文| 王崧舟

“簡約語文”的課程意蘊(yùn)，首先不在理念的標(biāo)舉、特色的彰明，也不在它特立獨(dú)行的課程價(jià)值訴求，在我看來，恰恰在于它的“命名”。詩人斯蒂芬·格奧爾格反復(fù)說過“詞語破碎處，無物可存在”，哲學(xué)家雅克·德里達(dá)也一再強(qiáng)調(diào)“文本以外，別無所指”。正是命名，使事物本身被照亮，使一個不在場的東西可以被召喚到意義世界中被看見。以“簡約”為語文重新命名，成了一貼還魂劑，它使“簡約”一詞所指稱的“簡約”在語文教育、語文課程、語文教學(xué)、語文課堂乃至語文研究的進(jìn)程中獲得新生，也使我們看見了語文世界的另一道風(fēng)景。

有人以為，“簡約”一詞本身就是抽象的、模糊的、指稱泛化的，用“簡約”為語文命名，只會愈發(fā)遮蔽語文這個撲朔迷離的世界。我以為恰恰相反，用抽象的語詞思考，不但不是遮蔽，反而是為對象成功地亮相做了準(zhǔn)備?！昂喖s”的命名，使早已退居二線的語文常識、教學(xué)常態(tài)、課程常理重新在語文的舞臺上粉墨登場、光艷照人。

一輪又一輪的課程變革，一波又一波的教學(xué)創(chuàng)新，正以“變革”和“創(chuàng)新”的名義，讓語文變得面目全非甚至喪魂失魄。正是在這個意義上，黃吉鴻的“簡約語文”試圖拯救語文的沉淪，拯救正在喪失本真的語文教師的職業(yè)人格。這份簡約的情緣，對當(dāng)下的、歷史的乃至未來的語文教育必將帶來新的召喚。

細(xì)讀黃吉鴻的“簡約語文”，自有一種激越但不失從容、靈動但頗為安頓的敘事風(fēng)格洋溢在字里行間。在“簡約語文”中，散點(diǎn)的透視總是被一根無形的精神之鏈貫穿著，透過他們卓爾不凡的理性思考，透過他們真誠執(zhí)著的職業(yè)感悟，透過他們靈動敞亮、才情郁勃的藝術(shù)追尋，我們分明看見，“生命之適”這根精神之鏈在他們的教育敘事研究中被牢牢拿捏著、把握著。可以這樣說，“生命之適”實(shí)在是解讀、發(fā)現(xiàn)和進(jìn)入“簡約語文”的一把神奇鑰匙、一句靈驗(yàn)無比的“芝麻開門”。

相對于追求語文教學(xué)的生命之真、生命之善、生命之美，“簡約語文”深刻認(rèn)識到其中“度”的問題。沒有對價(jià)值的“度”的敏感與把握，過與不及都將導(dǎo)致“真”失其真，而淪為“假”；“善”失其善，而淪為“惡”；“美”失其美，而淪為“丑”。這是不少標(biāo)舉“某某語文”所不曾想到、不愿看到，如今卻必須直面的窘境。“生命之適”，以其生命的完整性、適切性和動態(tài)平衡性，向我們深刻詮釋著語文的最后尊嚴(yán)和終極價(jià)值?！昂喖s語文”，從一定意義上講，正是“生命之適”在語文教育、語文課程上的一次酣暢淋漓的澆注和噴涌。

一、內(nèi)容適度：守住簡樸的教學(xué)本色

誠如黃吉鴻在“簡約語文”課題成果中所指出的這樣：簡約就是教“應(yīng)該教的”，去掉“不應(yīng)該教的”。這是何其簡約又何其精準(zhǔn)、何其樸素又何其深刻的闡明。

語文教學(xué)為什么會存在“不應(yīng)該教的”？現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)就是，語文教學(xué)想要的太多，目標(biāo)混沌，內(nèi)容龐雜，形式繁復(fù)，評價(jià)臃腫。想要面面俱到，想要包羅萬象，想要十全十美。一句話，對語文教學(xué)的價(jià)值和功能定位過頭了、過分了、過度了，語文喪失了“生命之適”。由此可見，“簡約語文”首先以其“減法思維”，撥開語文變革和創(chuàng)新的層層迷霧、叢叢荊棘，直抵語文教學(xué)的本色與本真。

但“減法思維”不是“生命之適”的全部表現(xiàn)，更不是它的唯一真諦。對此，黃吉鴻有著清醒的認(rèn)知、高度的警惕。在“簡約語文”課程成果中他們進(jìn)一步指出：確定了“應(yīng)該教的”之后，卻要教得“適度深刻”“適度復(fù)雜”。這又是何等智慧、何等辯證的認(rèn)識。

