李 潔 吉來詩琴

(1.中華女子學(xué)院 社會工作學(xué)院，北京 100101；2.西南醫(yī)科大學(xué) 校團委，四川 瀘州 646000)

一、作為一種現(xiàn)象的全職媽媽議題

隨著三孩生育政策的出臺，生育意愿、兒童撫育、女性就業(yè)等議題再次成為社會討論的焦點。既有研究從政策支持、男性參與、福利保障和就業(yè)公平等角度展開了積極研討和推動[1]，但少有研究從社區(qū)生活層面探討如何為再生產(chǎn)勞動的實際承擔(dān)者提供更具包容性的社會支持環(huán)境。在現(xiàn)實情境下，不可否認(rèn)女性仍然是孕產(chǎn)和撫幼責(zé)任的主要承擔(dān)者，三孩生育政策的出臺可能會給女性帶來一些不利影響，部分女性甚至?xí)媾R階段性回歸家庭的現(xiàn)實選擇。

從女性主義視角出發(fā)，對主婦群體的研究注定是一個充滿矛盾和爭議的話題[2]。然而，在社會經(jīng)濟發(fā)展和人口生育政策轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實背景下，我們無法忽視和否認(rèn)家庭主婦這一群體的出現(xiàn)和持續(xù)存在。與其完全從價值層面否定和貶低家庭主婦的存在價值和意義，不如從歷史和現(xiàn)實情境入手，深入了解這一群體內(nèi)部的各種復(fù)雜現(xiàn)狀和需求，推動構(gòu)建更具包容性的社會環(huán)境和氛圍，幫助她們實現(xiàn)合作育兒，提升其自我價值感，使她們有機會成為公共生活的參與者和建設(shè)者，并在此過程中實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。換言之，對婦女問題的討論不能脫離社會現(xiàn)實和女性群體自身的主體策略與應(yīng)對；我們需要走進并了解這一群體內(nèi)部的復(fù)雜面向、社會處境與主體行動，為人口與社會再生產(chǎn)搭建更加積極、友好的外部環(huán)境與空間。

二、主婦群體與都市社會紐帶的重建

“家庭主婦”是對這樣一類女性群體的統(tǒng)稱：她們是家務(wù)勞動的承擔(dān)者或負責(zé)人(指揮其他人完成家務(wù)勞動)，但由于現(xiàn)代家庭經(jīng)濟分工，她們所承擔(dān)的家務(wù)勞動未被認(rèn)定為有酬勞動，因而在經(jīng)濟上處于依附狀態(tài)[3]。已有研究主要針對這一群體產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性背景、生活現(xiàn)狀與自我認(rèn)同等展開[4][5][6][7][8][9][10]。本文將梳理這一群體出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性背景及其內(nèi)部構(gòu)成的差異性，并將著重探討“都市中產(chǎn)全職媽媽”這一子群體所面臨的獨特處境及其在當(dāng)下的社會治理中可能發(fā)揮的重要作用。

(一)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中的主婦群體及其內(nèi)部差異

在社會主義革命和建設(shè)時期，國家經(jīng)濟建設(shè)恢復(fù)發(fā)展的需要和社會勞動力的相對缺乏成為推動女性走上公共就業(yè)崗位的外部推動力，并在制度上確保了其享有相應(yīng)的人格與權(quán)利保障[11][12]?！皠趧幼罟鈽s”“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”等話語在推動女性走出家庭領(lǐng)域、享有勞動就業(yè)權(quán)利的同時，也成為對婦女參與國家現(xiàn)代化建設(shè)的一種責(zé)任義務(wù)和要求，參與公共勞動并獲得自己的收入被視為成為國家“勞動人民”的重要前提和標(biāo)志[13][14][15]。以“生產(chǎn)勞動”為中心的婦女解放觀也讓工作與否成為評價婦女解放與否的核心標(biāo)準(zhǔn)，即“不工作就是不解放、不進步、不獨立”[15](P 128)。盡管在國家集體化發(fā)展的不同階段，家務(wù)勞動的重要性曾被階段性地加以凸顯和強調(diào)，但總體而言，“家屬”身份和家務(wù)勞動的重要性仍然被視為從屬和依附性的，服從于國家政治和經(jīng)濟建設(shè)的整體目標(biāo)[16][17]。從國家的角度而言，“家屬工”是對正規(guī)勞動力不足的階段性補充和對社會的整體性組織和動員；對“家屬工”的口述史訪談則揭示出，除了補貼家用的微薄經(jīng)濟考量之外，更重要的是通過參與公共勞動達致對自身作為“國家公民/勞動者”的政治與社會身份的確證[18]——這種觀念的背后仍然是再生產(chǎn)勞動的從屬性位置和對家庭“私領(lǐng)域”的不看重[16]。

改革開放之后，在國家公共力量撤退和市場化激烈競爭的雙重壓力下，家庭作為個體風(fēng)險承擔(dān)者的角色日益凸顯[19][20]。在這樣的大背景下，從20世紀(jì)80年代中葉到世紀(jì)之交，曾出現(xiàn)過幾次關(guān)于“婦女回家”的社會大討論[2][15]。盡管這些討論并未得出一致的結(jié)論，但已經(jīng)暴露出市場改革時期不同階層女性在“市場—家庭”責(zé)任雙向增強時所面臨的共同困境[21][22](1)當(dāng)時在這場討論中代表女性群體的主要是大學(xué)和研究機構(gòu)中的知識女性，她們更多是從性別平等的角度探討婦女平等就業(yè)和發(fā)展權(quán)，卻在一定程度上忽視了普通中低層婦女在事實層面上面臨的“回家的選擇”，在某種意義上錯失了對這一類婦女建立托底性保障措施的時機。。如果說在市場改革的早期，這種討論還集中于“婦女是否應(yīng)當(dāng)回家”的應(yīng)然性問題層面，那么進入市場改革穩(wěn)定期之后，由于已經(jīng)在事實上出現(xiàn)了“全職主婦”這樣一個社會群體，公眾討論的焦點就轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭毺欠袷仟毩⑴浴边@樣的價值判斷命題(2)參見《專訪丨李潔談〈三十而已〉：全職主婦可以是獨立女性嗎？》(https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8416390)等新聞采訪和爭論。。這種爭論出現(xiàn)的背后，既有長久以來女性參與公共勞動生產(chǎn)的社會主義傳統(tǒng)的影響，也包含了市場經(jīng)濟條件下以經(jīng)濟收入作為衡量人格獨立與否的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。

