呂霽航 姚爽

（長(zhǎng)春中國(guó)光學(xué)科學(xué)技術(shù)館，吉林 長(zhǎng)春 130117）

2002 年6 月29 日，《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》頒布，這是世界上首部“科普法”[1]。但是，早期科普立意較低，帶有嚴(yán)重的“掃盲”色彩，進(jìn)入 21世紀(jì)后，科普開始從注重科學(xué)普及轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)科學(xué)的人文思考層面，提出了以科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)思想與科學(xué)方法相結(jié)合的科學(xué)文化傳播。用科學(xué)文化激發(fā)公眾的科學(xué)興趣，提高公眾的科學(xué)創(chuàng)新精神，培育科學(xué)的現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)觀。科學(xué)文化的重心在于通過科學(xué)知識(shí)的傳播、科學(xué)精神的培育、科學(xué)方法的創(chuàng)新、科學(xué)思想的變革建立現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系，提升科學(xué)文化的整體實(shí)力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，科學(xué)文化是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力構(gòu)成組成，它以民族文化精神為根基，包含科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)生活方式、科學(xué)精神狀態(tài)等，國(guó)家文化軟實(shí)力提升的路徑就是開展廣泛的科學(xué)傳播活動(dòng)。

1 科學(xué)文化溯源

1.1 科學(xué)文化的概念界定

科學(xué)實(shí)踐作為一種人為的活動(dòng)，無疑是文化的一種特殊形態(tài)，即“科學(xué)文化”[2]。文化是人類社會(huì)運(yùn)行體系中的抽象符號(hào)系統(tǒng)，它具有重要的審美教育、道德評(píng)判功能?？茖W(xué)是人類從事的科技創(chuàng)造活動(dòng)，科學(xué)作為一種文化傳播活動(dòng)意味著科學(xué)從文化中誕生，但又迥異于文學(xué)文化活動(dòng)。

有學(xué)者認(rèn)為 所謂“科學(xué)文化”可以有幾種理解：一是把科學(xué)當(dāng)作一種文化來看；二是科學(xué)文化是文化內(nèi)容體系中的重要組成；三是將科學(xué)與文化視為兩個(gè)并列的領(lǐng)域，將兩者的交叉和溝通形成了科學(xué)文化，科學(xué)文化是科學(xué)與文化的交叉組成成果，并非包含于文化體系之中。

對(duì)于普通公眾而言，科學(xué)文化其實(shí)就是第三種理解[3]?？茖W(xué)與文化的結(jié)合形成的科學(xué)文化集中體現(xiàn)了科學(xué)的傳播本質(zhì)。在科學(xué)文化傳播中，其傳播對(duì)象不僅僅是科學(xué)知識(shí)傳播，公眾對(duì)科學(xué)文化的理解也并非簡(jiǎn)單地等同于科學(xué)知識(shí)，它是人類對(duì)科學(xué)這種傳播活動(dòng)的整體認(rèn)識(shí)，包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神。

因此，我們對(duì)科學(xué)文化的內(nèi)容進(jìn)行界定就是要幫助人類對(duì)科學(xué)傳播活動(dòng)進(jìn)行整體的理解，以科學(xué)知識(shí)普及為基礎(chǔ)，重點(diǎn)提倡科學(xué)方法，傳播正確、合理的科學(xué)思想和弘揚(yáng)科學(xué)精神，以提升和培育公眾科學(xué)素養(yǎng)為最高任務(wù)。提出科學(xué)文化的重要意義在于科學(xué)不等同于專門的科學(xué)知識(shí)，將科學(xué)視為一種文化形式進(jìn)行社會(huì)范圍內(nèi)的普及、傳播和流動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)的是用人文、歷史的視角去理解和認(rèn)識(shí)科學(xué)，將公眾帶入科學(xué)文化領(lǐng)域中，科學(xué)文化是科學(xué)與人文的社會(huì)互動(dòng)過程。

1.2 科學(xué)文化的特征

1.2.1 復(fù)雜性特征

科學(xué)文化是社會(huì)文化體系中的一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、信息超載化、媒介多樣化、主體成分復(fù)雜化的傳播語境下，科學(xué)文化活動(dòng)的傳播不能依靠單純的灌輸式傳播為主，更多的應(yīng)該建立一種平等、互動(dòng)的交流語境，調(diào)動(dòng)公眾的積極參與能夠提高科學(xué)文化的傳播效果。對(duì)于科學(xué)傳播主體而言，要與社會(huì)公眾共同進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的搭建、科學(xué)精神的建構(gòu)。科學(xué)傳播主體之間不是割裂的，需要打破封閉、隔離的信息渠道，互相配合、進(jìn)行資源整合，形成共同的合力，搭建政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、媒體支持、網(wǎng)絡(luò)助力的科學(xué)文化傳播體系?？茖W(xué)傳播主體要充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的傳播不是直線式傳播，公眾的參與和反饋是科學(xué)傳播生態(tài)優(yōu)化的關(guān)鍵。