一味的減，不但無助于問題的解決，反而會導(dǎo)致新問題層出不窮。因?yàn)?，一味的減，恰恰從另一個角度喪失了“生命之適”。有減法，必有加法。該減的，大刀闊斧；該加的，當(dāng)機(jī)立斷。

說到“應(yīng)該教的”，必然涉及語文教學(xué)的本色、本真和本質(zhì)，一句話，必須確認(rèn)語文教學(xué)的本體是什么。在黃吉鴻看來，“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是語文課最根本、最重要的任務(wù)，“言語性”是語文課的本質(zhì)屬性，“學(xué)習(xí)語言”是語文學(xué)科和其他學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別?！熬觿?wù)本，本立而道生。”語文教學(xué)之本一旦確立，則“應(yīng)該教的”自然就有了甄別的依據(jù)、評判的標(biāo)準(zhǔn)。“不應(yīng)該教的”，自然是非語文本體的東西，要刪減的也正是這些內(nèi)容；“應(yīng)該教的”，自然是語文本體的東西，要增加的也正是這些內(nèi)容。從這個意義上講，“簡約語文”是對語文教學(xué)本色的一種堅(jiān)守。

但這只是內(nèi)容適度的一個方面。事實(shí)上，在確立了“應(yīng)該教的”之后，“簡約語文”始終將學(xué)習(xí)主體作為教學(xué)思考的一個原點(diǎn)。因?yàn)?，“?yīng)該教的”同樣有一個內(nèi)容適度的問題。把握這個度的標(biāo)準(zhǔn)不在對象（語文教學(xué)本體）那里，而在主體（語文教學(xué)主體）這里。

對此，黃吉鴻提出要辯證處理好教學(xué)內(nèi)容的“深”與“淺”的關(guān)系。他們認(rèn)為，“淺”是學(xué)生已具備的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，“深”是學(xué)生能夠理解的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)。由“淺”到“深”之間是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。他們一針見血地指出，“深”要適度。這個適度，就是將學(xué)生真正置于教學(xué)內(nèi)容的中心，以學(xué)生的認(rèn)知邊界為教學(xué)內(nèi)容的拓展邊界，以學(xué)生的思維底線為教學(xué)內(nèi)容的加工底線。如果說，教學(xué)本體上的適度，守護(hù)著語文教學(xué)的本色，那么，教學(xué)主體上的適度，則是對兒童本位的高度尊重、深刻理解。

二、策略適切：創(chuàng)生簡潔的教學(xué)范式

“生命之適”這條精神之鏈不但貫穿在“簡約語文”對教學(xué)內(nèi)容的甄別與加工上，更體現(xiàn)在對教學(xué)策略的創(chuàng)生與運(yùn)用上。適度的內(nèi)容，倘若找不到適切的策略，則預(yù)設(shè)的目標(biāo)、追求的價(jià)值無異于空中樓閣、鏡花水月。

什么樣的策略是適切的？對此，“簡約語文”構(gòu)建了四類課堂模型，即：以語言習(xí)得為核心的“樹式”課堂，以問題探究為目的的“掘井式”課堂，古詩詞教學(xué)的“鏈?zhǔn)健闭n堂，習(xí)作教學(xué)的“問診式”課堂。為將課堂模型落到實(shí)處，“簡約語文”提煉了四大教學(xué)策略，即針對教學(xué)目標(biāo)的“聚焦”策略，針對教學(xué)內(nèi)容的“選擇”策略，針對師生關(guān)系的“對話”策略，針對教學(xué)文本的“細(xì)讀”策略。應(yīng)該說，“簡約語文”所創(chuàng)生的策略，既不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，也不是貪多務(wù)得、細(xì)大不捐，而是牢牢把握“生命之適”這一思想精髓，因材施教，因勢利導(dǎo)。