然而，在人口結(jié)構(gòu)與生育政策雙重變遷的背景下，對“主婦群體”僅做社會結(jié)構(gòu)和價值判斷上的反思是遠遠不夠甚至脫離現(xiàn)實的。如果不能走進這一群體內(nèi)部，了解她們所處的社會結(jié)構(gòu)環(huán)境與面臨的現(xiàn)實策略空間，而僅進行價值與口號上的引領(lǐng)與判斷，就無法呈現(xiàn)這個群體內(nèi)部的復(fù)雜分化、多元應(yīng)對和現(xiàn)實需要，反而可能只是對再生產(chǎn)責(zé)任的又一輪無視。在這個看似單一的稱謂背后，實則包含著來自不同社會階層、受教育程度、戶籍和地區(qū)來源地以及生活背景的廣泛人群：既有被家庭照料責(zé)任所困或缺少就業(yè)競爭力，被動選擇回家的中低收入群體，也有家庭經(jīng)濟條件優(yōu)渥、衣食無憂，作為一種生活方式的“全職太太”群體；既有受到傳統(tǒng)性別觀念束縛，選擇男女性別分工模式的傳統(tǒng)女性群體，也有為了理想生活或自我成長的需要而主動進行人生規(guī)劃和選擇的積極主婦群體[4][8][9][10]。女性主義學(xué)者對市場改革之后主婦群體的再現(xiàn)，從不同視角給出了不同歸因和判斷：一部分研究者將主婦群體的出現(xiàn)歸因于市場經(jīng)濟的激烈競爭和公共機構(gòu)對社會照料責(zé)任的撤退而導(dǎo)致的女性照料責(zé)任加重和就業(yè)機會下滑[2]；另一部分學(xué)者則認(rèn)為，這是在市場經(jīng)濟發(fā)展和多元化選擇增加的背景下，個體尋找和體驗新的生活方式和自我認(rèn)同的結(jié)果[8]。關(guān)于這部分女性究竟是由于“家庭庇護”而享有更強的主觀幸福感，還是由于缺少文化、經(jīng)濟、制度等多重維度上的支持和保障而更易陷于精神上的矛盾和痛苦，不同學(xué)者也在實證研究的基礎(chǔ)上得出了不同的研究結(jié)論[23][24]。可見，“貼標(biāo)簽”式的價值判斷無法幫助我們走進和了解這一群體的內(nèi)部的復(fù)雜面向，反而會遮蔽那些原本復(fù)雜、多變、充滿能動性的行動主體，將豐富的女性群體“臉譜化”和對象化。

主婦群體構(gòu)成的差異性極大，本文主要對“都市中產(chǎn)全職媽媽”群體展開討論。這一群體生活在都市，大多因為生育和養(yǎng)育孩子等照料責(zé)任的需要，在各種因素的影響下做出回歸家庭的(階段性)選擇[4]。作為中國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、高等教育普及和城市化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的受益者，相對而言，這部分女性具有更強的自我主體意識和更多的自主行動空間[25]；但作為嵌入在更大時代背景下的微小個體，她們也面臨著高速運轉(zhuǎn)的陌生化都市生活所帶來的高壓、“內(nèi)卷”與社會支持不足等困境。除了在消費主義浪潮的陷入自我與物質(zhì)的絕對個體主義[26][27]或在“母職神話”的壓力之下卷入私人家庭育兒競爭的自我消耗[28][29]外，這些在能力、資源和社會經(jīng)濟地位上處于相對優(yōu)勢位置的城市女性在回應(yīng)自身發(fā)展和家庭需求的同時，能否走出私人家庭領(lǐng)域，在更大的公共與社會參與中發(fā)揮其獨特作用？

(二)女性在重建都市社區(qū)生活紐帶中的作用和價值

社區(qū)/共同體(community)是人們?nèi)粘Ｉ畹幕镜赜蚩臻g，它不以市場運行的效率原則為核心，而是關(guān)乎個體在經(jīng)濟生活之外的日常交往、聯(lián)系、記憶、認(rèn)同、情感和價值連接[30]。老人、孩子和作為家庭生活照料者的婦女往往是社區(qū)生活中的主要人員，同時，社區(qū)也是中青年人群在勞動力市場之外休憩、放松的重要場所之一。有學(xué)者指出地理社區(qū)基礎(chǔ)上的“家園”對理解中國人的生存方式、精神世界和文化氣質(zhì)具有不可替代的重要性：“家園的概念使我們有可能更加方便地觀察和思考‘家園中的人’是如何在那里‘活著’(living)，如何在那里‘建設(shè)’(building)、‘耕耘’(culturing)、‘生成’(generating)和‘持續(xù)’(continue)他們的家園并‘棲居’(dwelling)其中。”[31]正是這些社會生活使人們從麻木的經(jīng)濟生活中擺脫出來，恢復(fù)其體力、腦力和精力，在獲得社群生活的滋養(yǎng)之后，以嶄新的面貌參與到日常勞作和生活之中[32][33]。這些活動通常是免費的，在家庭、鄰里、公民社會、非正式群體以及學(xué)校等公共機構(gòu)而非市場中得以實現(xiàn)，但正是這些無酬的社會再生產(chǎn)活動構(gòu)成了人類社會正常運轉(zhuǎn)的重要前提[34][35]。

囿于現(xiàn)代都市規(guī)模的飛速擴張、人口流動性的持續(xù)增強和社區(qū)生活陌生化的特征，現(xiàn)代都市居民的社會交往往往是表面和短暫的，缺少在長期共同體生活中培養(yǎng)起來的扎根于居民現(xiàn)實生活需求的深切、穩(wěn)定且真摯的陪伴與交流[36]。有研究觀察到政府主導(dǎo)下的社區(qū)營造如何通過黨建引領(lǐng)、社區(qū)聯(lián)動、服務(wù)下沉等方式激發(fā)居民自治的活力，以及培育好人(志愿者)、家庭資源和世代力量(主要是孩子)在建構(gòu)社會性聯(lián)結(jié)的民情機制中的重要作用[37]。但上述研究仍然是以政府主導(dǎo)的自上而下的分析視角展開；作為家庭事務(wù)主要承擔(dān)者的女性何以在陪伴孩子成長、處理家庭事務(wù)、獲得補充性的家庭收入以及滿足個人社會交往和情感需求的基礎(chǔ)上推動社群關(guān)系自下而上的建立，則為我們呈現(xiàn)了都市社會治理的另一重面向。

“社區(qū)就是家庭的延伸，社區(qū)志愿服務(wù)就是母職的擴大。因此，與‘家庭利益’密切相關(guān)的‘家園情感’始終是女性參與公共社區(qū)事務(wù)的重要動機?！盵38](P 108)女性在現(xiàn)實生活中對家庭事務(wù)的關(guān)注和投入成為她們搭建社區(qū)關(guān)聯(lián)和參與社會事務(wù)的重要前提：“一個已婚有孩子的婦女至少通過學(xué)校的家庭教師協(xié)會和店鋪建立起了地方的關(guān)系，而許多上班的白領(lǐng)男性甚至只與最近的鄰居打過照面。此外，大多數(shù)婦女都參與過各種各樣的本地團體和網(wǎng)絡(luò)，這些都是建立在學(xué)校、興趣以及與鄰居日久年深的友誼的基礎(chǔ)之上的?！盵39](P 93)

有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性社群生活的參與方式和途徑或許不是成就轟轟烈烈的豐功偉業(yè)，而是在平淡生活中日復(fù)一日的開展，雖然微小且日常，卻逐漸起到水滴石穿的效果。女性的社群參與或許很難從宏大的政治機構(gòu)或者經(jīng)濟效益的角度看到和衡量其直接成效，但在日常生活的情感與精神層面以及不可言說的人際互動等微觀層面，往往會起到重要的促進和推動作用[40][41][42]。女性的社群參與也受到各種性別因素的影響和限制，例如，傳統(tǒng)性別觀念的束縛往往會導(dǎo)致很多女性難以主動承擔(dān)和引領(lǐng)公共性事務(wù)；缺乏正式社會資源和外部紐帶；容易囿于家務(wù)勞動而導(dǎo)致參與公共事務(wù)的時間、精力有限；在參與公共事務(wù)的過程中容易陷于瑣事和情緒消耗；等等[41]。

