羅椿堯

（重慶工商大學派斯學院，重慶 401520）

一、相同的原因

1.社會原因——男權(quán)制度的影響。愛瑪與凱蒂都處于一個男人主宰的社會?！?《包法利夫人》 便是男尊女卑思想形態(tài)的一個典型”，愛瑪生活環(huán)境圍繞在修道院、父親身邊、丈夫身邊，除此之外就是她出軌的對象周圍，根本沒有獨立空間。她剛結(jié)婚時還能夠扮演好賢妻良母，一場喔畢薩爾舞會，在上流社會中男人權(quán)勢與地位的誘惑下，她對丈夫失望了。而后委身賴昂，沒有經(jīng)濟能力的她借助高利貸，無力償還，只得乞求于賴昂和羅道耳弗，可見愛瑪作為女性地位之卑微。面對公證人的逼債，為了維護尊嚴的愛瑪終究還是以自盡的方式來控訴男權(quán)制度的罪惡，成了犧牲品。波伏娃在 《第二性》 中談道：“一個女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是形成的”，所以凱蒂一直都知道她的地位是由男人的職位所決定的。正如《面紗》中湯森多次稱凱蒂為“寶貝”“小可愛”等，把凱蒂物化，當成寵物，后認清湯森虛偽面目的凱蒂陪同丈夫去了湄潭府，在那里經(jīng)歷了一切的她，已經(jīng)形成了獨立的人格意識?？珊髞碓俅位氐较愀蹠r，迫于無奈又委身于湯森，也從側(cè)面反映出男權(quán)制度的強大，凱蒂的力量終究過于渺小。

2.自身原因——理想與現(xiàn)實的差距。愛瑪本是一名農(nóng)戶家庭的女兒。在修道院學習，她看的是司各特浪漫主義作家的作品，讀的是伏爾泰譏笑嘲諷宗教的書，深受浪漫主義文學的影響，造成了沉迷幻想的性格?！皭郜斚Ｍc火炬，半夜成親；不過盧歐老爹根本不懂這種想法”。所以，“她構(gòu)建了一個浪漫、精彩、刺激的理想國，并且長久地徜徉于此，不愿醒來，只求無盡的歡愉和癲狂的感官享受”?？墒聦嵣?，嫁給了查理之后，因查理呆板與無趣，就寄希望于孩子，沒想到生下的是女兒，失望之余沉淪于她認為的真愛羅道耳弗，卻發(fā)現(xiàn)羅道耳弗的虛偽，又投身于賴昂，與賴昂在一起甚至不惜借高利貸，可是利滾利，終歸還不了債務(wù)，在這樣巨大的現(xiàn)實差距下選擇了自殺。

凱蒂也是如此，游走于上流社會，習慣了紙醉金迷的生活，懷著一顆浪漫情懷之心去追求達官顯貴之人?？缮毓庖咽牛瑹o奈之下匆忙嫁給了沃爾特，很快移居香港。因?qū)φ煞虿涣私?，二人性格不合，湯森的出現(xiàn)，滿足了凱蒂對理想愛情的欲望，以為湯森能舍棄原配妻子與她再一起，哪知曉湯森要的是權(quán)利與地位，玩弄她感情。打擊之下她絕望了，她認為“她已經(jīng)失去所有活下去的意義”，抱著一顆必死之心，陪同丈夫去了霍亂盛行的湄潭府。

3.環(huán)境原因——乏味的婚姻生活。愛瑪與凱蒂的出軌，從一個層面上來講，是對枯燥無味的婚姻生活進行詮釋。她們的婚姻是自愿的，但都對丈夫不了解。在這一點上，凱蒂顯得尤為突出，自凱蒂結(jié)婚以來，她只知道她丈夫是一位細菌學家、性格孤僻、沉默寡言。后來，當她從修女們口中得知自己的丈夫是“多么仁義……簡直是上天派來的……你得替我們大家照顧他”時，她鄙視她自己，笑她自己太過愚蠢。由此可見，凱蒂的膚淺與無知。相較而言，愛瑪是一個開朗之人，可時間沖淡了新婚時的快樂，加之查理·包法利“感情流露，在他成了例行公事……這是許多習慣之中的一個習慣”，所以愛瑪沒有信心與查理生活下去了。面對索然無味的婚姻，體會不到自由平等的愛情，愛瑪與凱蒂最終還是解放了自己，以出軌的方式對傳統(tǒng)世俗進行挑戰(zhàn)。盡管采取方式較為偏激，但正因她們敢于打破常綱，追求自由、追求自我，女性形象也更加鮮明。