“簡約語文”所構(gòu)建的四類課堂模型，充分彰顯了“適合的才是最好的”這一“生命之適”的價(jià)值定位。對以“語言習(xí)得”為取向的課堂教學(xué)，“樹式”模型是最適合的；對以“問題解決”為取向的課堂教學(xué)，“掘井式”模型是最適合的；對以“文化傳承”為取向的課堂教學(xué)，“鏈?zhǔn)健蹦Ｐ褪亲钸m合的；對以“習(xí)作訓(xùn)練”為取向的課堂教學(xué)，“問診式”模型是最適合的。簡言之，“簡約語文”并不認(rèn)為有包治百病的課堂模式，也不主張撇開具體問題具體分析的課堂模式。所謂適切，本質(zhì)就是“一把鑰匙開一把鎖”。這里的“鎖”，既非語文教學(xué)要解決的各種瑣碎問題，因?yàn)楝嵥閱栴}幾乎是海量的，你根本來不及配置海量的鑰匙；亦非各種大而空的問題，因?yàn)榇蠖盏膯栴}很難找到突破口，你不知道哪把鑰匙才是與之匹配的?！昂喖s語文”提出的四類課堂模型，要解決的恰恰就是當(dāng)前語文教學(xué)最突出、最典型、最有價(jià)值的問題，核心就是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”這一語文課程的根本問題。

同樣的道理，在四大教學(xué)策略的提煉上，“簡約語文”依然秉持“適合的才是最好的”這一精神之鏈。任何一個課堂模型的運(yùn)作，必定始于教學(xué)目標(biāo)的確立，為此，“簡約語文”提出“聚焦”策略。無論是聚焦“立德樹人”這一終極目標(biāo)，還是聚焦“核心素養(yǎng)”這一戰(zhàn)略目標(biāo)，抑或是聚焦“語言運(yùn)用”這一戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)就是聚焦最合適的目標(biāo)。就語文教學(xué)的宏觀而言，立德樹人就是最合適的目標(biāo)；就語文教學(xué)的介觀而言，核心素養(yǎng)無疑是最合適的目標(biāo)；就語文教學(xué)的微觀而言，語言運(yùn)用當(dāng)然是最合適的目標(biāo)。最合適的目標(biāo)，就不會瑣碎、不會蕪雜、不會模糊，這正是“簡約語文”在教學(xué)目標(biāo)上的簡潔所在。

教學(xué)目標(biāo)的聚焦，需要合適的教學(xué)內(nèi)容來支撐。為此，“簡約語文”提出“選擇”策略。對教學(xué)內(nèi)容的選擇，就是一種取舍、一種裁剪、一種甄別，其實(shí)質(zhì)就是尋找最適合教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的教學(xué)內(nèi)容。“簡約語文”強(qiáng)調(diào)精講多練、以練代講、先練后講、講練結(jié)合，就是從時(shí)間配置和秩序安排上，對最合適的教學(xué)內(nèi)容所作的選擇。最合適的內(nèi)容，省去了不必要的繁文縟節(jié)、不重要的細(xì)枝末節(jié)，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、突顯特點(diǎn)，這正是“簡約語文”在教學(xué)內(nèi)容上的簡潔所在。

教學(xué)內(nèi)容的選擇，主要是通過講練來落實(shí)，這就必然涉及師生關(guān)系。為此，“簡約語文”提出“對話”策略。對話的本質(zhì)是讓學(xué)生愿學(xué)、能學(xué)、會學(xué)、愛學(xué)，也正是在這個意義上講，最適合“學(xué)”的對話才是最好的對話?；谶@樣的價(jià)值思辨，“簡約語文”提出了“空”“靈”“實(shí)”三條理想對話的標(biāo)準(zhǔn)?！翱铡睘樽詈线m的師生對話騰出時(shí)間，“靈”為最合適的師生對話生發(fā)精彩，“實(shí)”則為最合適的師生對話奠定根基。最合適的對話，以“板塊”架構(gòu)路徑，以“機(jī)智”作出應(yīng)對，以“主題”統(tǒng)攝進(jìn)程，這正是“簡約語文”在師生互動上的簡潔所在。

而上述種種簡潔，必須建立在對課文的理解之上。為此，“簡約語文”提出“細(xì)讀”策略。從黃吉鴻總結(jié)的“小學(xué)語文文本細(xì)讀十三種策略”來看，這是需要語文教師長期訓(xùn)練、狠下功夫、知行合一、鍥而不舍才能真正練就的專業(yè)素養(yǎng)。離開了扎實(shí)的細(xì)讀功夫，目標(biāo)聚焦就會落空，內(nèi)容選擇就會失當(dāng)，師生對話就會乏力。如果說“簡約語文”在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系上自覺而堅(jiān)定地追求簡潔，那么，唯獨(dú)在文本細(xì)讀上，則反其道而行之。當(dāng)然，其所行之道不是指向繁雜和冗長，而是指向深刻和通透。這樣的策略構(gòu)架，是對“生命之適”這一精神之鏈深刻而通透的把握。

三、價(jià)值適宜：追尋簡明的教學(xué)生態(tài)