本文主要關(guān)注的“都市中產(chǎn)全職媽媽”群體既有與其他女性群體相似的社會處境和社會參與特征，也具有自身的相對優(yōu)勢和特殊困境。本文將以四川省成都市X社區(qū)的一個全職媽媽志愿者服務(wù)隊為例，描述并分析這一群體的主要特征、社會參與的發(fā)展路徑及其對基層社區(qū)治理的重要價值和意義。

三、研究方法

(一)研究對象

作為四川省省會，成都市是中國西部地區(qū)重要的中心城市，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，自古有“天府之國”的美譽，由此形成了當(dāng)?shù)厝诵郧闇睾?、生活閑適、追求安逸的地方文化。“即使是那些手頭拮據(jù)的居民，也喜歡在茶館里度日，似乎并無拼命掙錢的原動力?！盵43](P 38)以茶館為代表的公共空間成為成都人休閑娛樂、社會交往、信息交換與公共討論的重要文化平臺和象征，并塑造了當(dāng)?shù)厝恕捌降仁褂霉部臻g、追求公共生活的權(quán)利”的精神特質(zhì)[43](P 96)[44]。

近年來，成都市在城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展和完善城市社區(qū)治理方面積累了豐富的實踐經(jīng)驗，走在了全國城市社區(qū)發(fā)展的前列[37]。X社區(qū)位于成都市中心城區(qū)，設(shè)立于2002年，占地面積約為0.35平方公里，有48個院落，其中居民院落25個，單位宿舍物管院落23個。截至2011年3月，社區(qū)共有5146戶12 171人。該社區(qū)毗鄰高校、人民醫(yī)院和商業(yè)中心，城市配套設(shè)施齊全。社區(qū)內(nèi)提供社區(qū)服務(wù)站、圖書閱覽室、黨員活動室、多功能活動室、社區(qū)市民學(xué)校等社區(qū)配套服務(wù)設(shè)施，是一個居住型、商業(yè)型和文化型社區(qū)。該社區(qū)具有獨特的社區(qū)文化，居民的社區(qū)認(rèn)同感很高。自2010年作為首批居民自治試點以來，X社區(qū)成為全國第一個擁有“院落公章”的居民社區(qū)，還曾獲得“高效抗擊疫情典范社區(qū)”、“市十大優(yōu)秀社區(qū)”等榮譽稱號。

在社區(qū)支持和社工機構(gòu)專業(yè)人員的幫助下，該社區(qū)的8名全職媽媽于2019年10月成立了以“親子讀書會”“親子手工”“媽媽沙龍”為主、旨在“享受美好閱讀時光，分享快樂創(chuàng)意手工”的社區(qū)志愿者服務(wù)隊，并在活動過程中不斷吸引志同道合的社區(qū)居民加入，目前成員已達70余人。團隊宗旨是“希望通過媽媽們的創(chuàng)造力，讓更多家庭和孩子通過閱讀、藝術(shù)、游戲、療愈等方式，享受到愛與關(guān)照”。

(二)資料收集

本研究采用質(zhì)性研究方法。2020年下半年，筆者之一作為機構(gòu)實習(xí)生負責(zé)與社區(qū)自組織對接，幫助協(xié)調(diào)場地支持和資源鏈接，因此和該志愿者服務(wù)隊隊長T媽媽聯(lián)系較密切，且奠定了一定的感情基礎(chǔ)。T媽媽帶領(lǐng)該位筆者參與服務(wù)隊開展的20余場親子讀書會、“媽媽沙龍”、“守護星星”手工活動、殘疾人讀書會等。在此過程中，筆者了解到社區(qū)內(nèi)全職媽媽的日常生活方式、團隊活動開展情況以及社區(qū)居民、社區(qū)工作人員等不同主體對該團隊發(fā)起的社區(qū)活動的參與意愿、反饋意見、互動表現(xiàn)等，并在參與觀察后及時進行總結(jié)和反思，形成田野筆記。除參與觀察外，筆者還對該志愿者服務(wù)隊的主要成員和部分活動參與者進行了半結(jié)構(gòu)式訪談，被訪者的基本資料見表1。

表1 被訪者基本資料

四、“都市中產(chǎn)全職媽媽”社會參與的路徑分析

(一)作為一類群體的“都市中產(chǎn)全職媽媽”

作為中國西部地區(qū)重要的中心城市，成都在經(jīng)濟、社會、文化和教育資源方面均處于全國前列。X社區(qū)作為成都市中心社區(qū)和首批居民自治試點社區(qū)，聚集了一批受教育程度較高、有過職場工作經(jīng)驗、家庭經(jīng)濟收入穩(wěn)定、對社區(qū)文化具有較高認(rèn)同和參與水平的中青年全職媽媽群體。

隊長T媽媽年富力強、為人熱忱，有過會計、銷售等職業(yè)經(jīng)歷。因孩子無人照管曾開辦過社區(qū)托管班，并在此過程中積累了豐富的社區(qū)資源和信任關(guān)系。在團隊中主要負責(zé)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、宣傳招募、資源鏈接與整合等方面工作。

隊員L媽媽來自中國臺灣地區(qū)，目前與丈夫和孩子共同生活在成都。形象好、氣質(zhì)佳、學(xué)歷高，有過企業(yè)中高層管理經(jīng)驗。由于生育和照料兩個孩子的需要，選擇成為全職媽媽，在此期間主動學(xué)習(xí)各種家庭、育兒、財商指導(dǎo)課程，并考取了家庭教育指導(dǎo)師。在團隊中主要負責(zé)內(nèi)容策劃、繪本導(dǎo)讀、親子桌游等活動。

隊員W媽媽曾是一名服裝設(shè)計師，擅長繪畫、手工、服裝搭配、照片拍攝和視頻剪輯。在團隊中主要開展社區(qū)兒童手工、繪畫以及女性服裝搭配小課堂等活動，此外還負責(zé)拍攝照片、撰寫宣傳稿等工作。

隊員Y媽媽成長于三線工廠家庭，曾做過傳呼小姐、公司前臺、保險銷售等多種工作，精力充沛，擅長溝通表達。目前正自主學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)類課程。在團隊中主要負責(zé)活動方案撰寫以及組織成人讀書會、親子閱讀等活動。

隊員G媽媽之前是一名計算機程序員，因懷孕后在公司被邊緣化而選擇辭職。后因產(chǎn)后抑郁自學(xué)心理學(xué)知識，目前已考取心理咨詢師資格證書并參與小組督導(dǎo)。在團隊中主要負責(zé)策劃“媽媽沙龍”、家長課堂等活動。

隊員Q媽媽曾從事企業(yè)管理、職業(yè)生涯規(guī)劃、獵頭顧問等多種職業(yè)，長期關(guān)注兒童教育并有自己的獨到見解。在團隊中擅長策劃活動并為各類活動鏈接資源。

