□ 方西峰

我的父親方鎮(zhèn)中1908年進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)。1918年畢業(yè)于南陽(yáng)市唐河縣高等小學(xué)。1919年應(yīng)表兄郭須靜之邀進(jìn)京，入北京師范大學(xué)附中學(xué)習(xí)。1923年畢業(yè)。方鎮(zhèn)中的革命思想啟蒙于表兄郭須靜與革命先烈李大釗，他參加了五四運(yùn)動(dòng)，是學(xué)長(zhǎng)趙世炎在師大附中創(chuàng)辦的“少年學(xué)會(huì)”成員。1923年考入國(guó)立北京法政大學(xué)（三年肄業(yè)）。1926—1932年在李大釗幫助下留學(xué)法國(guó)，在巴黎學(xué)習(xí)政治學(xué)。1935年留學(xué)日本，在東亞日語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)日語(yǔ)。他在《自傳》中寫道：“1936年日本‘二二六’政變發(fā)生，我感到日本侵我戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫，即于是年三月返國(guó)?！?936年，方鎮(zhèn)中終止留學(xué)，毅然決然地歸國(guó)，脫掉長(zhǎng)衫、扔掉西服，投筆從戎，參加了抗日救亡的隊(duì)伍。（以上內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)存河南大學(xué)檔案館的方鎮(zhèn)中《自傳》）

方鎮(zhèn)中1938年2月進(jìn)入中央陸軍軍官學(xué)校，1939年3月調(diào)任國(guó)民政府軍委會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作干部訓(xùn)練團(tuán)第4團(tuán)（即戰(zhàn)干四團(tuán)），該機(jī)構(gòu)1941年改稱中央戰(zhàn)時(shí)工作訓(xùn)練團(tuán)，是黃埔軍校培養(yǎng)政治科員生的機(jī)構(gòu)。

/ 方鎮(zhèn)中。

從1938年2月?lián)蔚?4期中校政治教官，到中央戰(zhàn)時(shí)工作訓(xùn)練團(tuán)少將政治總教官，1945年抗戰(zhàn)勝利后，帶領(lǐng)中戰(zhàn)團(tuán)最后一期學(xué)員（即21期）到陜西省訓(xùn)練團(tuán)改學(xué)會(huì)計(jì)、俄語(yǔ)，于1946年5月結(jié)業(yè)之后離任，方鎮(zhèn)中在黃埔政治科執(zhí)教8年余，共主持培訓(xùn)了8期（14—21期）約4萬(wàn)名黃埔員生。

上個(gè)世紀(jì)50年代初筆者上小學(xué)時(shí)，有一次放學(xué)到父親教書的學(xué)校校園玩耍，和父親一起回家的路上，父親若有所思地對(duì)我說(shuō)：“共產(chǎn)黨偉大的地方，就是把‘義勇軍進(jìn)行曲’作為國(guó)歌?！蹦菚r(shí)的我似懂非懂。接著，父親問(wèn)：“你還會(huì)唱嗎？”我當(dāng)然會(huì)唱。我出生于1942年年初，記得我家住在西安南郊何家村的一座農(nóng)家小院，大概3歲時(shí)，啞啞學(xué)語(yǔ)的我就能和父親一起唱“義勇軍進(jìn)行曲”“滿江紅”“蘇武牧羊”了……

我想每一個(gè)人的思想都會(huì)有一個(gè)來(lái)處，當(dāng)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，父親穿上軍裝奔赴疆場(chǎng)，對(duì)于我的影響可想而知。這些年來(lái)，我作為黃埔二代一直追尋著父親的足跡。

據(jù)查，當(dāng)時(shí)在西安的中央陸軍軍官學(xué)校第七分校授課的內(nèi)容是七分軍事三分政治，而同在西安毗鄰的中央戰(zhàn)時(shí)工作干部訓(xùn)練團(tuán)授課內(nèi)容是七分政治三分軍事。這些年，我一直好奇方鎮(zhèn)中作為黃埔系政治科總教官，8年來(lái)究竟在課上給員生講了什么內(nèi)容，才使得這些年輕的戰(zhàn)士抱定為國(guó)捐軀的鋼鐵意志，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，槍林彈雨中沖鋒陷陣。筆者曾在南京中國(guó)第二歷史檔案館查閱到中央戰(zhàn)時(shí)工作干部訓(xùn)練團(tuán)1940年8月12日公布的《政工隊(duì)教育計(jì)劃大綱》，其中排在政治科目重要地位的課程是“總理遺教”。在方鎮(zhèn)中《自傳》中記載他的授課科目有總理遺教、國(guó)際政治、各國(guó)政府、三民主義等課程。