二、不同的原因

1.教育方式的不同。愛瑪在13歲的時候就被父親送入修道院讀書，在那里，愛瑪深受浪漫主義文學的影響，養(yǎng)成了多愁傷感的習慣，鑄造了她愛幻想的性格。在這樣的教育下,對新生活肯定是充滿著期待，乃至于熱情過頭，成了一個“神經(jīng)質(zhì)的女性”，她想尋求刺激，一成不變的條條框框滿足不了她的欲望。除此之外，修道院的學習使得她質(zhì)疑宗教，囂張叛逆，越來越不尊重她共同生活之人，與人缺少溝通和交流，缺少辨別是非的能力，輕易地嫁給了包法利醫(yī)生，后來發(fā)現(xiàn)丈夫不是她理想中的類型，至此，她才不顧一切的反抗世道，用離經(jīng)叛道的出軌來挑戰(zhàn)世俗禮教。

凱蒂從小一直受到母親貴族式教育的影響，“門當戶對”與功利性的婚姻觀使得凱蒂變得虛榮、愚蠢、膚淺。她母親是一個野心勃勃的人,在她看來“門當戶對不是她的目的,她要讓女兒的婚姻輝煌無比”，父母雙方?jīng)]有感情，只是相互利用，這樣的教育下，凱蒂也明白了婚姻就是以功利性目的為基礎(chǔ)。正是如此，25歲的她仍未找到一個合適的對象，而她妹妹在第一個社交季就定了婚，驚慌失措的她就倉促嫁給了沃爾特。所以，這樣的婚姻觀，無疑是脆弱的，任何外來的因素就會毀掉凱蒂與沃爾特的婚姻。

2.生活環(huán)境的不同。不同的生活環(huán)境，使得愛瑪?shù)摹鞍ɡ髁x”形象和凱蒂的“人道主義”情懷形成了鮮明的對比。愛瑪所處的時代，浪漫主義已經(jīng)過去，在舞臺上出沒的人物，就是一些金融資產(chǎn)階級中平庸無能、見識淺陋之人，留下的則是平庸惡濁的社會風氣，金錢至上的價值觀?；榍?，單純的她整日幻想著她的子爵?；楹螅c丈夫生活，沒有獨立能力的她依賴于丈夫，卻又不甘于平庸。羅道耳弗的出現(xiàn)，滿足了她的追求，但他不過是把愛瑪當成他風月場中的一個，玩弄一下感情，可見資本家的虛偽。賴昂的再次出現(xiàn)，愛瑪還是和表里不一的他在一起了，卻又沒有經(jīng)濟能力，就借高利貸?？梢砸姷?，愛瑪依附于這些人，成了一只困獸，后來公證人對她的覬覦，“借不到錢的失望以及貞潔受到侮辱的氣憤”，終究還是看明白了她落到這般境地的原因之一，就是“金錢問題”。“這也是資本主義制度下講求個人利益、追逐財色欲望的惡俗風氣的必然產(chǎn)物”。所以，這樣的一個環(huán)境下，造就了她這樣一個“包法利主義者”的形象。

相較來說，凱蒂出生在英國的中產(chǎn)階級家庭中，生活富裕，不會擔心金錢的問題。后來跟隨丈夫移居中國香港，丈夫孤僻冷漠，讓本來就身處異國的她更加寂寞，這時湯森用甜言蜜語大獻殷勤，凱蒂自然就失足了。然而，凱蒂看清了湯森對權(quán)勢的渴望，最終陪同丈夫到了湄潭府。在湄潭府，先是從沃丁頓和滿足公主身上看到了和諧的兩性關(guān)系，沃丁頓說：“道路就是道路和行道者……萬物由道所生，最后萬物又回歸于道”至此，凱蒂恍然大悟，明白了她要尋找的路就是沃丁頓說的“道”，所以才會連發(fā)三嘆：“自由！自由！自由！與自由相伴的，還有勇氣”?；魜y使得湄潭府的這些殖民者痛苦不堪，但從院長嬤嬤那里學到的“博愛和寬恕”思想，凱蒂漸漸地對這些民眾產(chǎn)生了同情，施以幫助，給予人道主義關(guān)懷。