從上述團隊核心成員簡介以及在對這一群體的深入觀察和交流中，筆者總結(jié)了“都市中產(chǎn)全職媽媽”的特點：第一，具有良好的教育背景和豐富的職業(yè)經(jīng)歷，她們對自己的人生和孩子的成長往往具有主動的反思、規(guī)劃和設(shè)想，而不是被動地聽從和跟隨；第二，選擇成為全職媽媽當(dāng)然有外部社會環(huán)境的制約——職場對孕產(chǎn)期女性的邊緣化、生產(chǎn)與再生產(chǎn)責(zé)任的性別分化、女性職場發(fā)展中的“天花板效應(yīng)”等，但她們沒有放棄對自我的追求，而是試圖將養(yǎng)育和照料孩子的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為一種可以同時達致自我實現(xiàn)的彈性發(fā)展空間；第三，她們有著良好的自我學(xué)習(xí)和尋找信息、鏈接資源的能力，能夠?qū)⒆约旱南敕ㄓ杏媱潯⒂胁襟E地付諸實施；第四，職場經(jīng)歷使她們具有平等、理性、高效的溝通能力和一定的組織、動員、協(xié)調(diào)能力，這也為她們后期的團隊合作奠定了重要基礎(chǔ)。

她們所生活的都市環(huán)境一定程度上決定了其所處的外部環(huán)境特征。第一，都市生活是一種打破了傳統(tǒng)血緣紐帶和熟人社區(qū)的現(xiàn)代生活方式，她們一定程度上需要重新建立自己的外部社區(qū)環(huán)境。成都地區(qū)的公共生活空間和社群參與文化則為這種社區(qū)環(huán)境的重建提供了良好的外部資源和平臺(3)參見：《中共成都市委 成都市人民政府 關(guān)于實施幸福美好生活十大工程的意見》，中共成都市委城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理委員會，2021年2月8日，http://www.cdswszw.gov.cn/zcfg/Detail.aspx?id=26261；《關(guān)于深入推進城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理建設(shè)高品質(zhì)和諧宜居生活社區(qū)的意見》，成都市人民政府，2017年9月20日，http://www.chengdu.gov.cn/chengdu/c116709/2017-09/20/content_f68758addc7a49a59570118e74f7d314.shtml；《成都市社區(qū)發(fā)展治理促進條例》，《成都日報》，2020年10月14日，http://www.cdrb.com.cn/epaper/cdrbpc/202010/14/c69814.html；《成都市城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理總體規(guī)劃(2018-2035年)》，《人民日報》，2019年10月28日，http://sc.rmsznet.com/video/d137287.html。。第二，都市相對發(fā)達的城市公共空間和商業(yè)配套服務(wù)讓她們能夠?qū)⒁徊糠旨覄?wù)勞動和育兒責(zé)任外包，從而享有個人成長與發(fā)展的空間；同時，高度發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺也為她們提供了相對高效、便捷的自我學(xué)習(xí)和成長的教育交流平臺。第三，都市工作和生活本身具有一定的競爭和通勤壓力，孕產(chǎn)、哺乳和照料期的女性在職場中的邊緣性位置使得她們無法在工作中充分實現(xiàn)自我成長并產(chǎn)生價值認(rèn)同，而需要在另一種場域中尋求自身價值感的實現(xiàn)。上述因素共同成為推動她們做出回歸家庭選擇的外部動因。

(二)社會參與的起步階段：從私人養(yǎng)育走向親子互助

在生養(yǎng)和照料孩子的過程中，即便是這些具有相對優(yōu)勢的媽媽群體，也會發(fā)覺現(xiàn)代都市核心家庭所面臨的社會支持不足與家庭養(yǎng)育的局限性。以團隊隊長T媽媽為例，她原本是一家企業(yè)的銷售人員，孩子三年級的時候，因為找不到合適的托管班，在丈夫和孩子的支持下，決定辭職自己辦一個托管班，在照顧自己孩子的同時解決周邊孩子的上學(xué)接送、吃飯和課后托管問題。T媽媽辦托管班的初衷是陪伴自己的孩子健康成長，很多雙職工家長由于工作需要或出于對她的信任把自己的孩子送了過來。托管班最多的時候接收過28個孩子，T媽媽邀請了3位全職媽媽和她一起經(jīng)營。隨著自己孩子的成長，T媽媽雖然已經(jīng)停辦了托管班，但仍然積極參與社區(qū)中的各項公益育兒活動，并在此過程中積累了人際關(guān)系、活動經(jīng)驗和社會支持。媽媽們開玩笑地說：“社區(qū)里3分鐘的路程，T媽媽需要走上半個小時——因為她一路上不斷遇到熟人，都要停下來打個招呼聊幾句?！?L媽媽)

另一位團隊創(chuàng)建者L媽媽來自中國臺灣地區(qū)，丈夫在成都經(jīng)商，自己原本是企業(yè)高管。在生育兩個女兒后，“既有照顧孩子的需要，也想再做一點自己喜歡的事情”，便選擇成為一名家庭主婦。由于大女兒上的私立學(xué)校離家很遠，她既不想把大量時間浪費在接送孩子的路途上，也不想天天帶著小女兒在學(xué)校附近的商場里消磨時光，就主動申請擔(dān)任大女兒學(xué)校的家長志愿者。這樣既能幫助學(xué)校為孩子們做一些有意義的事情，也能給自己和小女兒提供一個安全、放松的空間環(huán)境，并由此開啟了作為全職媽媽的公益服務(wù)之路。

事實上，這支志愿者服務(wù)隊最初的幾名核心成員都是全職媽媽。已有研究指出，為人之母是女性社區(qū)參與的關(guān)鍵時期[45]。孩子的出生讓她們感受到生命延續(xù)的神奇力量，陪伴孩子成長的需要使她們與社區(qū)中的鄰里和周邊服務(wù)機構(gòu)發(fā)生了更多的關(guān)聯(lián)。她們希望成為孩子成長的榜樣，于是帶著孩子一起參與到社區(qū)公共活動和事務(wù)中；也期待通過自己的努力，能夠給孩子的成長打造更加寬廣和友好的“家園”。

孩子的到來，讓我覺得現(xiàn)在有了一個更有力量的身份，我自己都覺得自己改變了很多，成長了很多，也變得越來越勇敢，希望可以為孩子做一個榜樣。(Y媽媽)

我是一個“蓉漂”媽媽，我也不知道將來孩子長大會在哪座城市，會遇到哪里的人。如果我現(xiàn)在所做的，可以為他們以后會遇到的人做更好的鋪墊，那我愿意一直做下去，這樣或許他以后都可以遇到很好的人。(L媽媽)

本著這樣的初心，幾位志趣相投、想將自己的育兒經(jīng)驗在社區(qū)層面上付諸實踐并成就自我成長的媽媽在社區(qū)咖啡館成立了一支志愿者服務(wù)隊。“希望通過媽媽們的創(chuàng)造力，讓更多家庭和孩子通過閱讀、藝術(shù)、游戲、療愈等方式，享受到愛與關(guān)照?！?團隊介紹)服務(wù)隊成員集中開會策劃活動主題，按照各自的專長負責(zé)相關(guān)閱讀或手工活動?；顒觾?nèi)容包括2-3位成員帶領(lǐng)孩子閱讀安全教育節(jié)氣、自然科學(xué)等系列主題的繪本故事，講解完畢后帶領(lǐng)孩子做相關(guān)主題手工，在引導(dǎo)孩子動腦動手的同時，為孩子提供交流和學(xué)習(xí)空間。另外幾名成員則在一旁開展父母課堂，共同探討、交流育兒經(jīng)驗。在社區(qū)共讀的過程中，媽媽們注意到，社區(qū)圖書角因長期無固定人員管理，書本破舊，桌椅擺放凌亂。服務(wù)隊成員經(jīng)開會討論后決定，作為公共圖書管理志愿者，以輪班的形式倡導(dǎo)居民文明讀書，共創(chuàng)和諧社區(qū)環(huán)境。