有幸的是，有一位研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的朋友，給我提供了一些有關(guān)方鎮(zhèn)中編寫的教材的檔案資料。

其中，一本《總理遺教》教程封面上標(biāo)明：“編輯者：方鎮(zhèn)中；印行者：陜西省訓(xùn)練團(tuán)；中華民國(guó)三十五年十月出版?！边@是中央戰(zhàn)時(shí)工作干部訓(xùn)練團(tuán)第21期在陜西省訓(xùn)練團(tuán)結(jié)業(yè)后所印，全一冊(cè)，共70頁(yè)，約3萬(wàn)字。由于這份資料字跡模糊且缺頁(yè)，現(xiàn)將較完整的“目錄”與第四講“世界民族問(wèn)題與中國(guó)”內(nèi)容收錄于下，以饗讀者。

第一講 民族主義與中國(guó)

一、民族主義總說(shuō)

（一）民族主義定義

（二）民族與國(guó)家之區(qū)別

（三）民族構(gòu)成的要素

（四）要救中國(guó)必須提倡與了解民族主義

二、中華民族的危機(jī)

第二講 中國(guó)民族所受天然力政治力及經(jīng)濟(jì)力的壓迫（附表解）

一、中國(guó)民族所受政治力的壓迫

二、中國(guó)民族所受經(jīng)濟(jì)力的壓迫

/ 方鎮(zhèn)中編輯的教材《總理遺教》。

第三講 中國(guó)民族主義的消失（附表解）

一、受異族征服的影響

二、國(guó)人妄談世界主義

第四講 世界民族問(wèn)題與中國(guó)（附表解）

一、世界民族的分析

二、世界大戰(zhàn)與民族問(wèn)題

三、民族主義是世界主義的基礎(chǔ)

四、中國(guó)愛好和平正是文明進(jìn)步的表現(xiàn)

第五講 怎樣恢復(fù)民族主義（附表解）

一、要恢復(fù)民族主義須使國(guó)人明了我國(guó)所處的地位

（一）就政治壓迫說(shuō)

（二）就經(jīng)濟(jì)壓迫說(shuō)

（三）再就人口增加的壓迫說(shuō)

二、要恢復(fù)民族主義須利用宗族與地方觀念來(lái)團(tuán)結(jié)國(guó)人

第六講 怎樣恢復(fù)我們民族地位（附表解）

一、就文化方面言

二、就道德方面言

第四講 世界民族問(wèn)題與中國(guó)

一、世界民族的分析：

全世界人口，大約十五萬(wàn)萬(wàn)，中國(guó)人約占四分之一，歐洲的白種人共計(jì)約占四分之一。

白種人中，又分四個(gè)民族，（1）條頓族（北歐）建立的國(guó)家有德國(guó)、奧國(guó)、瑞典、挪威、荷蘭、丹麥等。（2）斯拉夫族（東歐）建立的國(guó)家有俄國(guó)、捷克斯拉夫、巨哥斯拉夫，及波羅的海岸與巴爾干諸小國(guó)。（3）盎格魯撒克遜族（西歐）建立的國(guó)家有英國(guó)、北美合眾國(guó)及加拿大等。（4）拉丁族（南歐）建立的國(guó)家有法國(guó)，意大利，西班牙，葡萄牙，及南美諸國(guó)。

因?yàn)榘追N人的民族主義發(fā)達(dá)，在歐洲住滿了，擴(kuò)充到西半球的南北美及東半球的澳洲與非洲的強(qiáng)國(guó)，占了地球上的大部。

二、世界大戰(zhàn)與民族問(wèn)題：

歐洲各民族都染了帝國(guó)主義之毒，是以常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎十年一小戰(zhàn)，百年一大戰(zhàn)，其最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，即是第一次世界大戰(zhàn)，動(dòng)員五千萬(wàn)人，經(jīng)過(guò)四年余之久，參加國(guó)家二十余，其構(gòu)成的原因有二：（1）盎格魯撒克遜人與條頓人互爭(zhēng)海上霸權(quán)。（2）各國(guó)爭(zhēng)奪土耳其的領(lǐng)土。