1.2.2 動(dòng)態(tài)性特征

社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的集中反映?？茖W(xué)文化作為一種社會(huì)傳播活動(dòng)，傳播媒介、傳播內(nèi)容、傳播主體需要根據(jù)社會(huì)歷史的傳播規(guī)律進(jìn)行不斷的優(yōu)化和改變。社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況又決定了科學(xué)文化的表達(dá)方式?？茖W(xué)文化的主題要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展主題來擴(kuò)大傳播空間、拓展傳播內(nèi)容、豐富傳播媒介方式?？茖W(xué)文化的內(nèi)容體系是在社會(huì)活動(dòng)體系的框約下進(jìn)行文化變革?？茖W(xué)文化能夠反映科學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)、科學(xué)主題的傳播，它是社會(huì)存在的投射和反映。

1.2.3 開放性特征

科學(xué)文化不是封閉的、隔離的社會(huì)傳播系統(tǒng)，它是開放多元的聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的開放性、建構(gòu)性直接形成了科學(xué)文化的包容性。在社會(huì)語境建構(gòu)體中，科學(xué)文化不是封閉回路，它與社會(huì)外界環(huán)境是不斷進(jìn)行互動(dòng)、交流的開放式結(jié)構(gòu)。其傳播路徑是多元化的，傳播手段是復(fù)雜化的。如，對(duì)科學(xué)精神的傳播，可以通過各種各樣的傳播手段進(jìn)行傳播，也可以通過講座、會(huì)議討論的形式進(jìn)行表現(xiàn)，也可以通過理論研究進(jìn)行解讀。

2 何謂互動(dòng)式傳播

互動(dòng)是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或事物之間的相互作用。“互動(dòng)”一詞在社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域中經(jīng)常反復(fù)被提及。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，“互動(dòng)”一詞通常與社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系在一起，德國(guó)的社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾認(rèn)為，互動(dòng)是社會(huì)交往的形式，“社會(huì)互動(dòng)”是社會(huì)的本質(zhì)。其后美國(guó)社會(huì)學(xué)家兼?zhèn)鞑W(xué)者如米德、布魯默、庫利等人都提出過和互動(dòng)有關(guān)的理論，像主我與客我理論、符號(hào)互動(dòng)論、鏡中我理論都強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)來源于社會(huì)互動(dòng)，人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中使用符號(hào)進(jìn)行溝通、交流和分享[4]。傳播學(xué)研究者施拉姆在奧斯古德的傳播模式基礎(chǔ)上用圖解的方式揭示了傳播過程具有互動(dòng)、連續(xù)的本質(zhì)[5]。此模式并非適用于大眾傳播，因此，施拉姆為了擴(kuò)大傳播的受眾范圍，在互動(dòng)理論中引入受眾反饋因素，將媒介與受眾聯(lián)系起來。其后，德弗勒在其互動(dòng)過程模式理論中引入噪聲的概念，揭示傳播過程中的互動(dòng)本質(zhì)。從以上研究可以將互動(dòng)式傳播界定為：互動(dòng)式傳播是指?jìng)髡咄ㄟ^特定的媒介傳者與受者之間進(jìn)行的雙向信息傳播活動(dòng)。

3 互動(dòng)式傳播對(duì)科學(xué)文化產(chǎn)生的變革性影響

3.1 科學(xué)傳播教師由“主導(dǎo)者”變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”

