◎趙 暢

著名油畫(huà)家、國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家張興元曾經(jīng)告訴過(guò)我一件與其有關(guān)的“怪事”：在一次拍賣(mài)會(huì)上，一幅他的老師朱屺瞻的畫(huà)作成功拍出。拍賣(mài)會(huì)結(jié)束以后，他抵近細(xì)看，竟大吃一驚。原來(lái)這件看似老師朱屺瞻的畫(huà)作，分明就是自己唯一一次沒(méi)有署名的“高仿”習(xí)作。只是令人沒(méi)有想到的是，竟會(huì)有人拿來(lái)參拍，且因?yàn)檫@幅作品與朱屺瞻作品的相似度太高，故而被認(rèn)定為“朱屺瞻的真跡”。“決不能讓這件作品成為老師的‘冒牌貨’，今后也不再高仿老師作品！”老人憤憤不平道。為此，張興元與拍賣(mài)公司進(jìn)行交涉。可人家并不相信，爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，他才迫不得已說(shuō)出“內(nèi)情”：在畫(huà)的右下角宣紙與裱畫(huà)紙之間藏有一個(gè)特別的記號(hào)。打開(kāi)一看，那記號(hào)果然赫然在目。于是，這幅畫(huà)才被撤了下來(lái)。

對(duì)上述發(fā)生的這件“怪事”的處理，一方面看出張興元實(shí)事求是、敢于較真的精神，對(duì)藝術(shù)不含糊，另一方面也折射出對(duì)一些“高仿”作品鑒藏之難的問(wèn)題。何為“高仿”？它是指按照原有的內(nèi)容和創(chuàng)作手法所仿制出來(lái)的幾可亂真的作品。暫且不說(shuō)“高仿”書(shū)畫(huà)作品容易被人拿來(lái)作為賺錢(qián)的工具，畢竟有些“高仿”或許也還是一些書(shū)畫(huà)家向古人、向前輩學(xué)習(xí)的一條捷徑。事實(shí)上，在中國(guó)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作史上，從不缺少這樣的人和事，比如張大千就是其中一個(gè)頗為典型的代表。

張大千，中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家，擅畫(huà)山水、花卉、人物，尤擅畫(huà)荷花，獨(dú)樹(shù)一幟。讀田洪《張大千六十年回顧展：“向古人挑戰(zhàn)”》一文，得悉張大千也還是“偽作史上第一高手”，當(dāng)然其中既有他臨仿古人之作，如《臨閻立本蕭翼賺蘭亭圖》《仿唐人控馬圖》《臨趙孟頫停琴聽(tīng)阮圖》《臨董其昌仿唐楊昇峒關(guān)蒲雪圖》等，也有他署古人名款的偽古作品，如唐代張萱的《明皇納涼圖》，五代巨然的《茂林疊嶂圖》，宋代梁楷的兩幅《睡猿圖》，清代石溪的《黃峰千仞圖》，梅清的《黃山文殊臺(tái)》和石濤的《白云荊關(guān)一只眼》等。自然，張大千的“高仿”也好，“偽古”也行，其本意只是在學(xué)習(xí)、借鑒和提高自己的中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作水平。

如果說(shuō)，張大千先生的“高仿”與“偽古”是為了向古人的筆墨學(xué)習(xí)并“挑戰(zhàn)”的話(huà)，那么，他給世人留下的諸多“高仿”與“偽古”的作品，又何以不是在向當(dāng)世鑒藏家進(jìn)行挑戰(zhàn)呢？八大山人研究學(xué)者王方宇說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他知道吳湖帆和葉恭綽把他偽作《睡猿圖》當(dāng)作真跡，在畫(huà)上題字頌揚(yáng)之時(shí)，他心中應(yīng)當(dāng)是非常得意的。尤其是他當(dāng)面揭穿當(dāng)世大鑒定家的錯(cuò)誤，明白告訴他們那件作品是他作的，他心中一定感到非常欣喜和自豪，他制造偽作，要向?qū)＜覀兲魬?zhàn)，要知道他們的程度，那也就必須有試探的步驟?！彪y怪，連王方宇自己也不得不承認(rèn)，“在他（指張大千）作好所謂關(guān)穜《崖曲醉飲圖》以后，1959 年印成大型復(fù)印件曾寄給我一張，還親筆題上方宇兄法鑒。事實(shí)上這就是對(duì)我的考試，也就是向我的鑒定能力挑戰(zhàn)。”說(shuō)得正是，也說(shuō)得極是！

言“高仿”也是對(duì)鑒藏眼力的挑戰(zhàn)，這是因?yàn)橹灰叻伦髌放c真實(shí)作品之間的相似度足夠高，而鑒藏者積累不足、悟性不高、眼力不夠，那就根本無(wú)法甄別。即便勉強(qiáng)分出個(gè)真假來(lái)，還真難說(shuō)已經(jīng)找到了正確的答案，若真假顛倒則更會(huì)貽笑大方。就如《富春山居圖》，這幅元代畫(huà)家黃公望元至正十年（1350 年）創(chuàng)作的紙本水墨畫(huà)，是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。其實(shí)，乾隆對(duì)《富春山居圖》可謂喜愛(ài)有加，這從其滿(mǎn)卷的題字上就可見(jiàn)一斑。然而，又有誰(shuí)知這幅被題滿(mǎn)了詩(shī)詞的《富春山居圖》竟然是“高仿”作品——原本是明代文人為了學(xué)習(xí)《富春山居圖》而原大臨摹的作品，跟原作幾乎是同一個(gè)模子刻出來(lái)的。但后人為牟利，將臨摹者的題款去掉，偽造了黃公望題款，偽造的題款上說(shuō)：“子明隱君將歸錢(qián)塘，需畫(huà)山居景，圖此贈(zèng)別。大癡道人公望。”不要以為當(dāng)了皇帝高高在上便什么都懂，缺乏深湛鑒藏知識(shí)功底的乾隆，在這幅“高仿”《富春山居圖》的挑戰(zhàn)面前，照樣敗下陣來(lái)而出盡洋相。幸虧后來(lái)被徐邦達(dá)先生分辨出真?zhèn)?，始得撥亂反正。否則，豈不讓黃公望先生在地下鳴冤叫屈？