在這次戰(zhàn)爭(zhēng)打了三年之后，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在“民族自決”口號(hào)下參加戰(zhàn)爭(zhēng)打擊德國(guó)，待德國(guó)敗后，舉行和議，其所定條約卻極不公平，弱小民族，對(duì)其分制所受的壓迫，比前更甚，英法等國(guó)想永遠(yuǎn)維持他壟斷世界的地位，再不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興，所以天天鼓吹世界主義，謂民族主義的范圍太狹，其實(shí)他們主張的世界主義，就是變相的帝國(guó)主義，由此可見，第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果仍是一個(gè)帝國(guó)主義打倒別一個(gè)帝國(guó)主義，留下來(lái)的，還是帝國(guó)主義。

三、民族主義是世界主義的基礎(chǔ)：

第一次大戰(zhàn)中，發(fā)生了俄國(guó)的革命，先推翻了本國(guó)的帝國(guó)主義，來(lái)為世界上被壓迫人民打不平，換言之，即是俄國(guó)一萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，脫離了四萬(wàn)萬(wàn)白人的集團(tuán)，來(lái)參加十一萬(wàn)萬(wàn)被壓迫的非白種人，與二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的白人對(duì)抗，這確是世界民族政治思想進(jìn)步到光明地位的現(xiàn)象，我們應(yīng)先把失去的民族主義恢復(fù)起來(lái)，完成國(guó)家的獨(dú)立，并為世界上被壓迫者打不平，世界主義理想固很高，但絕不是受屈民族所應(yīng)該講的，要知世界主義的基點(diǎn)，是民族主義，否則一個(gè)民族本身，尚不能取得與其他民族自由平等的地位，世界主義，將無(wú)從講起。由此可知，世界主義實(shí)藏在民族主義之內(nèi)。

四、中國(guó)愛好和平，正是文明進(jìn)步的表現(xiàn)：

中國(guó)文明比歐洲進(jìn)步了二千余年，我們希望歐洲人進(jìn)前跟上我們，不可退后讓歐洲人拖下去，因?yàn)槲覀冊(cè)诙暌郧埃呀?jīng)丟去了帝國(guó)主義，主張和平。歐洲人現(xiàn)在還是脫不了講打的野蠻習(xí)慣，專講強(qiáng)權(quán)，不講公理，只有革命后的俄國(guó)，主張和平，算是跟上了我們的文明。

再講到主義的政治哲學(xué)：近世歐洲盛倡的無(wú)政府主義，及共產(chǎn)主義，一般青年，認(rèn)為是世界上頂新的學(xué)說(shuō)，其實(shí)，都是我們幾千年前的舊東西，如列子所說(shuō)華胥氏之國(guó)，其人無(wú)君長(zhǎng)，無(wú)法律，自然而已，是否即是無(wú)政府主義。再如目前俄國(guó)所行制度，一般人認(rèn)為是共產(chǎn)制度，其實(shí)不是真（“真”字跡模糊）共產(chǎn)制度，而是馬克思主張的集產(chǎn)制度，更進(jìn)一步研究，則其所行者，也不是馬克思主義，而是列寧主張的新經(jīng)濟(jì)政策，反而中國(guó)在數(shù)十年前，洪秀全曾經(jīng)實(shí)行了共產(chǎn)制度。

總之，目前歐洲駕于我們之上的，不是政治哲學(xué)，而是科學(xué)，我們要學(xué)歐洲的，應(yīng)是中國(guó)沒(méi)有的科學(xué)，希望中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人先恢復(fù)我們的民族思想，然后進(jìn)而促進(jìn)世界大同，正所謂，欲平天下者，先治其國(guó)也。

以上是1939年至1946年間方鎮(zhèn)中教官所編寫教材的片斷。從中可以看出當(dāng)時(shí)的他對(duì)中華民族的自信心和自豪感——“中國(guó)文明比歐洲進(jìn)步了二千余年……”。他提出“俄國(guó)的革命，先推翻了本國(guó)的帝國(guó)主義，來(lái)為世界上被壓迫人民打不平……”說(shuō)明他堅(jiān)定不移地站在人民的立場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)。他以滿腔的熱情宣揚(yáng)民族主義、愛國(guó)主義，并“希望中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人先恢復(fù)我們的民族思想，然后進(jìn)而促進(jìn)世界大同”，胸懷理想，站在世界的高度，教導(dǎo)著抗戰(zhàn)時(shí)期一批又一批優(yōu)秀的愛國(guó)青年。