易發(fā)覺(jué)，但是會(huì)自然而然地對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生影響，使其心理與行為表現(xiàn)帶有明顯的文化特性。每個(gè)人的心理發(fā)展過(guò)程都在接受各種文化信息的影響，并在文化信息輸出、輸入過(guò)程中使自身心理與文化相融合。［1］所以，中國(guó)人的心理根植于中華民族文化土壤，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史和文化演變中發(fā)展起來(lái)，從中國(guó)人的哲學(xué)傳統(tǒng)、思想特點(diǎn)和思維習(xí)慣來(lái)看，顯現(xiàn)出集體化意識(shí)，帶有根深蒂固的民族情結(jié)和文化認(rèn)同觀(guān)念。

（二）發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一朝一夕形成的，而是在五千年的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷無(wú)數(shù)起起落落最終達(dá)到的一種穩(wěn)定的文化形態(tài)，凝結(jié)著中華民族的智慧結(jié)晶，顯現(xiàn)出中華民族堅(jiān)韌的品格。從古至今，中國(guó)人固有的文化模式和思想觀(guān)念是對(duì)天命和自然規(guī)律的信仰，由此，形成了“天人合一”的文化特征，凸顯了大自然的神圣地位以及人在自然面前的弱小。人們?cè)谶@樣的文化背景下生活，必然會(huì)潛移默化受到文化特征的影響，從而影響人的心理、思維，并形成固定的心理范式和思維方式，在無(wú)意識(shí)中顯現(xiàn)民族的印記。［2］具體來(lái)說(shuō)，一是中華傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)涵是注重和諧思想，集中表現(xiàn)在個(gè)人與他人、個(gè)人與集體以及個(gè)人與自然的聯(lián)系，基于各種人與人之間以及人與自然間的關(guān)系，形成一種特定的文化聯(lián)系；二是中華傳統(tǒng)文化具有開(kāi)放、包容、兼收并蓄的文化精神，以“海納百川”的包容姿態(tài)接受外部事物，并站在本民族文化立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化交融和多元發(fā)展；三是以“天人合一”為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)啟經(jīng)世致用之學(xué)，通過(guò)修身實(shí)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的自我價(jià)值，并在樹(shù)立理想追求和崇高信仰、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，落實(shí)社會(huì)價(jià)值。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行心理資本開(kāi)發(fā)與提升的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的發(fā)展根基，可以為提升大學(xué)生心理資本提供培育條件。但是實(shí)際上教師教學(xué)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的重視，并未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因?qū)ξ幕Y源缺乏有效利用，大學(xué)生心理資本也未能得到有效開(kāi)發(fā)與培育，降低了心理育人成效，具體可以從以下層面展開(kāi)分析。

（一）心理育人力量薄弱，缺乏對(duì)積極心理培育的重視

心理資本是個(gè)人在個(gè)體成長(zhǎng)以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)自我發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的一種積極心理狀態(tài)，具體表現(xiàn)在自信、希望、樂(lè)觀(guān)和韌性這四個(gè)維度?；诜e極心理學(xué)研究理論觀(guān)點(diǎn)，提高大學(xué)生心理資本水平，需要加大教師教育工作投入力度和對(duì)個(gè)體積極、正向發(fā)展的重視，利用自身專(zhuān)業(yè)教育能力、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)和心理資源的積極發(fā)展。但是由于高校對(duì)通過(guò)以文化人開(kāi)展心理育人工作的認(rèn)識(shí)不到位，且大學(xué)生自身的心理力量薄弱，加之學(xué)校專(zhuān)業(yè)化心理教師隊(duì)伍不完善、師資水平不均衡、教學(xué)理念存在偏差、工作方式受限等客觀(guān)影響因素，高校心理育人工作始終停滯不前，難以利用專(zhuān)業(yè)心理師資力量對(duì)大學(xué)生顯現(xiàn)出的心理問(wèn)題進(jìn)行干預(yù)和疏導(dǎo)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極心理素質(zhì)也有所忽視。［3］

（二）文化育人實(shí)踐方式較少，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用不足

高校師生對(duì)于借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生自信心、提高其堅(jiān)韌的品質(zhì)、開(kāi)發(fā)和培育大學(xué)生積極心理品質(zhì)等功能作用認(rèn)識(shí)不到位。意識(shí)是行動(dòng)的先決條件，意識(shí)不足，必然無(wú)法利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚文化基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的自我效能，提升水平。與此同時(shí)，在課堂教學(xué)活動(dòng)或課外實(shí)踐活動(dòng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未與心理健康教育活動(dòng)進(jìn)行銜接，而是更多出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)或第二課堂實(shí)踐活動(dòng)中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更多局限在專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的視角，而在心理健康教育實(shí)踐活動(dòng)中很難將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容聯(lián)系在一起，導(dǎo)致心理育人功能作用沒(méi)有得到充分挖掘和運(yùn)用。

