高 英 江裕偉

（江西農(nóng)業(yè)大學南昌商學院，江西九江 332020）

引言

2021年2月，國務院印發(fā)的《關于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》強調(diào)，堅持促進紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，打造紅色旅游融合創(chuàng)新發(fā)展的示范區(qū)，鼓勵各級各類媒體利用新聞報道、線下宣傳等多種手段宣傳推廣紅色旅游[1]。紅色旅游紀念品伴隨紅色旅游的崛起而逐漸發(fā)展，然而參與紅色旅游的人數(shù)卻和紅色旅游紀念品營收不符，在一些旅游發(fā)達的國家，旅游紀念品營收占旅游業(yè)總收入的30%～50%，而我國紅色旅游紀念品的銷售收入遠低于發(fā)達國家[2]。井岡山的旅游紀念品發(fā)展現(xiàn)狀總體較好，但也存在著創(chuàng)新不足、紅色文化內(nèi)涵不夠等問題，為此開展此項研究意義重大。

一、井岡山精神與紅色旅游紀念品相關概念

（一）井岡山精神

井岡山精神是我黨在井岡山開展土地革命時期創(chuàng)造的一種優(yōu)秀革命精神，是全黨全人民共同的智慧結晶，是全國聞名的紅色革命精神，有著獨一無二的特點。井岡山精神是指引中國革命從低谷走向勝利的寶貴精神，是中國革命精神的源頭，也是推動中國社會主義事業(yè)不斷創(chuàng)新與時俱進的強大精神動力，鼓舞激勵著一代又一代的中國人民與共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)而努力奮斗[3]。井岡山精神具體概括為：堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。在新時代中，大力弘揚井岡山精神等優(yōu)秀革命精神，有利于增強人民群眾的愛國熱情和文化自信，具有重要意義。

（二）紅色旅游紀念品

紅色旅游紀念品是指旅游者在旅途中購買的精巧輕便、富有紅色地域文化的特色手工藝品，具有豐富的紅色教育內(nèi)涵和一定的使用價值[2]。紅色旅游紀念品是整個紅色旅游大環(huán)節(jié)中不可缺少的重要組成部分，是景區(qū)文化軟實力和旅游營收的重要體現(xiàn)和組成，也是擴大地區(qū)文化影響力的重要因素。

（三）井岡山精神融入紅色旅游紀念品的必要性1.傳承井岡山精神

紅色革命精神是黨內(nèi)文化建設的重要內(nèi)容，也是進行青少年愛國主義教育的重要精神之一[3]。要把革命老區(qū)的紅色資源利用好，把老區(qū)的紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把老區(qū)的紅色基因傳承好。紅色革命精神是紅色旅游紀念品活的靈魂，紅色旅游紀念品對于宣傳紅色革命文化具有重要作用。

2.紅色旅游紀念品發(fā)展的需要

紅色旅游紀念品在制作工藝上有別于普通的旅游紀念品，它融教育價值和紀念價值為一體，記錄著紅色歷史故事，具有地域文化特色。將井岡山精神融入紅色旅游紀念品中，是紅色旅游紀念品發(fā)展的必經(jīng)趨勢，能有效解決紅色旅游紀念品“同質(zhì)化”問題，滿足游客對紅色旅游目的地的紀念需求。

二、江西紅色旅游紀念品現(xiàn)狀調(diào)查與分析

為了更好地了解江西省紅色旅游紀念品開發(fā)中存在的問題，本文設計出一份調(diào)查問卷，調(diào)查對象為井岡山旅游者和吉安市旅游從業(yè)人員，此次調(diào)查共發(fā)放問卷315份，回收307份，有效問卷300份，有效回收率為95.2%，調(diào)查結果如下。

關于年齡，在12～18歲的占16%，年齡在19～26歲的占41%，年齡在26～40歲的占25%，年齡在40歲以上的占18%。這說明紅色旅游紀念品對于青年具有較強的吸引力。

關于消費意愿，有45%的人在外出旅游時每次都會購買旅游商品，28%的人經(jīng)常會購買旅游商品，15%的人偶爾會，只有12%的人在從不購買。這說明游客在旅游過程中購買紅色旅游紀念品意愿較強。

關于消費影響力，有11%的人會因紀念品是否美觀且實用而影響購買，17%人因紅色旅游紀念品的價格而影響購買，36%的人在購買時會著重考慮紀念品的文化內(nèi)涵及其附加價值，22%的人在挑選購買時受紅色旅游紀念品的品牌影響，14%的人購買時考慮其地域特色文化。這說明影響游客購買紅色旅游紀念品的因素較多，但對文化的需求比重最大。

關于消費目的，有8%的人將紅色旅游紀念品當作家庭的一般性用具，24%的人將紅色旅游紀念品當作紀念裝飾品，33%的人將紅色旅游紀念品作為感受紅色文化的物品，13%的人將紅色旅游紀念品當作贈禮，22%的人有其他用途。這表明游客購買紅色旅游紀念品的主要用途為文化與紀念。