在互動(dòng)傳播模式中，傳播者由高高在上的信息主導(dǎo)者變?yōu)殛P(guān)注受傳者的反饋，與受傳者進(jìn)行平等地溝通和交流，這種角色的轉(zhuǎn)變是互動(dòng)傳播過程中角色定位的巨大改變。我們以科普教育中的“科普課堂”為例，發(fā)現(xiàn)這種角色轉(zhuǎn)變變革了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直強(qiáng)調(diào)“尊師重道”，教師的地位和教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威性神圣不可侵犯，教師的觀點(diǎn)就是課堂的主流意見，學(xué)生即使有異議也不可公然當(dāng)眾質(zhì)疑。教師是課堂中的主導(dǎo)者、講授者，在整個(gè)教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，以“教師為中心”的教學(xué)模式在我國(guó)傳統(tǒng)教育中根深蒂固，學(xué)生作為受傳者不能隨意挑戰(zhàn)教師的權(quán)威性。但是，科普課堂中的傳統(tǒng)教育中教師為中心的教學(xué)模式將被打破，越來越多的人認(rèn)為，學(xué)生作為受教育的重心才是科普的中心。傳統(tǒng)在校學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)由在科普?qǐng)鲳^中進(jìn)行學(xué)習(xí)獲取，課堂的舞臺(tái)由教師變?yōu)閷W(xué)生，教師則變?yōu)閰f(xié)調(diào)者和指導(dǎo)者參與課堂中。這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變正是互動(dòng)傳播中傳播者角色轉(zhuǎn)變的最好例證?？破照n堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師作為引導(dǎo)者的輔助角色，這種角色的轉(zhuǎn)變大大增加了師生互動(dòng)、生生協(xié)作等活動(dòng)。光科館在光學(xué)文化傳播中大大加強(qiáng)了互動(dòng)式教學(xué)的使用，在科普課堂中，為了增加互動(dòng)效率，將活動(dòng)人數(shù)進(jìn)行縮減，由原來的20 人縮減至10-15 人，人數(shù)減少提供了互動(dòng)效率。在時(shí)間安排上，一小時(shí)授課時(shí)間中，科普教師授課時(shí)間不超過總課程的三分之一，互動(dòng)教學(xué)時(shí)長(zhǎng)拉長(zhǎng)，教師和學(xué)生之間的互動(dòng)占據(jù)主要課時(shí)，互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容以動(dòng)手實(shí)踐、操作演示為主。

3.2 科學(xué)文化傳播主體的單一化變?yōu)槎嘣?/h3>

在直線傳播模式中，傳播者因其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，其專業(yè)性和權(quán)威性毋庸置疑。在互動(dòng)傳播過程中，傳播者與受傳者的概念開始模糊，施拉姆-奧古斯德循環(huán)模式中，傳播者與受傳者同樣承擔(dān)著編碼和譯碼的職能，位置同等重要?？破?qǐng)鲳^中的科學(xué)文化教育主體從講解員、科普教師向社會(huì)人員、大學(xué)教授、小小講解員等多主體進(jìn)行轉(zhuǎn)變。參觀者在其中不僅扮演著接受主體的角色，也作為傳播主體參與到科學(xué)文化傳播活動(dòng)中，傳播主體的多元化存在意味著科學(xué)文化傳播應(yīng)該擺脫以往自上而下的傳播方式向自上而下、自下而上和平等互動(dòng)傳播三種形式并存為主。在互動(dòng)傳播的模式中，傳播主體的主體日趨多元，科普?qǐng)鲳^的科學(xué)文化傳播也要從原來的以我為主走向以受眾為主的多元傳播方向轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)春中國(guó)光學(xué)科學(xué)技術(shù)館（以下簡(jiǎn)稱“光科館”）的光學(xué)文化傳播主體已經(jīng)擺脫原來由講解員為主的單一構(gòu)成。光學(xué)文化傳播主體有：光學(xué)專業(yè)人士。邀請(qǐng)光學(xué)專業(yè)人士進(jìn)行光學(xué)知識(shí)的輸出和教育提升光學(xué)文化傳播的專業(yè)水準(zhǔn)。例如，光科館和東北師大附中國(guó)際部實(shí)驗(yàn)社團(tuán)聯(lián)合舉辦“流浪星球”——天文光學(xué)望遠(yuǎn)鏡科普講座，特邀光學(xué)專家到場(chǎng)講座，以趣味生動(dòng)，簡(jiǎn)潔易懂的方式和學(xué)生共同探討光學(xué)世界的前世今生。

3.3 科學(xué)文化傳播話語權(quán)由集中變?yōu)榉稚?/h3>

傳統(tǒng)的傳播過程中，傳播者因其掌握信息資源和媒介資源，往往在傳播模式中占主導(dǎo)地位，傳播內(nèi)容、傳播數(shù)量、傳播方式都由傳播者掌控。受傳者只有被動(dòng)接受的權(quán)利，這就導(dǎo)致受傳者往往選擇拒絕接收部分信息。但是，在互動(dòng)傳播過程中，這種話語權(quán)優(yōu)勢(shì)被大大削弱，話語權(quán)開始分流到受傳者那里，受傳者開始表達(dá)自己對(duì)信息和媒介的需求，“受眾本位”的傳播理念開始逐步占據(jù)上風(fēng)，使用與滿足理論逐步為學(xué)界所接受。從受眾本位和需求滿足理念出發(fā)，要求傳播者把話語權(quán)分散到受眾那里，傾聽受眾的心聲，滿足他們的心理需求。科普?qǐng)鲳^中的科學(xué)文化傳播集中體現(xiàn)了傳播話語權(quán)的集中轉(zhuǎn)為分散。