（三）信息化背景文化雜糅，學(xué)生價(jià)值觀(guān)受到?jīng)_擊

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的接班人，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Γ俏磥?lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍?；谛睦韺W(xué)家埃里克森的人格發(fā)展理論觀(guān)點(diǎn)，多數(shù)大學(xué)生處于同一性，即角色混亂期的后階段，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期。隨著社會(huì)發(fā)展，大學(xué)生在物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、相關(guān)政策實(shí)施、文化多元融合、多種信息載體等更新下，享受著社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的發(fā)展成果，學(xué)習(xí)、工作和生活都有了新的選擇可能性，但與此同時(shí)，大學(xué)生也面臨著巨大的成長(zhǎng)壓力和各項(xiàng)挑戰(zhàn)。尤其是對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)獨(dú)立生活，陌生的環(huán)境和人際關(guān)系，他們處于心理、生理的加速變化的階段，需要具備一定的適應(yīng)能力和良好的心理素質(zhì)。大學(xué)給予了他們?nèi)哪甑倪m應(yīng)時(shí)間，在此期間，他們可以抓住發(fā)展機(jī)遇，調(diào)節(jié)心理預(yù)期，提升心理資本能力。而對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要面對(duì)的壓力更大，人際關(guān)系更加復(fù)雜，學(xué)校教育與社會(huì)教育的差異也讓他們的自尊心、情感、情緒、心理素質(zhì)更加脆弱，內(nèi)心與外在環(huán)境的矛盾更加突出，甚至部分性格比較偏執(zhí)的學(xué)生容易陷入“死胡同”，走向極端。此外，信息化和文化多元化背景下，新媒體平臺(tái)迅速崛起，自媒體文化盛行，文化傳播內(nèi)容良莠不齊，大學(xué)生因思想認(rèn)知不成熟、缺乏生活經(jīng)歷、鑒別能力薄弱，易受到各種亞文化的沖擊，若缺乏主流文化價(jià)值觀(guān)念的引導(dǎo)和心理健康教育，容易出現(xiàn)抗壓能力差、無(wú)病呻吟、“空心病”等心理問(wèn)題。

三、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生心理資本的策略

（一）學(xué)校及教師層面：建立校園文化平臺(tái)和教師隊(duì)伍

學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，以此作為提升大學(xué)生心理資本的載體。一是加大校園文化傳播平臺(tái)的建設(shè)力度，發(fā)揮校園資源優(yōu)勢(shì)，以平臺(tái)功能讓全校師生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并營(yíng)造和諧、積極、正向的校園文化環(huán)境，以文化環(huán)境和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響學(xué)生的心理行為。同時(shí)，學(xué)?？梢越?yōu)秀學(xué)生評(píng)選機(jī)制，挖掘并展示身邊榜樣的積極特質(zhì)，發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)作用，讓學(xué)生感受到榜樣的力量，認(rèn)識(shí)到榜樣離自身并不遙遠(yuǎn)，從榜樣身上感受到希望，以其為目標(biāo)，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)，并落實(shí)到自己實(shí)踐中。［4］二是進(jìn)行心理師資隊(duì)伍建設(shè)，加快心理文化育人工作落實(shí)，全面提升團(tuán)隊(duì)素質(zhì)。從某種程度上說(shuō)，心理育人隊(duì)伍的質(zhì)量決定著學(xué)生心理資本開(kāi)發(fā)的成效。所以，教師需要積極改進(jìn)工作思路，創(chuàng)新和優(yōu)化工作方式與方法，將心理資本開(kāi)發(fā)培育工作與日常生活教育工作相結(jié)合，以身作則，在與學(xué)生交流和相處過(guò)程中，有意識(shí)地將積極的心理品質(zhì)、人格魅力傳遞給學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、心理健康成長(zhǎng)的榜樣。三是發(fā)揮教師的心理資本作用。李霞等學(xué)者研究指出，發(fā)揮教師的心理資本作用，以教師的專(zhuān)業(yè)能力、素養(yǎng)和育人經(jīng)驗(yàn)培育和提升大學(xué)生的積極心理資本，需要考慮到校園文化、學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)管理制度等方面的影響性，其中校園文化是影響大學(xué)生心理資本的重要因素，而心理資本又會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為、考試成績(jī)、技能水平等多方面產(chǎn)生影響。由此可見(jiàn)，通過(guò)校園文化、教師的心理資本和教師隊(duì)伍建設(shè)，提升大學(xué)生心理資本水平，基于校園文化潤(rùn)澤師生的心靈，以文化育人，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而奠定其良好的心理資本底色。