“生命之適”最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)，既不是來自高頭講章的一大堆理論詮釋，也不是依據(jù)頂層設(shè)計(jì)的一籮筐行動方案，而是最終的實(shí)踐結(jié)果?！昂喖s語文”主張教學(xué)內(nèi)容的適度、教學(xué)策略的適切，評估其適度和適切的標(biāo)準(zhǔn)只能是也必然是教學(xué)實(shí)踐的結(jié)果。

“簡約語文”自2019 年正式確立課題研究項(xiàng)目，迄今歷時(shí)三年。三年的實(shí)踐研究，結(jié)果究竟如何呢？從課題研究報(bào)告來看，至少在以下三個方面令人鼓舞又甚感欣慰：

一是教學(xué)主體的高質(zhì)量發(fā)展?！昂喖s語文”的種種主張和理念、種種模型和策略是否適合學(xué)生發(fā)展，這是最終的衡量尺度，也是最高的價(jià)值準(zhǔn)繩。從實(shí)踐結(jié)果看，“簡約語文”直指語文課程核心素養(yǎng)，勾連文化、語言、思維、審美等多方面發(fā)展需求，給予學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，呵護(hù)言語人格，喚醒言語智慧，使學(xué)生在與文本的深度對話中，受到中華文化的滋養(yǎng)和洗禮，獲得母語素養(yǎng)的高質(zhì)量發(fā)展。

二是教學(xué)品牌的高標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)?！昂喖s語文”從項(xiàng)目的一開始，就將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型放在突出位置加以研究。黃吉鴻在繼承與揚(yáng)棄傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，沉入一線，貼近實(shí)際，以田野研究的姿態(tài)，對語文課堂教學(xué)進(jìn)行現(xiàn)狀研究、行動研究、實(shí)證研究、文獻(xiàn)研究以及教育敘事研究，最終推出一系列可操作、接地氣、講實(shí)效又具有創(chuàng)新氣息的課堂范式與專題研究，其輻射面涵蓋整個區(qū)域，其影響力涉及全國十多個省域。“簡約語文”迅速崛起，并成為一個有相當(dāng)知名度和美譽(yù)度的教學(xué)品牌。

三是教學(xué)團(tuán)隊(duì)的高賦能修煉。在信息時(shí)代背景下，“簡約語文”選擇了團(tuán)隊(duì)協(xié)同、合作探究的共同體模式。在這樣一個模式中，人人都是決策者，人人都是執(zhí)行者，人人都是評估者。他們既是團(tuán)隊(duì)的主動賦能者，也是主動的被賦能者。三年的研究經(jīng)歷，使共同體的每個成員親歷了“簡約語文”的創(chuàng)生過程，個中的酸甜苦辣、成敗得失，讓“簡約語文”與他們各自的生命成長相契相融。最終，“簡約語文”成為每個成員共同的生命愿景，也賦予他們的職業(yè)生命以更有深度和溫度的意義。

總之，高質(zhì)量發(fā)展的教學(xué)主體、高標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的教學(xué)品牌、高賦能修煉的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，構(gòu)成了“簡約語文”簡明的教學(xué)生態(tài)。所謂“簡”，即為“大道至簡”。為立德樹人而教，為核心素養(yǎng)而教，為語言運(yùn)用而教，在“簡約語文”這里，凝聚成“為言語人格而教”。這是黃吉鴻所秉承的教學(xué)大道，也是他們一切思考和行動的最高準(zhǔn)繩。所謂“明”，即為“至誠之明”。用至誠的心投入“簡約語文”的實(shí)踐研究，咬定“大道”不放松，任爾東西南北風(fēng)。最終，黃吉鴻明確了語文教學(xué)的使命，明白了語文教學(xué)的真諦，明晰了語文教學(xué)的路徑，明達(dá)了語文教學(xué)的價(jià)值。他們不僅成了獨(dú)樹一幟的教學(xué)名師，更成了立德樹人的教育明師。

從這個意義上講，黃吉鴻不僅成就了“簡約語文”，也成全了他自己的“簡約人生”。因?yàn)?，?jīng)歷了實(shí)踐之河的沖刷、洗瀝、淘揀和裹挾的研究主體，才能真正擁有一種內(nèi)在的、深沉的生命驅(qū)動力。這種驅(qū)動力，無須憑借語文外在的種種力量，而是轉(zhuǎn)向生命內(nèi)在的澄明。一個對自身的專業(yè)生命充滿珍惜、充滿覺悟、充滿行動的人，就是一個真正的明白人。我以為，這是語文教師的大智慧、大情懷、大境界。

這樣的境界，怎能不讓人充滿敬意而心向往之呢？