陳 小 華

(柳州工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 柳州 545616)

“思想道德與法治”(以下簡稱“德法”)這門課，共有六章，六根主線貫穿其中，分別形成了“人生”價(jià)值區(qū)塊、“信仰”價(jià)值區(qū)塊、“愛國”價(jià)值區(qū)塊、“核心價(jià)值觀”價(jià)值區(qū)塊、“道德”價(jià)值區(qū)塊和“法律”價(jià)值區(qū)塊。無論是線下教學(xué)與線上教學(xué)相結(jié)合，還是理論知識(shí)講解與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，抑或是將教學(xué)過程與考核過程相融合，或者將思想道德部分與法律部分相融合，都離不開上述六個(gè)價(jià)值區(qū)塊的核心要義，離不開教師的自我修養(yǎng)和發(fā)展高度，離不開是否有利于學(xué)生的成長成才和未來發(fā)展，離不開老師和學(xué)生課堂發(fā)言及辯論的適合程度與效果之好壞。

課程教學(xué)改革無論采取怎樣的方式和方法，都有與之相應(yīng)的價(jià)值因子貫穿其中。正如馬克思所說：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。”[1]520可見，在課堂教學(xué)過程中，教師將上述六個(gè)方面的價(jià)值理念讓學(xué)生欣然接受，并在課堂上參與到討論發(fā)言過程之中，對于學(xué)生的成長成才是至關(guān)重要的?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵1]545教師營造了良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，課堂氣氛又會(huì)感染許多學(xué)生，帶動(dòng)幫助那些學(xué)習(xí)積極性不是很高的學(xué)生投入課堂學(xué)習(xí)討論之中。

所謂“價(jià)值利導(dǎo)因子”，就是事物發(fā)展過程中激勵(lì)事物發(fā)展的最大公約數(shù)，是事物自我完善的動(dòng)力源，也是事物自我否定的內(nèi)在動(dòng)因，其具有巨大的價(jià)值利導(dǎo)作用，因而富有極高的價(jià)值利導(dǎo)性。大學(xué)課堂教育就是要充分挖掘所有教學(xué)環(huán)節(jié)中的“價(jià)值利導(dǎo)因子”，讓學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。正如習(xí)近平同志所指出的，要做到“閱讀與思考的統(tǒng)一，堅(jiān)持讀書和運(yùn)用相結(jié)合，鍥而不舍、持之以恒”[2]129。要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，就必須圍繞教材的六根價(jià)值主線，著力從“人生”“信仰”“愛國”“核心價(jià)值觀”“道德”“法律”等方面下手，提高教師的自我修養(yǎng)，拓展教師的知識(shí)范圍，增強(qiáng)教師的學(xué)術(shù)造詣，整合教材相關(guān)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式，“圍繞教師、教材、教法推進(jìn)改革，探索形式多樣、行之有效的教學(xué)方式方法”[3]350。切實(shí)保證“德法”課的教與學(xué)相得益彰，確保課堂教學(xué)的實(shí)效性。高度重視思政課教師自身素質(zhì)、學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和師生課堂互動(dòng)效果的價(jià)值利導(dǎo)性。

一、教師自身修養(yǎng)和學(xué)術(shù)造詣的價(jià)值利導(dǎo)性

上好思政課，關(guān)鍵在教師。要講好思政課，老師必須發(fā)揮立德樹人的表率作用，身體力行，為學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣。營造“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”[3]348的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，為打造生動(dòng)活潑的“德法”課堂奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。徹底改變重知識(shí)、輕素質(zhì)的現(xiàn)狀，真正落實(shí)立德樹人的教育方針。讓黨的教育方針政策落實(shí)到思政課教學(xué)評價(jià)過程之中，切實(shí)推進(jìn)高校教學(xué)手段和工具的深刻變革。因此，思政課教師應(yīng)當(dāng)從如下幾個(gè)方面切實(shí)提高自身的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)造詣：

第一，教師應(yīng)當(dāng)重視言行儀表，淡泊功名利祿。“百年大計(jì)，教育為本。教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑?！盵4]191在理論或?qū)嵺`教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師與學(xué)生密切接觸，老師的一言一行，學(xué)生盡在眼里。尤其是在講授思想道德這部分內(nèi)容時(shí)，老師自身的道德修養(yǎng)、人格魅力對于學(xué)生人生目的的確定、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人生態(tài)度的端正都具有強(qiáng)烈的感召力和示范力。老師上課時(shí)的儀表言行之好壞，對學(xué)生有著巨大的價(jià)值引導(dǎo)性。老師的這些功力不是一時(shí)一刻就能具備的，關(guān)鍵在于：教師長期的自我修煉，清心寡欲，淡泊名利。老師具備積極向上的人格魅力，在課堂上與學(xué)生互動(dòng)時(shí)，才能感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也傳承人類文明，指引學(xué)生選擇追求美好生活的正確道路。