（二）課程實(shí)踐活動(dòng)層面：利用課程思政與第二課堂

課程實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)大學(xué)生心理資本的方式，教師可以從兩個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)。一是通過(guò)課程思政建設(shè)心理健康教育課堂，傳播心理健康知識(shí)，使學(xué)生提高心理健康意識(shí)，發(fā)揮積極心理品質(zhì)的主陣地作用。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂活動(dòng)，立足于當(dāng)下，緊跟新時(shí)代中國(guó)發(fā)展速度、中國(guó)力量、大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)裙适屡c熱點(diǎn)話(huà)題，將其與心理健康教育結(jié)合起來(lái)。［5］比如，結(jié)合新冠肺炎疫情以來(lái)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、不懈努力所取得了決定性的成果，利用貼近大學(xué)生生活的中國(guó)故事，弘揚(yáng)抗疫精神，講好中國(guó)抗疫故事，向?qū)W生展現(xiàn)中國(guó)人民的氣魄、品質(zhì)、智慧等，將這些正能量的故事融入心理健康教育中。針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性和興趣特點(diǎn)的教育方式，要選擇符合大學(xué)生接受方式和心理預(yù)期的實(shí)踐方式，將有利于學(xué)生成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)出來(lái)。因教育的目的不僅僅是教授學(xué)生知識(shí)與技能，還要為學(xué)生提供適合個(gè)體獨(dú)立發(fā)展和人格所需養(yǎng)分的環(huán)境。因此，教師要采用“授人以漁”的方式，讓學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中自我學(xué)習(xí)、自我教育、得到鍛煉。如借助短視頻形式講述中國(guó)故事，讓學(xué)生理解和傳遞中國(guó)聲音，培養(yǎng)其家國(guó)情懷和民族自信心。二是利用好第二課堂，在第二課堂活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)方式等方面做好設(shè)計(jì)與規(guī)劃。比如，以醒獅文化為例，在開(kāi)展心理健康教育第二課堂活動(dòng)前，需要先做好第一課堂教學(xué)，因第二課堂是第一課堂的延伸和拓展，也是對(duì)第一課堂知識(shí)的實(shí)踐與補(bǔ)充。為此，學(xué)校教師應(yīng)在第一課堂中讓學(xué)生對(duì)醒獅文化有基本的認(rèn)識(shí)，在掌握了文化內(nèi)容基礎(chǔ)上，再利用校園活動(dòng)舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。之所以選擇醒獅文化作為活動(dòng)內(nèi)容，是因?yàn)槲瑾{是一項(xiàng)強(qiáng)度較大的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生在參與中不亞于跑了一兩千米，一場(chǎng)獅舞下來(lái)，既鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，也讓學(xué)生精神得到熏陶，親身體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美。

（三）學(xué)生自我強(qiáng)化層面：主動(dòng)閱讀優(yōu)秀文化書(shū)籍

以《論語(yǔ)》為例，學(xué)生可以從電子版或者紙質(zhì)版《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)其精神指導(dǎo)思想和行為方法論，以此提高自身對(duì)抗挫折的能力，緩解心理不安全感。《論語(yǔ)·為政》中“君子不器”，其意思為君子要胸懷天下，不能如器皿一般，僅僅作用于某一方面，其強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)能力和承受能力對(duì)自我發(fā)展的重要性。此外，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”，意思是面對(duì)生活的困難要有忍耐之心，要有強(qiáng)大的心理承受能力應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況，強(qiáng)調(diào)人面對(duì)生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、自我發(fā)展等人生課題時(shí)，要有承受挫折的氣度和能力?！墩撜Z(yǔ)》中包含了很多諸如此類(lèi)的思想內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)和生活都具有指導(dǎo)意義。從當(dāng)下的環(huán)境來(lái)看，大學(xué)生常常會(huì)以一種“佛系”的心態(tài)和在“無(wú)奈”的環(huán)境下去被動(dòng)適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)內(nèi)心期待、憧憬以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力時(shí)易導(dǎo)致內(nèi)心與外在的沖突矛盾，由此，產(chǎn)生失敗、迷惘、彷徨、不知所措等心理狀態(tài)。所以，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)尋找能夠自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化的方式，借助書(shū)籍的力量，了解中華民族這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想在歷史更迭和時(shí)代發(fā)展中依然有著浸潤(rùn)心靈的作用。大學(xué)生要做的是在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代下，抓住機(jī)遇的同時(shí)，勇于正視人生的挫折，以更開(kāi)闊的心胸適應(yīng)整個(gè)社會(huì)環(huán)境。還可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和為貴”“和諧”“不知禮，無(wú)以立”等人際交往指導(dǎo)原則，約束和規(guī)范自身言行，使自身言行、自我修養(yǎng)與周?chē)h(huán)境以及社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求相一致，達(dá)到心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

提升大學(xué)生心理資本水平，使其具備適應(yīng)社會(huì)和承受挫折的能力和心理素質(zhì)，具有重要意義。大學(xué)生心理資本培育工作面臨著學(xué)校和教師對(duì)于心理育人的重視不足、教學(xué)實(shí)踐方式有限、信息化背景對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的影響等困境，影響了大學(xué)生心理資本培育工作的落實(shí)。為此，需要精心組織和規(guī)劃，挖掘豐富的教育養(yǎng)料，運(yùn)用積極心理學(xué)理論，從校園文化與師資隊(duì)伍建設(shè)、運(yùn)用課程思政和第二課堂實(shí)踐方式以及借助文化書(shū)籍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與學(xué)生心理健康培育相結(jié)合等方面努力，切實(shí)提升大學(xué)生的心理資本水平。