上述活動的開展給社區(qū)中的全職媽媽們創(chuàng)造了良好的公共活動空間和社會交往平臺，讓原本局限在家庭私人領(lǐng)域中“圍著孩子轉(zhuǎn)”的媽媽，在都市商業(yè)化的交流形式之外，有機會以志愿小組的方式參與社會交往，發(fā)揮各自美術(shù)、國學(xué)、手作等方向的專長，并逐漸在公共生活中找到了自身的社會價值和意義。

以前自己在家里天天圍著孩子轉(zhuǎn)，看哪兒都不順眼，十分焦慮。和媽媽們一起暢所欲言，聊自己，聊家庭，帶著孩子們一起做手工，感覺自己好像還可以給別人提供新的想法！(Z媽媽)

(三)成為更好的自己：姐妹情誼與女性主體性的成長

在親子活動的基礎(chǔ)上，這些全職媽媽發(fā)現(xiàn)她們彼此之間逐漸建立起了重要的情感關(guān)聯(lián)和支持紐帶。更重要的是，除了一起養(yǎng)育孩子外，她們還想成為更好的“自己”，為社區(qū)中的媽媽們提供人生發(fā)展與自我實現(xiàn)的平臺。

媽媽是一個家庭的靈魂，媽媽幸福了，整個家庭也一定會幸福！……在這里，你可以體驗老師、推手、主播等各種人生嘗試，在打造原創(chuàng)課程體系及師資團隊的前提下，幫助媽媽們找到人生方向，遇見更好的自己，綻放人生新篇章！(團隊簡介)

本著這樣的初衷，媽媽們除了在周末開展親子活動外，還會在每周三組織“媽媽沙龍”活動，收集家庭關(guān)系、財富就業(yè)、女性健康等大家共同感興趣的話題，由服務(wù)隊中三名核心成員(心理咨詢師、家庭指導(dǎo)師、財富咨詢師)籌備并組織社區(qū)媽媽們在社區(qū)公共活動空間開展深度交流?；顒有问街饕怯煞?wù)隊成員帶領(lǐng)參與者共同觀看相關(guān)主題電影、共讀一本書或桌游的方式，為參與者提供解壓舒緩、情感交流、社會支持與互助。

舉辦“媽媽沙龍”的目的就是希望能夠成為媽媽們一個感情輸出口，營造放松的空間，為女性搭建一個共同學(xué)習(xí)、共同成長的互助平臺。(G媽媽)

與我們對這一群體的慣常設(shè)想不同，這些全職媽媽并沒有將自身的價值和關(guān)注點完全放在丈夫和孩子身上。在與媽媽們的交流過程中，能夠深切地感受到她們探尋自己內(nèi)心世界和實現(xiàn)自我發(fā)展的迫切需要——這種需要有時候甚至?xí)金B(yǎng)育孩子和照顧家庭的具體需要本身。例如，G媽媽一直在自學(xué)心理學(xué)知識并忙于參加各種培訓(xùn)和督導(dǎo)，暑假期間她會選擇把5歲的孩子送到托管機構(gòu)，從而給自己留下整塊的學(xué)習(xí)、成長空間。L媽媽每個周末都會給社區(qū)的孩子們開展繪本導(dǎo)讀活動，有時會帶上自己的兩個女兒一起參加；但有時候孩子們也會選擇和平時工作忙碌的爸爸一起共度周末親子時光，這時L媽媽仍然會選擇到社區(qū)中開展繪本導(dǎo)讀活動——因為在這一過程中，她體會到了自己在家庭生活中之外的社會聯(lián)系與價值。

“媽媽沙龍”活動的成功開展和成長模式不僅吸引了和她們年齡相仿的已婚已育女性的加入，還逐漸擴展到社群中的其他女性群體——特別是吸引了一些年輕未婚女性群體的加入。

我之前是一名幼師，也希望能夠不斷嘗試新東西。在參與幾次志愿團隊的活動之后，我覺得真的很有意思，希望能夠通過自己的學(xué)科知識對團隊開展的親子活動有所幫助。在社區(qū)支持的大背景下，可以把自己關(guān)于綠色環(huán)保、建設(shè)和諧家園的設(shè)想說給姐姐們聽，大家一起交流，如果有所幫助也是一件不錯的事啊！(H女士)

這類年輕女性大多具有良好的教育背景，在擁有一份穩(wěn)定職業(yè)的同時還對未來生活有著更加長遠的規(guī)劃和定位。最初她們是由于贊同團隊活動理念而被“媽媽沙龍”開展的各類主題活動所吸引。慢慢地，她們發(fā)現(xiàn)社區(qū)公共生活為她們提供了職場之外另一種社會交往乃至自我實現(xiàn)的可能。以上述訪談資料為例，這位年輕女性對幼兒教育有著自己的理解和設(shè)想，但囿于現(xiàn)實性因素，自己的教育理念和設(shè)想很難施行。而在與這些全職媽媽的交往和互動過程中，卻發(fā)現(xiàn)彼此在教育和生活理念上有諸多相似之處，并能夠彼此幫助和啟發(fā)。所以，這些年輕女性也很愿意將自己的生活理想和職業(yè)抱負在社區(qū)這樣一個“試驗田”里進行嘗試和開發(fā)。

在傳統(tǒng)社會的擴展家庭和共同體生活方式中，不同年齡階段的女性會由于性別分工的結(jié)果，自然形成比較親密的情感紐帶和互助模式，傳遞女性話語和內(nèi)部知識[46]?，F(xiàn)代都市生活的壓力和快節(jié)奏、消費主義傾向以及互聯(lián)網(wǎng)生活方式對在地生活的入侵，讓生育、養(yǎng)育和照料更多地退回到私人家庭內(nèi)部的同時，也割斷了不同年齡階段女性之間的天然紐帶和聯(lián)系。在當(dāng)下的都市生活中，更常見的是相同年齡階段和生育狀態(tài)的女性之間的相互交流與聯(lián)結(jié)，而缺少了跨年齡階段的女性群體之間面對面的角色觀察、傳遞和學(xué)習(xí)。該志愿者團隊的另一個重要價值就在于打破了現(xiàn)代都市生活中這種基于年齡階段的女性交往模式。通過開展豐富多樣的女性主題活動，使社區(qū)中不同年齡階段和職業(yè)背景的女性能夠共同參與進來，形成彼此交流和支持的互助群體。團隊中全職媽媽們的人生經(jīng)歷和職場閱歷讓她們可以幫助未婚女性分析個人生活與成長中的諸多疑慮，傳遞懷孕、育兒等女性生命歷程的經(jīng)驗，對年輕未婚女性步入婚姻殿堂、處理家庭關(guān)系、實現(xiàn)自我成長起到啟蒙和引導(dǎo)作用。對于全職媽媽而言，這些年輕女性的加入能夠幫助她們擴大自己的社交圈，了解年輕人群的新穎觀點和獨特想法，進一步豐富和優(yōu)化活動內(nèi)容與形式。例如，未婚成員O加入后，鼓勵媽媽們參與小額微創(chuàng)投項目，并幫助團隊完善活動策劃方案，開設(shè)團隊微信公眾號，進一步做好數(shù)字化時代團隊活動的回顧、記錄和分享工作。