第二，教師的親和力源自于立德樹人的表率作用。思政課“首先要堅(jiān)持姓‘馬’姓‘共’”[5]326的原則，堅(jiān)持正確的教育辦學(xué)方向。教師對于社會(huì)主義的態(tài)度、對于中國共產(chǎn)黨的感情，都會(huì)影響到思政課教學(xué)的效果。“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)。”[5]376總書記的重要論述是高校辦學(xué)的基本遵循。思政課教師必須發(fā)揮立德樹人的表率作用，因事制宜，因時(shí)制宜，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長成才規(guī)律。由此，教師在課堂與學(xué)生互動(dòng)時(shí)，才具備親和力，滿足學(xué)生成長成才的需要。

第三，講好“德法”課，教師要做學(xué)生終身學(xué)習(xí)的榜樣，提高學(xué)術(shù)造詣。思想道德與法律領(lǐng)域涉及方方面面的知識(shí)，表面通俗易懂，但講深講透卻不易。比如，在講授第二章的內(nèi)容時(shí)，涉及共產(chǎn)主義原理的相關(guān)內(nèi)容。這部分內(nèi)容的講解，要求老師融合馬克思主義基本原理的知識(shí)，才能讓學(xué)生深刻理解什么是共產(chǎn)主義。為什么要樹立馬克思主義信仰。為什么要確立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?！案锩硐敫哂谔?。要把我國發(fā)展得更好，離不開理想信念的力量?！盵5]4所以，習(xí)近平總書記才說：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”[5]34講好第二章的內(nèi)容必須以“信仰”價(jià)值作為本章的區(qū)塊鏈，融合教材不同章節(jié)內(nèi)容于一體，補(bǔ)強(qiáng)學(xué)生對馬克思主義的信仰和對共產(chǎn)主義的信念，增強(qiáng)信仰信念的價(jià)值利導(dǎo)性。為此，教師就要為學(xué)生樹立起終身學(xué)習(xí)的榜樣、追求真理的楷模，提高自身的理論功底，增強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)造詣。只有這樣，老師才有可能在課堂與學(xué)生互動(dòng)時(shí)，得到學(xué)生的信任，讓學(xué)生真實(shí)理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，用“信仰”價(jià)值引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生形成對共產(chǎn)主義的價(jià)值追求和命運(yùn)共同體的認(rèn)同感。

第四，教師要做運(yùn)用知識(shí)分析問題和解決問題的典范。正如英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家懷特海所說：“教育是教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。”[6]8“德法”課堂上的互動(dòng)，要緊緊圍繞運(yùn)用教材知識(shí)解答現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象和問題來展開，突出運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的主角性。重要的是通過課堂討論喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生分析問題的能力?！安还軐W(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律?！盵6]11如果課堂討論互動(dòng)背離了這一價(jià)值目標(biāo)，這種課堂互動(dòng)就是一種形式主義的互動(dòng)，傳授給學(xué)生的知識(shí)也是僵死的、呆板的，背離了教育的核心追求?！耙怪R(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化，這是一切教育的核心問題?！盵6]9在理論與實(shí)踐相融合的教學(xué)環(huán)節(jié)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用教材知識(shí)理解現(xiàn)實(shí)生活的能力，讓學(xué)生真實(shí)感受到知識(shí)里包含的思想所具有的力量和邏輯之美。“教育所要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及領(lǐng)會(huì)這些思想對理解生活的作用?！盵6]21這體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)際進(jìn)行課堂教學(xué)的價(jià)值利導(dǎo)性，對于“德法”課教改來說，也是至關(guān)重要的。

上述四個(gè)方面的問題反映出教師的言行儀表、功名態(tài)度、立德樹人表率作用、親和力、職業(yè)道德、學(xué)術(shù)造詣以及運(yùn)用知識(shí)的技能，對于學(xué)生的教育來說，具有巨大的價(jià)值利導(dǎo)性。