關于紅色旅游紀念品存在的問題，有33%的人認為紅色旅游紀念品存在自身文化內(nèi)涵不足的問題，21%的人認為紅色旅游紀念品地域特色不明顯，19%的人認為紅色旅游紀念品性價比較低、質(zhì)價不符，15%的人認為紅色旅游紀念品同質(zhì)化嚴重。這說明文化特色和性價比成為阻礙紀念品發(fā)展的主要原因。

關于從旅游從業(yè)者視角看紅色旅游紀念品發(fā)展中存在的問題，有15%的旅游從業(yè)者認為紅色旅游紀念品的開發(fā)人才短缺，缺少專業(yè)性人才；23%的旅游從業(yè)者認為品牌建設不足，沒有知名的品牌統(tǒng)一開發(fā)；32%的旅游從業(yè)者認為開發(fā)的創(chuàng)新動力不足；19%的旅游從業(yè)者認為開發(fā)市場混亂，無序發(fā)展。

三、江西紅色旅游紀念品存在的問題

分析與調(diào)查結果顯示，紅色旅游市場日益增長，但紅色旅游紀念品在開發(fā)中存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下三方面。

（一）紅色旅游紀念品文化承載不足

江西省紅色旅游景區(qū)眾多，每個景區(qū)都有著獨一無二的紅色革命歷史，人文資源極其豐富。但調(diào)查結果顯示，有54%的人認為紅色旅游紀念品存在紅色與地域文化承載不足。據(jù)了解，江西全省的紅色旅游紀念品在開發(fā)設計上，基本上大同小異，相似度較高。例如，同一種毛澤東頭像搪瓷杯，井岡山在銷售，廬山也在銷售。這種工業(yè)化批量生產(chǎn)出來的紀念品，沒有意識到自身旅游景區(qū)所蘊含的、區(qū)別于其他旅游景區(qū)的獨特的紅色文化和紅色基因，旅游紀念品的紅色文化承載不足，紀念價值十分有限。

（二）紅色旅游紀念品品牌建設不足

問卷調(diào)查結果顯示：有23%的旅游從業(yè)者認為品牌建設不足，沒有知名的品牌進行統(tǒng)一開發(fā)與設計；19%的旅游從業(yè)者認為開發(fā)市場混亂，市場無序發(fā)展。據(jù)了解，江西專業(yè)化生產(chǎn)與開發(fā)設計旅游紀念品以小微企業(yè)為主，集體效益不明顯，知名品牌也非常少。此外，旅游企業(yè)對紅色旅游紀念品的專利保護意識不夠，商標意識在市場競爭中處于弱勢地位，品牌營銷方式更是走向了固定化的路徑[4]。

（三）開發(fā)設計人員與創(chuàng)新動力不足

據(jù)了解，江西旅游紀念品開發(fā)人才匱乏，尤其是專業(yè)人才較少，很多設計人員是轉(zhuǎn)行進入旅游紀念品開發(fā)行業(yè)，對專業(yè)性、文化性、科技性較強的旅游紀念品開發(fā)做不到真正深入地了解與研發(fā)。問卷調(diào)查的結果也發(fā)現(xiàn)同樣的問題，15%的人認為紅色旅游紀念品同質(zhì)化嚴重；15%的旅游從業(yè)者認為紅色旅游紀念品的開發(fā)人才短缺，缺少專業(yè)性人才；32%的旅游從業(yè)者認為開發(fā)的創(chuàng)新動力不足，產(chǎn)品沒有新意。

政治環(huán)境也就是國家對于中小企業(yè)發(fā)展的態(tài)度，相應的政策法規(guī)、稅收優(yōu)惠等內(nèi)容，這些政治環(huán)境是決定企業(yè)內(nèi)部控制制度建立的關鍵。

四、井岡山精神在紅色旅游紀念品開發(fā)中的應用實踐

本文對調(diào)查問卷的結果進行分析，以點帶面，根據(jù)江西省紅色旅游紀念品開發(fā)過程中現(xiàn)存的問題，結合井岡山精神有針對性地提出相對應的對策。

（一）實事求是，深掘文化

將井岡山精神中的“實事求是”融入紅色旅游紀念品開發(fā)中，指導紅色旅游紀念品的開發(fā)要實事求是，深掘文化。注重一切從實際出發(fā)，結合紅色旅游景區(qū)實際，開展旅游景區(qū)線上線下調(diào)查研究，深入挖掘本地紅色文化、紅色基因與地域特色，可以從當?shù)丶t色故事、紅色革命時期用具、地區(qū)特色建筑、民風民俗、傳統(tǒng)手工藝中篩選，然后通過加工提煉，去除多余的元素，保留最核心的特征，最后提取其文化象征符號，融入紅色紀念品的開發(fā)中[5]。