(四)走向更加廣闊的社區(qū)參與和社會服務(wù)

與我們印象中很多由社區(qū)或社會組織培育的全職媽媽小組不同，這支志愿者服務(wù)隊的特殊性在于：它主要是基于核心成員之間長期聯(lián)系和內(nèi)部動因下自發(fā)形成的活動小組，團隊核心成員自主設(shè)計活動和主動鏈接資源的能力非常強。團隊領(lǐng)袖T媽媽早年開辦社區(qū)托管班的經(jīng)歷，讓她在社區(qū)居民和管理人員中積累了深厚的紐帶和信任關(guān)系，主要負責(zé)對接社區(qū)公共活動空間和資源，以及招募社區(qū)居民進行廣泛參與。學(xué)有專長、擅長活動內(nèi)容設(shè)計的L媽媽、Y媽媽、G媽媽等則負責(zé)各種系列化閱讀、手工和游戲活動的開展，并逐步在周邊社區(qū)中吸引了廣泛的參與者。很多社區(qū)的其他媽媽也紛紛報名參與，愿意貢獻自己的舞蹈、音樂、烹飪、攝影等專長。

創(chuàng)立初期的團隊活動大多是一些純公益性的自發(fā)活動，媽媽們需要社區(qū)公共活動空間、基礎(chǔ)硬件設(shè)施(如桌椅、投影儀、話筒等)和居民創(chuàng)享資金的支持，并在此過程中與社區(qū)工作人員建立了長期友好的協(xié)作關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，全職媽媽志愿者團隊的活動開始走出最初局限于親子、女性、家庭等領(lǐng)域的活動，以更加協(xié)作積極的方式參與到社區(qū)居委會組織的其他社區(qū)公益活動之中。新冠肺炎疫情期間，社區(qū)急需志愿者參與測量體溫、消毒、配送日常急需物資、動員和協(xié)調(diào)居民接種疫苗等事務(wù)，媽媽們不僅自己參與，還組織動員家人、鄰居加入志愿者隊伍。全職媽媽志愿者服務(wù)隊還會帶著孩子們一起看望孤寡和“空巢”老人，落實社區(qū)倡導(dǎo)的“垃圾分類”“光盤行動”等活動理念，通過設(shè)計豐富多彩的社區(qū)活動吸引更多居民共同打造美好家園建設(shè)。

上周六我有空，就帶著孩子參加了親子讀書會活動，那天的主題就是關(guān)于垃圾分類的。有位媽媽給十多個娃娃們講垃圾分類的繪本、小故事，還編了一個順口溜，孩子回家還跟爸爸說該怎么扔垃圾。這種方式確實比我們講有用！(P媽媽)

隨著全職媽媽團隊在社區(qū)公益活動中扮演越來越重要的角色，X社區(qū)也更加重視對這支以媽媽群體為主的志愿者服務(wù)隊的建設(shè)，并希望以她們?yōu)楹诵募~帶，在日常生活的細密過程中編織起更加密切、細膩、持續(xù)且深入的社群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)工作人員經(jīng)常就活動開展情況與服務(wù)隊成員進行交流，提供反饋和建議；同時，還通過社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺等方式對志愿者服務(wù)隊進行宣傳、推廣和嘉獎，進一步提升媽媽們對于社區(qū)參與的熱情和積極性。

抗疫期間我參與了社區(qū)醫(yī)院志愿服務(wù)，主要負責(zé)門口的體溫登記，做了大概有持續(xù)一個月時間。最后那天社區(qū)給我們頒發(fā)了志愿者證書，還給我們獻花，感覺特別有儀式感，那一刻覺得一切都值了！(W媽媽)

在早期社區(qū)親子閱讀活動成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，志愿者媽媽們還與成都市關(guān)愛自閉癥兒童、殘疾人聯(lián)合會等社會組織取得聯(lián)系，將閱讀和手工制作活動帶給更多需要關(guān)愛的人群。以“守護星星”活動為例，服務(wù)隊成員負責(zé)招募社區(qū)居民兒童家庭與自閉癥兒童家庭以“一對一”結(jié)對子的形式共同制作手工作品。在開展活動的過程中，全職媽媽們發(fā)現(xiàn)，參與手工制作活動的自閉癥兒童家長多為孩子的母親，照料特殊兒童的需要讓她們少有走出家庭與社會交往的機會。通過與特殊家庭媽媽們的相互交流和分享，既讓這些特殊兒童的照料者得到了情感支持與照料喘息，為特殊兒童和家庭搭建了更加豐富、友善的社會活動空間與社會交往平臺，也讓全職媽媽們得到了自己的人生感悟和啟發(fā)。

(五)全職媽媽社會參與的積極影響與限制因素

全職媽媽們在養(yǎng)育孩子的過程中逐漸走出了自己的私人家庭空間，以親子互助小組作為社會參與的起點，逐漸走向更加廣闊的社區(qū)參與和公共生活。公共生活的參與又反過來進一步提升了媽媽們的社會資源、家庭地位和自我價值感，從而形成了圖1所示的“中產(chǎn)階層全職媽媽”群體社會參與發(fā)展路徑。

圖1 成都“中產(chǎn)階層全職媽媽”群體社會參與發(fā)展路徑

進一步的研究發(fā)現(xiàn)，除具備下述積極影響之外，這類全職媽媽群體的社區(qū)參與模式也存在自身發(fā)展與推廣的限制性因素。

1.全職媽媽社會參與的積極影響

從“家庭”走向“社群”的兒童養(yǎng)育和自我成長模式拓寬了全職媽媽的生活空間與活動范圍，讓她們在活動組織、策劃和施行的過程中找到了曾經(jīng)在職場中體驗到的多樣化的社會交往與自我效能感，并在幫助他人、服務(wù)社會的公益道路中體會到了道德含義上個人與社會雙重價值的實現(xiàn)。

其實只要有過工作經(jīng)驗的媽媽，她就又會覺得有點回到那個職場的感覺，即使她可能已經(jīng)很久沒有職場的工作經(jīng)驗了，但是她會覺得又回到了好像不是像工作那么辛苦的、但是又有那個感覺在的氛圍中，一起討論交流，然后她的生活圈也擴大了。(L媽媽)

團隊核心成員G媽媽由于產(chǎn)后抑郁自學(xué)了心理學(xué)知識，幫助自己調(diào)整了生活狀態(tài)和家庭關(guān)系。后來因丈夫創(chuàng)業(yè)失敗，家庭經(jīng)濟一度陷入僵局，家中長輩都勸她在小區(qū)中找個快遞收發(fā)一類的工作以暫時緩解經(jīng)濟壓力。但G媽媽當(dāng)時已經(jīng)明確了自我成長的發(fā)展規(guī)劃，她抵擋住來自外部的壓力，在丈夫的支持下繼續(xù)自己的心理咨詢師的發(fā)展道路。目前，她已經(jīng)開始在志愿者服務(wù)隊的系列活動中將自己所學(xué)的心理學(xué)知識分享給更多的社區(qū)家庭，并嘗試通過網(wǎng)絡(luò)咨詢的方式幫助更多家庭和女性。

看到媽媽們不斷追求自我，并在服務(wù)社會的過程中變得更加強大、獨立和自信，也會轉(zhuǎn)變家庭成員對媽媽們的態(tài)度，進一步改善她們的家庭地位和夫妻關(guān)系。

