唐頤

一

第一次登臨太姥山巔，是25年前的盛夏季節(jié)，與遠(yuǎn)方朋友投宿摩霄峰電視轉(zhuǎn)播臺。當(dāng)晚月明星稀，俯瞰54峰如剪影，崔嵬空山，萬籟俱寂，令人肅穆無語。黎明即起，佇立新月峰，極目山海大觀，關(guān)山千萬重，海天蒼蒼溟溟，待到一輪紅日跳出海面，山海草木盡在一片光明之中，便是令人胸襟舒張，仰天一嘯了。

后來閱讀福鼎地方文史專家周瑞光先生《摩霄浪語》一書，讀到對摩尼宮如此描述：“太姥山面朝東海，摩霄峰旁有新月峰，五鼓可望扶桑初度，夜間又可觀月兒初上，日月經(jīng)天，光明普照，恰與明教徒眾信念相符，故依此峰選建摩尼宮，供奉光明之神是十分適宜的?！辈唤陌阜Q絕，這不就是吾輩當(dāng)年在太姥山巔所經(jīng)歷的情景嗎？

摩尼教源自古代波斯，為西元（公元）3世紀(jì)中葉波斯人摩尼所創(chuàng)立，故名。其教義核心認(rèn)為，世界之初就有光明與黑暗兩個(gè)王國并存，最終光明必將戰(zhàn)勝黑暗，建立光明、善美、和平、秩序、潔凈的統(tǒng)一王國。摩尼教于武則天時(shí)期傳入中國，唐武宗會(huì)昌滅佛時(shí)，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，至宋代改稱明教。

太姥山巔的摩尼宮，最早記載是唐代林嵩寫于唐乾符六年（879年）的《太姥山記》：“潭之西曰曝龍石，峰上有白云寺，又上曰摩尼宮?！?100多年過去了，如今的摩尼宮只殘留三四平方米的石室遺址，又被人稱之為“夢臺”，倒是白云寺歷代均有修葺，如今依然頗具規(guī)模。白云寺也是唐代就有記載，而且又稱“摩霄庵”，便讓人以為與摩尼宮應(yīng)該同為摩尼教殿堂。

這些著名的宗教建筑讓太姥山巔增添神秘色彩，就如山巔一方摩崖石刻“天下第一山”，相傳是漢武帝命大臣東方朔給天下名山授名，太姥山被冊封為天下36名山之首，東方朔便將這5個(gè)大字題刻于離天最近的地方。

二

據(jù)新刻《重興太姥山白云寺碑記》所云“：唐開元元年（713年）白云禪師游方至此于合掌巖內(nèi)，潛修月余，破魔開悟。開元十三年（725年），慧性禪師開山始建伽藍(lán)，追記前賢，故名白云寺，仰慕景行，又稱摩霄庵（諧音魔消庵）?！鼻敢凰?，白云寺已有1300年歷史，至明代，遂成臨濟(jì)宗太姥山系之祖庭。清代最為興盛，統(tǒng)轄全山22寺，僧眾達(dá)300余人。到了近代后，煌煌大寺趨于式微，但有兩次中興值得一書。

1929年春，年已古稀的薩鎮(zhèn)冰蒞臨秦嶼視察，這位清末參加過甲午海戰(zhàn)，民國特任海軍總長和福建省省長的老人，晚年致力于慈善事業(yè)，他與秦嶼名士周夢虞等人游覽太姥山，一路深感山道崎嶇，險(xiǎn)阻難登，又見梵宇破舊不堪，唏噓不已，毅然以籌資鋪設(shè)山道修繕古寺為己任，委托白云寺住持步德法師負(fù)責(zé)。如今近一個(gè)世紀(jì)過去，國興寺前的700余級石階山道，世人稱之為“薩公嶺”，已成為太姥山一道著名人文景觀，而中興白云寺一事卻鮮為人知。所幸，薩公遺跡今猶在，那就是白云寺太姥娘娘殿前的西式門樓，保存尚好，使中西合璧的建筑風(fēng)格成為白云寺顯著特色。