二、課堂教學(xué)改革與學(xué)生成長成才需求的價(jià)值利導(dǎo)性

“德法”教材的第三、四章與第六章的內(nèi)容可以部分整合。例如，第三章的部分內(nèi)容可以與第六章的部分法律內(nèi)容相融合。在講到愛國情懷的培養(yǎng)時(shí)，可以融入增強(qiáng)兩岸統(tǒng)一、內(nèi)地與香港共同發(fā)展的法治觀念，結(jié)合憲法及憲法相關(guān)法的部分內(nèi)容討論相關(guān)問題。介紹一些《反分裂國家法》《香港維護(hù)國家安全法》《領(lǐng)海及毗連區(qū)法》等法律知識(shí)。讓學(xué)生將“愛國”價(jià)值理念融入法治理念，更好地了解我國依法治國的政策。

同時(shí)，教材內(nèi)容的部分整合也要結(jié)合學(xué)生成人成才的需要。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要擬好課堂討論問題，讓學(xué)生針對討論的問題，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所指出的：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵7]515師生之間、同學(xué)之間的相互討論學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生的健康成長。至于選擇什么樣的教材內(nèi)容最適合于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，則要看教師如何將教材內(nèi)容化為教學(xué)內(nèi)容，這要依靠老師長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新。

學(xué)生成長成才的需求就是教師對于教材內(nèi)容取舍的價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)生的這種需求，不是即興的，也不是偶發(fā)的，而是符合社會(huì)需要的；不是自私的，而是面向人類共同未來的。這種需求對于課程教學(xué)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的價(jià)值利導(dǎo)性?！皞€(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)?！盵7]330教師將“愛國”“道德”“法律”價(jià)值區(qū)塊予以融合，讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的觀察和理解從感性上升到理性，對于學(xué)生個(gè)人發(fā)展的作用將不再停留在理想層面。正如美國教育學(xué)家喬爾·斯普林格所說：“教育應(yīng)當(dāng)由運(yùn)用感官漸漸過渡到運(yùn)用理性。”[8]228思政課教師通過對教材內(nèi)容的整合，讓學(xué)生從關(guān)心個(gè)人理想和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)向關(guān)心社會(huì)理想和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

美國哲學(xué)家布魯姆認(rèn)為：“教育的核心應(yīng)當(dāng)是關(guān)于宏大問題的理性對話，比如人生的目的和意義、理想的社會(huì)、愛與美的本質(zhì)?！盵8]135只有使教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生的發(fā)展，才能達(dá)到教育的這種目標(biāo)。恰如布魯姆認(rèn)為的那樣，“教育是由黑暗向光明的運(yùn)動(dòng)”[8]136。因此，思政課教師通過價(jià)值引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生走出認(rèn)識(shí)黑域，通達(dá)本真世界，更好地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這樣才能真正達(dá)到教學(xué)目的。

“德法”教材的第五章與第六章的部分內(nèi)容融合，可以圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的價(jià)值取向，將第六章部分的行政法、民法和社會(huì)法等實(shí)體法部分內(nèi)容融在一起予以講授。課堂教學(xué)要注重發(fā)揮“法律”的價(jià)值利導(dǎo)作用，其作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，對于調(diào)整人們之間的關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序，具有重要作用，都是人們所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。在課堂教學(xué)過程中，教師要重視“法律”的價(jià)值利導(dǎo)性。這種價(jià)值利導(dǎo)性就是要讓學(xué)生了解，他們生活中的法律都是他們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，正如馬克思所說：“法律只是市民社會(huì)利益關(guān)系的客觀表達(dá)和一般形式?！盵9]158

“德法”課教改，要注重培養(yǎng)學(xué)生的共通感，即亞里士多德所說的“人的五種普通感覺”。這是一種學(xué)生利用個(gè)人稟賦快速提高自己的能力。“教育或培養(yǎng)一般指一種潛在的自然素質(zhì)或天賦的能力的培養(yǎng)，它是一種人類發(fā)展自己本有的天賦和能力的特有方式。”[10]22這是作為一個(gè)共同體成員所具有的共同感覺，能夠使學(xué)生找到自己人生的意義和價(jià)值。在教學(xué)過程中，重視培養(yǎng)學(xué)生對共同理想的價(jià)值追求，增進(jìn)學(xué)生對社會(huì)共同體的自然情感和熱愛。“共同體使我們在忘我地追求所謂客觀知識(shí)和客觀真理中認(rèn)識(shí)那種關(guān)懷我們自身存在的意義和價(jià)值的另一種更為重要的知識(shí)和真理，人的存在和價(jià)值是我們的根本目的。”[10]32