我老公一直覺得我是一個有能力的人，我自己反而很長時間沒有認(rèn)識到這一點。經(jīng)過這些年的成長和蛻變，我會強大和獨立很多，他現(xiàn)在也會更多的向我傾訴他工作上的一些不順或者是他在工作中的一些情緒，更信任和依賴我了。(G媽媽)

上次我主持親子繪本導(dǎo)讀，效果挺不錯的。社區(qū)還來拍照宣傳，印成畫冊。我回家拿給孩子看，他特別驕傲地說：“這是我媽媽！”(J媽媽)

與傳統(tǒng)意義上以老年人作為社區(qū)活動的主要參與者不同，全職媽媽的社區(qū)參與往往具有更加廣泛的動員和輻射效應(yīng)：與“家庭利益”密切相關(guān)的“家園情感”是女性參與社區(qū)公共事務(wù)的重要動機，她們希望能夠通過自己的努力為孩子和家人打造更加溫馨和睦的社區(qū)生活環(huán)境，因此，她們不僅愿意投身社區(qū)志愿活動，還會動員孩子和家庭成員共同參與；良好的教育和職業(yè)背景也讓她們更具行動的積極性和主動性，能夠更加自發(fā)地調(diào)動各種社區(qū)內(nèi)外部資源；因其活動內(nèi)容和方式活潑、新穎、多樣、有趣，貼近現(xiàn)實生活需求，更容易吸引多樣化人群的加入和參與；媽媽們重視活動開展的實際氛圍和效果以及參與者的親身體驗和感受，也讓其活動區(qū)別于自上而下開展的行政化社區(qū)活動，更容易成為社群情感紐帶的真正核心和基層社群關(guān)系的重要編織者。

參與共建共享社區(qū)治理需要各個年齡段(人群)的加入，就比如我們社區(qū)中的全職媽媽們，正好有時間、有精力，社區(qū)為我們搭建平臺去做一些力所能及的事情。希望能夠把自己生活的圈層打造得越來越好，居民之間像一家人一樣！(T媽媽)

2.活動開展與推廣的限制性因素

然而，她們的志愿活動的開展也受到各種內(nèi)外部條件的制約。時間投入和協(xié)調(diào)是制約媽媽們開展活動的主要內(nèi)部因素。由于同時承擔(dān)照料家庭和孩子的任務(wù)，媽媽們集中到一起開展公共服務(wù)的時間往往有限，只能依賴彼此的協(xié)調(diào)與配合。

大家都是緊著自己業(yè)余的時間來做這件事情，完全就靠自覺。大家一起拉手，重要的還是手拉手高興地往前走。但關(guān)鍵是她要伸手，她不伸手你再怎么拉(也)沒用，就是一定是雙方都有那個意愿才行。這些媽媽都是自愿來參加活動的；那有些她可能也(就)是說說而已，因為這個畢竟來說真的是純公益沒有收入的話，有些媽媽也是不可能堅持好久的。(T媽媽)

從外部因素而言，缺少合適的公共活動空間和專項經(jīng)費支持，也讓活動效果和延續(xù)性受到一定影響。例如上文中提到的“守護星星”活動，由于后期社區(qū)公共場地使用開始走向半商業(yè)化的運營模式，這類純公益活動很難找到適合特殊兒童的免費活動空間；再加上項目主辦方的目的主要是擴展項目輻射家庭的范圍，所以每次來參加活動的特殊家庭并不固定，一定程度上也與全職媽媽們希望深入交流、建立互助網(wǎng)絡(luò)的初衷不盡相同。類似地，為了得到外部公益資金的支持，媽媽們需要在項目的實際運作過程中，把自己原創(chuàng)的活動主題和方式與出資方的項目期待或要求結(jié)合起來，這也在一定程度上限制了活動的效果，影響了媽媽們參與活動的自主性和多樣性。

目前，這些媽媽們也在嘗試開展一些低價惠民的社區(qū)服務(wù)項目來解決公益活動的經(jīng)費問題，希望通過半商業(yè)的方式解決活動運營的成本，從而更好地推動公益活動的自主運營與可持續(xù)發(fā)展。

我們希望今后能辦成一個半商業(yè)的活動，讓我們的勞動付出也能得到“價值”體現(xiàn)，公益活動不僅是要被社區(qū)認(rèn)同，被居民認(rèn)同，也要想辦法讓它更好地持續(xù)下去和綻放出來。(Y媽媽)

從全職媽媽志愿者團體的推廣效果來看，這類志愿者活動的持續(xù)開展既有待于社區(qū)層面的外部支持(公共活動場地、基礎(chǔ)活動設(shè)施、配套活動經(jīng)費、專業(yè)社會工作機構(gòu)的支持與引導(dǎo)等)，也在很大程度上依賴團隊領(lǐng)袖的個人能力和奉獻精神、相互支持與彼此信任的團隊核心成員、高質(zhì)量的活動設(shè)計與共同學(xué)習(xí)成長的態(tài)度以及社區(qū)居民之間的相互聯(lián)系和凝聚力。缺少上述任何一個因素，都會導(dǎo)致活動模式無法成功復(fù)制。

我覺得T媽媽作為社區(qū)靈魂人物在社區(qū)深耕多年積累下來的這種很深刻的信任感是非常重要的。因為別人也會看到我們在這個社區(qū)發(fā)展得很好，所以其他的社區(qū)也會想要邀約我們的團隊去做這些。但是你就會發(fā)現(xiàn)他們的社區(qū)凝聚力不夠，吸引的人就很少。其實我們?nèi)Щ顒?，基本上活動都可以得到很好的評價；但是沒有辦法讓他們自己產(chǎn)生一支志愿者服務(wù)隊伍，這是一個社區(qū)自己內(nèi)部的凝聚力的問題。(L媽媽)

可見，如何讓政府、市場與社會組織能夠看到這些媽媽群體在社區(qū)中的核心紐帶作用、志愿服務(wù)精神與活動開發(fā)的潛力，在社工機構(gòu)與社會組織適當(dāng)引導(dǎo)和推動的背景下，給她們配備傾斜性的專項活動經(jīng)費與公共活動空間，讓社區(qū)媽媽們能夠在已有社會交往的基礎(chǔ)上向前一步，嘗試更多類型的社區(qū)參與和社會服務(wù)，或許是讓這個群體形成更大的凝聚力并發(fā)出自己的聲音、形成自身社會價值的重要前提。

五、全職媽媽社會參與的價值與意義

在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人口結(jié)構(gòu)與生育政策調(diào)整和變遷的背景下，可以預(yù)見的是，全職媽媽群體在未來一段時間中還會持續(xù)增加。與其回避這個群體的現(xiàn)實存在，不如走入這個人群開展更加細致深入的調(diào)察與研究，并在更加基層和實踐的層面回應(yīng)婦女發(fā)展的現(xiàn)實需求和嘗試。在本文中，筆者選取了成都市X社區(qū)一個以中產(chǎn)家庭全職媽媽為主體的志愿者服務(wù)隊，通過分析這一人群的主要特征、參與和開展社區(qū)活動的初衷、社會參與的發(fā)展路徑、活動開展的持續(xù)影響及進一步發(fā)展所面臨的限制性因素，為理解中國城市女性的自我成長與發(fā)展，探尋另一種養(yǎng)育兒童和服務(wù)社區(qū)、共創(chuàng)美好家園等模式都有諸多啟發(fā)與借鑒價值。