以富含革命性的生產(chǎn)工具——谷風機為例，在設計時可以將“谷風機”的轉(zhuǎn)軸設計成旋轉(zhuǎn)式卷筆刀，將“進稻口”改為筆筒，利用鉛筆在卷筆刀中掉下來的灰塵真實模擬谷風機的工作原理，可以將“紅軍進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的景象”精巧地融入紀念品的外觀開發(fā)中，增強紀念品的地域特色和紀念價值。家長可以根據(jù)谷風機工作原理，以及旅游紀念品外表上的“紅軍農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的景象”，給孩子講述當時紅軍的故事，充分激發(fā)孩子了解歷史的興趣，培養(yǎng)孩子更深厚的愛國主義情懷，從而達到經(jīng)濟效益、社會效益與文化效益上的“三豐收”。

（二）敢闖新路，品牌聯(lián)合

調(diào)查結果顯示，購買紅色旅游紀念品的旅游者年齡段在18～40歲的占66%，且紅色旅游紀念品對青年具有較強的吸引力。將井岡山精神中的“敢闖新路”融入紅色旅游紀念品開發(fā)中，指導紅色旅游紀念品的開發(fā)要敢闖新路，進行品牌聯(lián)合并且要注重青年市場。要立足于本地特色紅色文化，創(chuàng)立特色紅色旅游紀念品品牌，進行品牌宣傳，并對創(chuàng)新成果申請知識產(chǎn)權保護[6]。

另外，還可以在相關部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，進行區(qū)域內(nèi)景區(qū)品牌聯(lián)合。據(jù)調(diào)查了解，很多游客有收集旅游門票、徽章和印章等愛好，喜歡用景區(qū)門票等標志性紀念品來記錄自己的足跡。若此時江西紅色旅游紀念品形成系列，將景區(qū)門票作為設計重點，賦予門票不同含義，使其增加附加值，并設計集郵旅游紀念品活動進行景區(qū)串聯(lián)，形成集群效應，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。游客在旅游時收集各景區(qū)的集郵紀念品，放入收集冊中，集滿即可獲得“旅游達人”稱號，并參加政府聯(lián)合景區(qū)的抽獎活動兌換禮品等。這樣，景區(qū)既能激發(fā)旅游者游覽興趣，又能起到宣傳旅游景區(qū)的作用，還將紅色旅游景區(qū)進行有機聯(lián)動，能夠促進紅色旅游系列教育，一舉多得。

（三）依靠群眾，集思廣益

將“依靠群眾”融入紅色旅游紀念品開發(fā)中的應用實踐，指導紅色旅游紀念品的開發(fā)要依靠群眾，集思廣益。江西省紅色旅游紀念品市場發(fā)展一直停滯不前的一個重要原因就是缺乏專業(yè)性和多元性旅游商品開發(fā)設計人才，可以從以下兩方面培養(yǎng)。

多元性方面，鼓勵紅色旅游景區(qū)當?shù)厝罕妱?chuàng)新設計。要樹立發(fā)展依靠人民的理念，積極主動從人民群眾的偉大勞動創(chuàng)造中汲取養(yǎng)分和智慧[7]。本地生活的居民對紅色文化與地域特色有著更深刻的理解，要重視當?shù)厝罕姷囊庖姾徒ㄗh。

（四）艱苦奮斗，質(zhì)價相符

將“艱苦奮斗”融入紅色旅游紀念品開發(fā)中，提升旅游紀念品的性價比。各旅游紀念品企業(yè)應支持政府宏觀調(diào)控與市場調(diào)節(jié)相結合、重視產(chǎn)品質(zhì)量與價格的相符性，努力實現(xiàn)紀念品質(zhì)量與價格的有機統(tǒng)一[8]。只有當售賣的紀念品的質(zhì)量與價格達到統(tǒng)一時，景區(qū)的紀念品才會有信譽度，才能培養(yǎng)消費者的忠誠度，為此，建議企業(yè)進行資源整合，削減不必要的開支，可利用“依靠群眾，集思廣益”的方法進行創(chuàng)意征集，既能降低開發(fā)設計成本又能收獲巧妙的創(chuàng)意，用貨真價實的質(zhì)量打開市場的口碑。

此外，建議景區(qū)根據(jù)自身不同的目標群體，采用階梯式價格，制定符合不同目標群體的價格。企業(yè)在確定產(chǎn)品生產(chǎn)成本的條件下，應設定一個精確的利潤幅度，在保障企業(yè)自身良性發(fā)展的同時合理讓利，為游客提供物美價廉、質(zhì)價相符的紅色旅游紀念品。

五、結語

紅色旅游紀念品的創(chuàng)新是紅色旅游發(fā)展的必然要求，是滿足消費者的必然趨勢，是促進區(qū)域紅色旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。將井岡山精神中的“艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾”融入旅游紀念品中，不僅能傳播井岡山精神，而且能有效帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙豐收。