“德法”課教改，不應(yīng)當(dāng)脫離學(xué)生的人生需求，“與人生脫節(jié)的教育，是沒有意義的；違背人生理想及目標(biāo)的教育，則是不好的教育，乃至于是一種反教育”[11]93。當(dāng)今世界變化萬千，一方面是高科技飛速發(fā)展，另一方面新冠病毒又久居不離并不斷變異，給人們的生產(chǎn)生活帶來了深刻影響，人們的思維方式和思想觀念也逐漸發(fā)生了變化。思政課堂必須考慮學(xué)生因時(shí)代變化引起的思維和思想方面的變化，考慮學(xué)生因這些變化引發(fā)的新需求。比如，關(guān)心家人健康的需求，應(yīng)對巨大競爭挑戰(zhàn)的需求，職業(yè)規(guī)劃符合社會(huì)和個(gè)人現(xiàn)狀的需求，思想觀念適應(yīng)社會(huì)核心價(jià)值觀的需求，個(gè)性多樣化發(fā)展的需求，個(gè)人情感方面的需求，等等。要滿足學(xué)生這些多元化的需求，就必須將教材的“人生”“信仰”“愛國”“核心價(jià)值觀”“道德”“法律”等價(jià)值鏈與學(xué)生需求緊密結(jié)合，用教材的區(qū)塊價(jià)值因子引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮出課堂教學(xué)內(nèi)容的主旨思想理念之價(jià)值利導(dǎo)性，做到以理服人、以情動(dòng)人。“寓教于情，強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育通過人文情感的滲透方式，合情合理，達(dá)到以情感人、以情育人的目的。”[12]181

“德法”課教改的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是要改變對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)規(guī)則，將課堂教學(xué)過程與課堂學(xué)習(xí)效果評價(jià)過程有機(jī)融合，這樣才能更好地、及時(shí)地了解學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀況。加拿大教育學(xué)家邁克·富蘭深刻認(rèn)識(shí)到，要“改變評估方法，了解學(xué)生已掌握的內(nèi)容，以便進(jìn)行下一步教學(xué)”[13]76。只有切實(shí)改變考核學(xué)生的方式，才能及時(shí)調(diào)整授課方法，才能及時(shí)調(diào)整授課進(jìn)度，這才是真正的“以學(xué)生為中心”的課程教改，即如邁克·富蘭所說的，是“具體的、在課程和教學(xué)法方面以學(xué)生為中心的變革”[13]77。

這些都啟示我們，在進(jìn)行課程教學(xué)改革時(shí)，首先要明確課程教改的基本問題是什么?！笆裁粗R(shí)最有教育價(jià)值？如何學(xué)習(xí)這些知識(shí)才有價(jià)值？如何評價(jià)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)？”[14]4課程教改要重實(shí)效、輕形式。無論采取課堂學(xué)生演講還是采取課堂問題討論方式，重要的是考察這些教學(xué)方式的有效性。在一邊教學(xué)一邊評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果過程中，要能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)方式?！敖虒W(xué)有法，教無定法，貴在得法。有效的教學(xué)方式是提高和增強(qiáng)理論說服力和感染力的重要手段?！盵15]410

從以上論述中可以看出：教材的不同章節(jié)內(nèi)容是可以部分融合講解的，無論是教學(xué)內(nèi)容的取舍還是教學(xué)方式的選擇，都要充分考慮學(xué)生的需求，發(fā)揮課程區(qū)塊價(jià)值鏈的引導(dǎo)作用，挖掘其價(jià)值利導(dǎo)性，才能真正講好“德法”課。

三、學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)和師生課堂互動(dòng)的價(jià)值利導(dǎo)性

學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)與師生課堂互動(dòng)式教學(xué)，一方面要有“熱度”，即課堂討論要有一定的熱烈程度；另一方面又要有“溫度”，即在課堂討論中老師和學(xué)生的發(fā)言與辯論都要保持分寸，適可而止，保持師生之間和同學(xué)之間的友好交流。

理論要與實(shí)踐相結(jié)合，要與時(shí)代特征和社會(huì)需要相結(jié)合。思政課不僅要重視理論教學(xué)，也要注重實(shí)踐、關(guān)注時(shí)代，正如習(xí)近平總書記所說的，“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”[5]62教師對于課堂討論問題的設(shè)計(jì)，一定要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中見到的現(xiàn)象和事例，融合教材內(nèi)容精心打造，可以將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與課堂教學(xué)環(huán)節(jié)銜接起來。例如，每周上完四節(jié)課后，利用周末時(shí)間安排學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生到學(xué)校德育活動(dòng)中心開展小組學(xué)習(xí)交流、討論或辯論。