3.人格分裂的程度不同。愛瑪和凱蒂都具有人格分裂，主要是她們陷入了“靈與肉”這種良知與欲望的矛盾中，但是程度的不同造就了凱蒂最終是一個完整的人格，實現(xiàn)了“超我”，而愛瑪則是在盲目的追求情愛中，被欲望操控，最終停留在“自我”這個階段。弗洛伊德說：“我們整個的心理活動似乎都是在下決心去求取快樂而避免痛苦，而且自動地受唯樂原則的調(diào)節(jié)”。導致愛瑪最終走入墮落之淵的也正是如此，呆在包法利醫(yī)生身邊是痛苦的，她想追尋快樂，羅道耳弗吸引了她，剛開始她還是處在“自我”與“本我”的矛盾中，可是當她決定與羅道耳弗私奔時，“她的貪欲、苦惱、風月經(jīng)驗……使她的本性逐步發(fā)展起來”，她已經(jīng)失去了道德的束縛，只懂得享樂，變得更加的虛榮、拜金。后來又再次遇到賴昂，她不管不顧了，她撒下一個又一個謊言，也不停地借錢，只為了滿足她的欲望，可當她最終醒悟時，已經(jīng)解救不了，她已墮落于欲望之下。可是凱蒂不一樣，她在湄潭府的時候，已經(jīng)看清了湯森的虛偽，也學會了用“本我”克制“自我”，沃爾特死了之后，她回到了香港，決定不與湯森見面。可是她還是太弱小了，又一次委身于湯森，但是這一次之后，她良心受到譴責，她對著鏡子對她自己大罵道：“畜生……可恥，真是可恥！……比一個娼妓好不到哪里去，哦，甚至更壞”，她痛苦、懊悔，于是下定決心和湯森分道揚鑣，懷著身孕的她回到自己國家之后，母親去世、父親的孤獨，她開始肩負起自己身為女兒與母親的職責，也明白了自己存在的意義與價值。這時的凱蒂，已經(jīng)在用道德來約束和規(guī)范自己，“本我”升華“超我”，人格已經(jīng)達到了統(tǒng)一。

4.其他人的影響不同。當包法利醫(yī)治好了愛瑪父親的腿時，她理所當然的認為這個體貼的男人就是她理想的丈夫，就輕易地嫁給了他，婚后有一段時間她勤儉持家“懂得料理家務(wù)，送賬單給病人……設(shè)法燒一道精致的菜”，扮演著一位好妻子的角色。她追求浪漫的性格，未處理好婆媳問題。于是，婆婆的討厭、丈夫的呆板、一場紙醉金迷的宴會，愛瑪在這些矛盾的沖擊下，變得自私、虛榮，再也不喜歡過平淡的生活。子爵的出現(xiàn)，使得愛瑪開始向往自由的愛情，恰巧這時賴昂又對愛瑪心生好感，使得愛瑪精神開始出軌，與丈夫爭吵、常常改換頭飾、喝酒，作風輕狂。羅道耳弗的出現(xiàn)，加速了愛瑪陷入墮落的深淵。當她明白羅道耳弗是玩弄她時，她氣病了，可這場病，又讓她重新遇到了賴昂，為了能和他更好的在一起，她一次又一次的欺騙丈夫，一遍又一遍的借錢，無力償還的她又被假仁假義的勒樂先生誘騙借高利貸，無力償還債務(wù)，背著包法利四處借錢。最終壓死愛瑪?shù)囊桓静?，就是公證人的無恥，愛瑪再也忍受不了尊嚴、貞潔受辱，選擇服砒霜自盡。所以，愛瑪在這些道德敗壞、良知喪盡的小人中間周旋，加之他丈夫的膽小怕事、懦弱無能，單純善良的她也只能變得自私、無情、虛榮、庸俗，最終走向墮落的深淵。

凱蒂人格化的發(fā)展也是受著周圍人的影響，因她周圍的人多數(shù)品德高尚、良知尚存，造成她的人格與愛瑪不同。剛開始受著她母親貴族教育的影響，她驕傲、自大，還是一個“二流的貨色”，他父親只是一個掙錢的工具。在父母的影響下，她因虛榮嫁給了沃爾特。膚淺與無知的被虛偽的湯森吸引，背叛了丈夫。后來去了湄潭府后，當這里的副關(guān)長沃丁頓給她講解兩性和諧統(tǒng)一的關(guān)系時，她明白了自由與獨立；當她進入修道院看到了有修女舍己為人時，她明白了遺憾與同情；當她與院長嬤嬤共事幫助病人時，她明白了博愛與寬??；當她后來再一次委身于湯森時，她明白了良知與道德；當她得知母親之死再次面對父親時，她明白了責任與擔當。從她愚蠢、虛榮、自私自利到后來的獨立、擔當、自強不息，都是她身邊人影響，而她丈夫起著轉(zhuǎn)折作用，因為沃爾特愛她，所以他更希望她能夠成長，最終沃爾特做到了，卻也犧牲了，一句“死的那個是狗”改變了凱蒂和她之后選擇的道。

由此可見，男權(quán)制度的影響，使得愛瑪與凱蒂不得不以離經(jīng)叛道的方式進行反抗。在不同教育、不同生活環(huán)境、不同人的影響下，面對乏味婚姻，她們不得不重新審視這個社會[1]。雖然她們追求平等的愛情以失敗告終，但是女性自我意識的覺醒，預(yù)示著世人將會有更加理性的方式去看待女性、看待婚姻。