第一，講解員話語權(quán)的削弱。一般而言，傳統(tǒng)講解員在參觀者參觀過程中一直處于中心地位，當(dāng)參觀者進(jìn)入場(chǎng)館中接受講解服務(wù)時(shí)，參觀者要跟隨講解員的行動(dòng)路線參觀。而在互動(dòng)傳播中，講解時(shí)長(zhǎng)，明顯縮短，啟發(fā)鼓勵(lì)參觀者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和互動(dòng)成為主要部分。

第二，課堂話語權(quán)的讓位。在學(xué)校科學(xué)文化教育中，傳統(tǒng)“填鴨式”的被動(dòng)課堂中，教師占有話語權(quán)，課程絕大多數(shù)時(shí)間被教師占據(jù)，學(xué)生處于被動(dòng)的接收，這種“我講你聽”的教學(xué)內(nèi)容均留存率不足5%，但是，科普文化課堂中，話語權(quán)移交給學(xué)生，學(xué)生與科普教師、學(xué)生與學(xué)生通過討論、交流的學(xué)習(xí)效果學(xué)習(xí)內(nèi)容的留存率可以達(dá)到50%以上。

第三，話語權(quán)的旁落。除了學(xué)生成為科學(xué)文化傳播的載體以外，掌握科普資源的其他領(lǐng)域人士也成為話語表達(dá)者。如，在國(guó)際光日主題活動(dòng)中，張開遜為我館全體工作人員作了題為“關(guān)于光學(xué)博物館的思考”專題講座。如，北京機(jī)械工業(yè)自動(dòng)化研究所研究員高級(jí)工程師張開遜教授在光科館舉辦的講座活動(dòng)中，與參觀者、工作人員一起感悟大珩先生的學(xué)術(shù)思想、光學(xué)對(duì)人類的意義、光學(xué)博物館的新構(gòu)想聲。所以，在互動(dòng)傳播的影響下，科學(xué)文化傳播的本質(zhì)在于讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，與其他人進(jìn)行分享學(xué)習(xí)。

3.4 科學(xué)文化傳播的“單向交流”向“多向交流”演變

在信息量充斥視野，新舊媒體逐步融合的時(shí)代，在科普?qǐng)鲳^之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，信息同步是實(shí)現(xiàn)未來科普行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件之一。科普?qǐng)鲳^之間各展所長(zhǎng)，加強(qiáng)合作，互通有無，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)科普資源共享，才能更好地推進(jìn)科技發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)的普遍提升。傳統(tǒng)科技場(chǎng)館之間的科學(xué)文化交流重場(chǎng)館內(nèi)部交流，交流范圍小，交流層次低，對(duì)于科學(xué)文化的大范圍傳播起到的作用有限。在互動(dòng)式傳播影響下，多向交流模式已經(jīng)開啟，不僅僅局限于科普?qǐng)鲳^，還包括國(guó)內(nèi)知名且專業(yè)的高等院校，成果卓著的科研機(jī)構(gòu)，資源豐富的圖書館、科技協(xié)會(huì)等，這種立體交叉的科普陣線聯(lián)盟更有利于健全科普體系的構(gòu)建，如光科館在2019 年與中國(guó)儀器儀表學(xué)會(huì)建立了合作關(guān)系。在舉行的一系列交流中，雙方就科普?qǐng)鲳^的展廳布展、展項(xiàng)設(shè)計(jì)及研發(fā)，未來科普教育活動(dòng)合作等方面內(nèi)容進(jìn)行了深入的研討。

4 結(jié)語

與其他科學(xué)文化傳播單位的特點(diǎn)不同，科普?qǐng)鲳^進(jìn)行的科學(xué)文化傳播活動(dòng)具有展品展項(xiàng)設(shè)計(jì)巧妙，科學(xué)性、趣味性、知識(shí)性、參與性結(jié)合在一起，把抽象的、晦澀的科技原理分解成具體的、形象的模型模塊，激發(fā)人了解科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)的興趣，從而以更為科學(xué)的方法普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，達(dá)到全民素質(zhì)提升的最終目的。