這樣，可以及時(shí)將課堂上學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)之中，可以讓學(xué)生以小組或自然班級(jí)為單位開展形式多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的校園文化自信。“要更加注重以文化人以文育人，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)?！盵5]378讓學(xué)生在參與德育實(shí)踐活動(dòng)和校園文化活動(dòng)的過程中學(xué)以致用，提高學(xué)生觀察問題、提出問題和分析問題的能力，從而找到解決問題的辦法，“把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。”[5]68這種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)充分彰顯了學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的價(jià)值利導(dǎo)性。

傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)都把學(xué)生當(dāng)作接收器，教學(xué)主體只有老師，而沒有學(xué)生。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生“被當(dāng)作客體對待就是被當(dāng)成了沒有生命的東西，進(jìn)而也培養(yǎng)學(xué)生把別人看成客體”。[8]251這種教學(xué)方式培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏人文精神，總是習(xí)慣于把他人看成客體，作為達(dá)到自己目的的手段和工具。

由于傳統(tǒng)教學(xué)模式詬病重重，為了凸顯學(xué)生的主體地位，有的學(xué)校推行思政實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的“三合一”實(shí)踐教學(xué)模式，“發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)性，潛在目的是將外在社會(huì)要求積極轉(zhuǎn)化成在校大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！盵16]34這既能發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐的價(jià)值利導(dǎo)性，又能增強(qiáng)學(xué)生成長成才需求的價(jià)值利導(dǎo)性，但該種教學(xué)模式很難做到與專業(yè)實(shí)踐的真正融合，在實(shí)際操作過程中有可能走過場。

有的學(xué)校推行網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐，推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的融合，讓學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上整合在一起?！耙跃W(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)開展的模擬現(xiàn)實(shí)，覆蓋了大學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、求職、創(chuàng)業(yè)等各個(gè)生活領(lǐng)域。”[17]120該種教學(xué)模式大大降低了學(xué)生實(shí)踐教學(xué)成本，各式各樣的社會(huì)實(shí)踐在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上應(yīng)有盡有，具有很強(qiáng)的實(shí)操性。但該種模式的“實(shí)踐活動(dòng)”與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐活動(dòng)還是有差距的，仍然是一種“觀念”上的實(shí)踐，對于提高學(xué)生實(shí)踐能力的效果也是有限的。

還有的學(xué)校推行“慕課”“微課”教學(xué)模式，建立大數(shù)據(jù)教學(xué)平臺(tái)，構(gòu)建思政課智慧教育系統(tǒng)。“智慧教育環(huán)境將學(xué)生直接帶入了復(fù)雜的理論知識(shí)場景之中，促使學(xué)生積極主動(dòng)參與智慧課堂活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)新思維、高階思維、發(fā)散思維得到鍛煉和發(fā)展?！盵18]186這種教學(xué)模式可以融合多元化技術(shù)和多方面的教學(xué)資源，讓學(xué)生有更多選擇，充滿好奇心，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，使教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)緊密相連，從而確保思政課教學(xué)始終生動(dòng)有趣。但學(xué)生在多場景多視域的氛圍中容易迷失方向，選擇的學(xué)習(xí)界面有可能與“德法”教材內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，掛一漏萬，達(dá)不到教材教學(xué)大綱的學(xué)習(xí)要求，難以完美實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

師生課堂互動(dòng)還可以運(yùn)用應(yīng)答式教學(xué)方法。這是一種富有互動(dòng)、啟發(fā)和探究趣味的教學(xué)方法，也是一種以問題為導(dǎo)向的教學(xué)法。要求教師通過問題設(shè)計(jì)、案例搜集、教學(xué)工具和原則的選擇，讓學(xué)生了解自己在課堂互動(dòng)學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么，以便于學(xué)生更好更快更多地學(xué)到知識(shí)。要讓學(xué)生知道自己想學(xué)什么、是否學(xué)好了、如何才能不斷地提高自己的學(xué)習(xí)能力并不斷進(jìn)步？“應(yīng)答式教學(xué)是改進(jìn)教學(xué)的途徑”。[19]36“德法”課堂上教學(xué)問題的設(shè)置和案例搜集，要圍繞著現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的道德和法律方面的真實(shí)事例，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考相關(guān)道德和法律問題，在課堂上展開討論和辯論，明了是非，充分發(fā)揮“道德”和“法律”價(jià)值的引領(lǐng)和利導(dǎo)作用。這種教學(xué)模式輔以教學(xué)督導(dǎo)，效果更佳。教學(xué)督導(dǎo)員每周一次去聽某位采取應(yīng)答式教學(xué)方法的老師授課，“在聽課的過程中，督導(dǎo)盡力發(fā)現(xiàn)能夠帶來最大影響的某種改革方法?！盵19]271反饋給該位教師，就能讓這位教師不斷改進(jìn)課堂問題的設(shè)置，通過把握學(xué)生回答問題的情況，來了解學(xué)生對教材相關(guān)內(nèi)容的掌握情況。