雖說(shuō)誰(shuí)也不能保證對(duì)每一件“高仿”藏品的鑒藏都能不出一絲紕漏和任何差池——不必說(shuō)是經(jīng)常接觸書(shū)畫(huà)的乾隆皇帝，即便是像吳湖帆、葉恭綽這樣的鑒藏大家、名家也都難以幸免，但這絕不能成為我們可以對(duì)自己的鑒藏眼力予以放松的借口。換言之，對(duì)一些尤其是自己熟悉門(mén)類(lèi)的藏品的鑒藏，至少得有相當(dāng)?shù)匕盐?。否則，在挑戰(zhàn)中敗下陣來(lái)，意味著也就難以為自己和別人的鑒藏把關(guān)。

如果說(shuō)，鑒藏“高仿”作品是一場(chǎng)斗智斗勇的鏖戰(zhàn)的話(huà)，那么，“斗智”才是最重要的。這個(gè)過(guò)程，用文物界的話(huà)說(shuō)，叫“掌眼”。沒(méi)有相當(dāng)?shù)蔫b藏素養(yǎng)、沒(méi)有扎實(shí)的鑒藏功底，到底是會(huì)怯場(chǎng)而“勇猛”不起來(lái)的。最后“走眼”也是極有可能的。那么，怎樣才能在鑒藏“高仿”作品的決戰(zhàn)中勝出呢？圍繞“既要‘小而專(zhuān)’又要‘精而深’”“既要‘鉆得進(jìn)去’又要‘跳得出來(lái)’”和“既要‘強(qiáng)自身’又要‘求別人’”的目標(biāo)，知難而進(jìn)、持之以恒，則必能有所斬獲。

一個(gè)簡(jiǎn)單的道理大家都懂，大凡從有藝術(shù)品開(kāi)始，也便有了收藏。自古至今，隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換，加之門(mén)類(lèi)繁雜，且歷朝歷代都有高仿作品，因而對(duì)一位鑒藏家來(lái)說(shuō)，自己絕不可能成為無(wú)所不涉、無(wú)所不通的行家里手。否則，“樣樣通”的結(jié)果，必然是“樣樣松”。因此，凡是一些搞鑒藏的名家、大家通常都是在某一大類(lèi)下細(xì)分門(mén)類(lèi)中的鑒藏者。事實(shí)上，只有堅(jiān)持從“小而專(zhuān)”的口子切入，才能保證自己有足夠的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)去鉆研。學(xué)習(xí)鉆研，當(dāng)然得做到“精而深”。什么才是評(píng)判“精而深”的標(biāo)準(zhǔn)呢？也就是說(shuō)，你在自我的鑒藏領(lǐng)域內(nèi)，你對(duì)藏品既知其然又知其所以然，你既能左右逢源，又能觸類(lèi)旁通。

鑒藏者最忌做“兩腳書(shū)柜”，有的人雖然看了很多有關(guān)鑒藏方面的書(shū)籍，惡補(bǔ)了不少鑒藏知識(shí)，但理論知識(shí)豐富而實(shí)戰(zhàn)能力不足。換言之，有的人只會(huì)“按圖索驥”“刻舟求劍”，一旦離開(kāi)理論知識(shí)的范疇，一俟離開(kāi)書(shū)本上的“定式”，就暈頭轉(zhuǎn)向、不知所云了。原來(lái)，這是犯了死讀書(shū)、讀死書(shū)的毛病。事實(shí)上，即便是讀鑒藏類(lèi)的書(shū)籍，也有一個(gè)既要“鉆得進(jìn)去”又要“跳得出來(lái)”而把它讀活的課題?！般@得進(jìn)去”，就是要把書(shū)中的內(nèi)容全部讀懂讀透，再也沒(méi)有疑慮；“跳得出來(lái)”，也就是要把書(shū)中的觀點(diǎn)、內(nèi)容等經(jīng)過(guò)自己的思考、辨析而及時(shí)消化、吸納為自己的東西。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)由“鉆得進(jìn)去”到“跳得出來(lái)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷積累提升自我的實(shí)戰(zhàn)能力，當(dāng)然是最好的助推器和催化劑。

做一位名副其實(shí)的鑒藏者，立足于自身的強(qiáng)大，是一種必須長(zhǎng)期追求的目標(biāo)定位，也是一個(gè)永恒的實(shí)踐課題?！皬?qiáng)自身”，就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)而“活到老，學(xué)到老”。而今，隨著各種“高仿”材料、技術(shù)設(shè)備的升級(jí)，作偽手段的翻新，若不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不注意鑒別、不掌握趨向，就極有可能被蒙騙上當(dāng)?！暗栏咭怀?，魔高一丈”，只有你比“高仿”者領(lǐng)先一步、棋高一著，你才能識(shí)破真相而勝券在握。與此同時(shí)，“求別人”而拜能者為師、借梯登高，也是彌補(bǔ)自己鑒藏知識(shí)不足、實(shí)戰(zhàn)能力薄弱而少走彎路的一條捷徑。只是，在學(xué)習(xí)借鑒中我們既要謙虛又要謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要輕易被別人牽著鼻子走，而是要在拜師學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)自己的主見(jiàn)，在修行提升中壯大自己的實(shí)力。