第一，與我們設(shè)想中完全作為孩子和丈夫依賴者的角色不同，這批城市中產(chǎn)家庭的全職媽媽有很強的自我探尋的主體意識和自我實現(xiàn)與發(fā)展的需求。作為經(jīng)濟快速發(fā)展、教育公平和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的受益者，相比其他女性群體，她們具有更多自我選擇的資源和機會。她們之所以選擇回歸家庭，一方面是對陪伴孩子成長和追求彈性、自主生活方式的向往；另一方面是對現(xiàn)代職場僵化科層體制的不滿和對不友好職場環(huán)境的反抗。因此，這亦是一種現(xiàn)實環(huán)境下的妥協(xié)性選擇。在成為全職媽媽之后，她們并沒有把自己的生活圈子限定在家庭照料、競爭性的私人養(yǎng)育和市場消費之中，而是在共同養(yǎng)育孩子、照料家庭的過程中，形成彼此之間長期的社會紐帶和情感支持，并在相互連接和彼此助力的過程中，將這種社會紐帶和共享價值擴展到社區(qū)集體生活中，共同促進了美好家園建設(shè)和公共社會的培育。通過對公共生活的參與和社會關(guān)系的編織，這些全職媽媽獲得了更大的自我價值的發(fā)揮與主體性的成長，也反過來助力了她們的自我成長，促進了家庭關(guān)系(見圖1)。通過對社區(qū)公益活動的參與，這些媽媽們或是積累了與家庭育兒相關(guān)的專業(yè)知識(如G媽媽考取了心理咨詢師證書)，或是開始成為社區(qū)公益機構(gòu)的創(chuàng)辦者和加盟者(如T媽媽和Y媽媽)，還有更多的媽媽開啟了母嬰健康咨詢、繪本閱讀、兒童繪畫等更加彈性多樣的生活—職業(yè)選擇。隨著自己孩子的逐漸成長，一些核心團隊成員把自己在養(yǎng)育孩子過程中積累起來的社區(qū)資源、信任關(guān)系、教育經(jīng)驗等推廣到其他社區(qū)服務(wù)對象中去——媽媽的身份也在此時成為她們參與公共生活的助力和加持。

第二，社區(qū)生活作為社會再生產(chǎn)的重要場域具有無可替代的獨特價值和重要意義。社會再生產(chǎn)意味著生命間的彼此重合與交疊，具有私人性、關(guān)系性、情感性和身體性等特點[47]，具有與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)截然不同的時間特征[35]。作為人口與社會再生產(chǎn)的重要場域和空間，社區(qū)既受到國家和市場等外部邏輯的影響和嵌套，也具有不同于正式機構(gòu)的獨特價值與意義，它幫助個體以一種更加彈性、開放、自然和非等級化的方式，在“附近的”在地活動空間中[48]，探尋人與人之間相對長期、寬松、靈活、多樣的社會交往與聯(lián)結(jié)。事實上，僅僅局限于私人家庭領(lǐng)域內(nèi)部的兒童養(yǎng)育是人類社會進入工業(yè)化時代之后的一種例外，而并非人類社會歷史發(fā)展的常態(tài)[49]。不僅兒童養(yǎng)育需要社群范圍內(nèi)的支持與互助，成年人也需要經(jīng)濟活動之外的公共生活的滋養(yǎng)與社會意義的紐帶[35]。正是因為社群生活的這種特殊性，使得它既能夠幫助社區(qū)中的全職媽媽群體擺脫私人家庭生活所具有的狹隘的一面，也能夠為她們邁向更大的公共生活空間與可能奠定重要的實踐基礎(chǔ)與價值土壤。

第三，努力建構(gòu)多方力量共建、共享的美好家園。人口與社會再生產(chǎn)絕不只是女性的責(zé)任，而應(yīng)當(dāng)是全體社會成員共擔(dān)共享的權(quán)利和義務(wù)。在三孩生育政策背景下，我們更要看到人口再生產(chǎn)的職責(zé)不可能只放在家庭私領(lǐng)域內(nèi)部，而需要積極探尋國家、市場、社區(qū)以及不同性別主體之間的共同參與和分擔(dān)。但不可否認(rèn)的是，在諸多條件的限制之下，女性目前仍然是大部分家庭照料責(zé)任的承擔(dān)者。為了促進更加健康、美好的社會生活的創(chuàng)建，需要社會公眾更多地看到與認(rèn)可這部分事實上仍然主要由女性承擔(dān)的重要卻無酬的勞動，在國家政策與社會資源方面予以更多的承認(rèn)、重視與傾斜，積聚各方力量促進和諧美好的社區(qū)和家庭建設(shè)——因其最終的受益者并不只是女性群體本身，更重要的是國家與社會的可持續(xù)建設(shè)與發(fā)展。在我們的研究中發(fā)現(xiàn)，很多都市社區(qū)中的媽媽群體有參與社會服務(wù)的意愿和能力，但在很多情形下，缺少開展相關(guān)活動的平臺、資源、機會和契機。在三孩生育政策背景之下，需基于不同育兒階段媽媽群體的需求，建立一個以媽媽群體參與為先導(dǎo)，繼而調(diào)動家庭成員和社區(qū)內(nèi)外部社會資源廣泛參與的社區(qū)支持體系，這將為推進人口再生產(chǎn)與共建共享美好家園起到重要的示范作用與杠桿效應(yīng)。

本研究的局限在于選擇了公共生活發(fā)展程度較高、性別觀念相對平等的成都市中心城區(qū)的案例，該地區(qū)在社區(qū)環(huán)境、公共空間、文化氛圍等方面都居于全國前列；這些中產(chǎn)家庭的全職媽媽在經(jīng)濟收入、生活方式和社會資源上也處于一定的優(yōu)勢地位，對其他更具差異性的全職媽媽群體還有待深入、系統(tǒng)的持續(xù)性研究。作為中國西部地區(qū)“新一線”城市，成都市在地區(qū)文化和社區(qū)建設(shè)發(fā)展方面領(lǐng)先于國內(nèi)其他二三線城市，也不完全等同于北上廣深等一線城市，對于這樣的發(fā)展路徑能否在全國其他大中型城市中發(fā)展和普及，還有待深入調(diào)研與思考。此外，這個團隊的核心成員大多數(shù)只有一個孩子，且孩子的年齡大多在3歲以上，此時孩子已經(jīng)可以進入托幼機構(gòu)，媽媽們開始擁有更多的自我協(xié)調(diào)時間。伴隨著三孩生育政策的出臺，女性和社區(qū)公共生活會受到哪些新的影響？生育率提高的大背景是會讓媽媽們更加愿意走出家庭、尋求社會力量的分擔(dān)和支持，還是會大大限制她們社會活動的時間和精力？這些仍然是亟待研究者持續(xù)關(guān)注和解決研究議題。

即便只是一個地區(qū)性的深度個案研究，我們也能夠看到，那些回歸家庭的中國女性從未停止自我探尋與發(fā)展的步伐，這些努力和需求值得被更多地關(guān)注、承認(rèn)并獲得相應(yīng)的社會支持。公共領(lǐng)域的性別平等并不是婦女解放的全部，沒有回應(yīng)女性再生產(chǎn)需求的性別平等只能是婦女解放的空中樓閣。