總之，為了增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)和課堂師生互動(dòng)的教學(xué)效果，教學(xué)模式可以從單一模式向混合模式轉(zhuǎn)向，線上線下結(jié)合，教與學(xué)融合，教學(xué)過程與考核評價(jià)過程整合，技能驅(qū)動(dòng)、態(tài)度驅(qū)動(dòng)、能力驅(qū)動(dòng)，多管齊下，采取多種教學(xué)模式?！傲己玫慕虒W(xué)模式是實(shí)施有效教學(xué)的重要保證。這些教學(xué)模式以新型的學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)，注重學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性?！盵20]327思政課教師要采取多樣的教學(xué)方式，更好發(fā)揮貫穿“德法”課程的“人生”“信仰”“愛國”“核心價(jià)值觀”“道德”“法律”等價(jià)值的利導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

綜上所述，“德法”課教改，效果之好壞取決于教師自身修養(yǎng)、人格魅力、終身學(xué)習(xí)理念、學(xué)術(shù)造詣、教材不同章節(jié)內(nèi)容融合、學(xué)生成長成才需求、學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)和課堂師生互動(dòng)等環(huán)節(jié)的變革。這些環(huán)節(jié)的改革效果，關(guān)系到整門課程教學(xué)改革之成敗，關(guān)系到貫穿該門課程主線的區(qū)塊價(jià)值是否能夠發(fā)揮其利導(dǎo)作用。

思政課教師使命重大、任務(wù)艱巨。2019年，習(xí)近平總書記在思政課教師座談會(huì)上就對提高思政課教師的全面素養(yǎng)殷殷期盼，明確指出思政課教師應(yīng)當(dāng)“強(qiáng)政治信仰、深家國情懷、新教學(xué)思維、廣學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)黨紀(jì)自律、正學(xué)識(shí)人格”[21]11。老師是上好思政課的關(guān)鍵，“教師的人格魅力、知識(shí)信息、價(jià)值觀念等對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生潛移默化的影響”[21]31。無論是混合式教學(xué)，還是線上教學(xué)，都離不開教師的教學(xué)主導(dǎo)作用。

學(xué)生既是教學(xué)活動(dòng)的客體，也是主體。思政課堂要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自覺投入到教學(xué)活動(dòng)之中，沉浸于課堂師生互動(dòng)之中，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，“興趣不是靜止不變的，而是情境性和多維度的”[22]67。所以，在“德法”課教學(xué)的整個(gè)過程中，必須不斷根據(jù)教學(xué)內(nèi)容調(diào)整教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。建立良好的師生關(guān)系，對于維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。思政課教師應(yīng)當(dāng)明了“對于師生關(guān)系，需要理解建立和維持關(guān)系的重要性，擁有感知這些關(guān)系在什么時(shí)候?qū)W(xué)習(xí)者最有幫助的社會(huì)敏感性”[22]78。因此，思政課教師不能只重視拓展自己的知識(shí)面，只關(guān)注自己教學(xué)能力的提高，而忽視了隨著時(shí)間的推移而不斷變化的師生關(guān)系，喪失了在最佳時(shí)間教育學(xué)生的敏感性。這樣的課堂互動(dòng)必然是沒有生氣和靈氣的，其氛圍也不是友好的。教師會(huì)逐漸失去學(xué)生的信任，當(dāng)然也就難以充分發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值利導(dǎo)作用。

誠然，不斷改革教學(xué)方法固然是正確的，但是，過于頻繁地改變教學(xué)方法，也會(huì)讓學(xué)生無所適從，失去學(xué)生的信任。所以，“德法”課教改，也要堅(jiān)持適度原則，千萬不能過猶不及?！坝幸恍┳兓呛檬拢３诌B貫一致也是好事?！盵22]110可見，做到守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，才是正道。