光陰荏苒，到了2010年，長凈法師接任白云寺住持，因常年海霧侵蝕，冰雪臺風(fēng)等自然災(zāi)害，殿宇僧寮腐朽不堪，雖歷年小修小補(bǔ)，但若無巨資投入，斷不能讓古剎重光。正當(dāng)長凈法師壓力山大之時(shí)，佛緣來了，秦嶼企業(yè)家吳姓檀越朝山覲佛，目睹古剎破陋不堪，心生護(hù)法安僧之志，決定捐資修復(fù)。據(jù)說吳先生的慷慨解囊，緣于一夢，但如何修復(fù)，他卻是經(jīng)過深思熟慮的，請來高工精心設(shè)計(jì)，保留薩公當(dāng)年建筑風(fēng)格，使用紅木等高級材料，于2012年春動(dòng)工，投資3000多萬元，歷五載苦心營造，終使梵宮巍巍，古剎中興。

今登臨白云寺，也只能徒步，有3條路徑可選擇。最近的一條為烏龍崗蹬道，于本世紀(jì)初新辟，險(xiǎn)象環(huán)生，如登黃山天都峰，是適合青年人的探險(xiǎn)之旅，約40分鐘到達(dá)。最為舒緩的路徑為古道，一路可觀山中經(jīng)典景物，約2小時(shí)登臨。遙想當(dāng)年，71歲的薩公，步履如風(fēng)，不減軍人氣度，為太姥山留下寶貴遺產(chǎn);今有秦嶼吳先生，以先輩為楷模，重修伽藍(lán)，一脈相承，皆可載入太姥山志矣。

三

長凈法師為太姥山下的店下鎮(zhèn)人，17歲上白云寺為僧，20多年守候太姥山巔，是名副其實(shí)的太姥山人。前些年，他重任在肩，與吳先生一起重修古剎，殫精竭慮，成績斐然。此外，還身懷兩門高超技藝，聲名鵲起，尤為遠(yuǎn)近“驢友”所贊嘆。

一門技藝是種茶制茶。白云寺周遭，隨處可見茶樹，有福鼎大白茶、福鼎大毫茶、小菜茶等等，此處海拔900多米，一年有200多天云霧繚繞，生長著實(shí)至名歸的高山云霧茶。長凈一入寺院就跟著師傅種茶和制茶，特別是學(xué)得一手制作白茶的技藝，制作出的白茶有一種特殊韻味，大概就是白茶中的禪茶韻味吧。他對茶有自己的見解，認(rèn)為茶與人一樣，是有心的，關(guān)鍵在于心心相通，茶味和人生的味道一樣，與禪的味道也一樣，坐禪的時(shí)候用這顆心，喝茶的時(shí)候也要用這顆心。

聽說在重修古剎的幾年，他每天為工匠們煮一大鍋白茶，喝了解渴、袪病、養(yǎng)生，工匠們都喝上癮了。

長凈法師為我們執(zhí)壺，將貯藏3年的白茶用文火煮開后一起品飲。奇特的是，看似濃郁的茶湯，入口卻是淡淡的清香。法師說，淡淡清香最好，生活還是回歸平淡最快樂，品茶也是這樣的。

另一門技藝是攝影。長凈久居太姥山巔，晨觀東海日出，夕望煙霞滿天，與奇峰異石終日相伴，常置身云霧繚繞之中，面對四季奇景，便萌生了攝影愛好。他用一架普通的單反相機(jī)，以一個(gè)僧人獨(dú)特視角與領(lǐng)悟，記錄下太姥山變幻莫測的每一個(gè)光影瞬間。2011年國慶期間，太姥山地質(zhì)博物館展廳為他專門舉辦攝影作品展，冠名“一個(gè)僧人眼中的太姥山”。

在微信朋友圈里，長凈微信號冠名“閑云”，恰似一朵游蕩天際的白云。我很喜歡他寫的旁白的雋永文字：

山居廿四年，還如初相見。

托神云天外，浪跡人世間。

二十四年還如初相見，如太姥山與長凈，該是一對怎樣相投相契的楷模！這樣想著，我開始羨慕他們了。

責(zé)任編輯：黃艷秋