林 昆 張 峰

山東師范大學(xué)體育學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300

1 研究緣起

黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十九大提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作已迫在眉睫，學(xué)校武術(shù)教育只有取得突破性進(jìn)展才能緊跟國(guó)家層面力求建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的步伐。學(xué)校武術(shù)普及教育應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的精神培養(yǎng)，塑造學(xué)生剛健自強(qiáng)的民族精神，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)以武育人的目的。[1]由于以套路為主的傳統(tǒng)武術(shù)教育模式并沒(méi)有體現(xiàn)出武術(shù)的本質(zhì)屬性，也沒(méi)有起到培養(yǎng)學(xué)生興趣、提高技擊水平的作用，反而使學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。為了使傳統(tǒng)武術(shù)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，起到培養(yǎng)青少年學(xué)生民族精神、強(qiáng)化精神教育的作用，就要讓其回歸技擊本質(zhì)屬性，在各級(jí)學(xué)校開(kāi)展有安全保障的文明化對(duì)抗的武術(shù)教育模式，這是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生教育價(jià)值最大化的有效途徑，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要手段。

2 傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式亟待轉(zhuǎn)型

2.1 以套路為主體的學(xué)校武術(shù)教育模式的歷史形成

民國(guó)時(shí)期，在培育勇武精神、“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的時(shí)代背景下，張之江發(fā)起成立的中央國(guó)術(shù)館所提倡的武術(shù)還是以技擊對(duì)抗為主體內(nèi)容的對(duì)抗類武術(shù)。[2]而1949年后，中華民族精神煥發(fā)，無(wú)需再借助武術(shù)教育來(lái)培育民族精神，因此并沒(méi)有繼續(xù)走民國(guó)時(shí)期的武術(shù)發(fā)展之路，而是以“鍛煉身體、對(duì)健康有益、樹(shù)立優(yōu)美的形象”為主旨，用表現(xiàn)技術(shù)難美為主要價(jià)值取向的套路運(yùn)動(dòng)形式來(lái)取代帶有殺傷技擊功能的格斗對(duì)抗形式并加以改造。這些“體操式”的武術(shù)套路成為了各級(jí)學(xué)校教學(xué)的主體內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)開(kāi)始阻礙武術(shù)本質(zhì)功能的發(fā)展，從而偏離了武術(shù)正常的發(fā)展軌道。改革開(kāi)放不久，原國(guó)家體委武術(shù)主管部門對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種進(jìn)行挖掘整理，對(duì)散手、短兵等對(duì)抗運(yùn)動(dòng)也進(jìn)行試點(diǎn)，但經(jīng)國(guó)家干預(yù)后的武術(shù)教育狀況并沒(méi)有得到絲毫改善。直到今天，各級(jí)學(xué)校仍然照搬建國(guó)時(shí)期設(shè)立的陳舊教育模式，20世紀(jì),原國(guó)家體委創(chuàng)編的初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)器械、簡(jiǎn)化太極拳等武術(shù)套路仍在各級(jí)學(xué)校的體育課上廣泛沿用。由此“套路即武術(shù)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)在人們的腦海里根深蒂固，以套路為主體的武術(shù)教育模式也在各級(jí)學(xué)?！耙倭⒉坏埂?。

2.2 問(wèn)題日漸凸顯的傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式

實(shí)踐證明，普遍采用“填鴨式”“注入式”教學(xué)方法的傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式的開(kāi)展并不成功，由此帶來(lái)的問(wèn)題開(kāi)始全方位地凸顯出來(lái)。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究后反映的問(wèn)題如下：學(xué)生的武術(shù)認(rèn)知與武術(shù)教學(xué)實(shí)際形成強(qiáng)烈反差?！皩W(xué)生喜歡武術(shù)”，是因?yàn)樗邆淦渌Ｒ?guī)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不具備的技擊功能價(jià)值；然而，學(xué)生“卻不喜歡武術(shù)課”則是因?yàn)閷W(xué)生想通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)技擊對(duì)抗、防身自衛(wèi)的熱切期望得不到實(shí)現(xiàn)。武術(shù)套路動(dòng)作復(fù)雜、難學(xué)、難練。作為經(jīng)過(guò)五千年深厚文明積淀的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，其運(yùn)動(dòng)的高深程度和難度系數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于西方體育項(xiàng)目以及跆拳道、空手道等對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，即使是在專業(yè)人士看來(lái)很初級(jí)的入門套路對(duì)于絕大多數(shù)沒(méi)有武術(shù)基礎(chǔ)的青少年學(xué)生來(lái)講也較難掌握。武術(shù)套路技術(shù)的封閉性和內(nèi)容的枯燥性不利于激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。長(zhǎng)久練習(xí)按照固定程式編排的套路，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性難以充分體現(xiàn)。隨著時(shí)代的變化和物質(zhì)生活的富足，頑強(qiáng)意志和抗挫能力成為當(dāng)代青少年最稀缺的精神品質(zhì)。對(duì)抗類武術(shù)通過(guò)搞競(jìng)賽對(duì)抗，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)不屈、敢打敢拼的意志品質(zhì)，這是套路運(yùn)動(dòng)所無(wú)法給予的。

2.3 回歸本質(zhì)屬性：技擊對(duì)抗是傳統(tǒng)武術(shù)最本質(zhì)的內(nèi)涵

正如武冬所說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊攻防動(dòng)作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的的各種自成體系的拳種的總合”。[3]我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然鐵律約束下的世間萬(wàn)物中脫穎而出，并且能夠流傳至今，與其本身具備強(qiáng)大的技擊功能密不可分。而上述所有問(wèn)題的存在根源于傳統(tǒng)教育模式剝奪了武術(shù)的技擊對(duì)抗功能，技擊本質(zhì)屬性逐級(jí)弱化，武術(shù)教學(xué)“體操化”的趨勢(shì)愈演愈烈，由此導(dǎo)致“武術(shù)課就是做操課”的錯(cuò)誤認(rèn)知以及“學(xué)生喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”的普遍現(xiàn)象。事實(shí)證明，傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育模式通過(guò)不具備技擊對(duì)抗功能的武術(shù)操和競(jìng)技武術(shù)套路教學(xué)根本無(wú)法達(dá)到回歸技擊本質(zhì)屬性的目的，橫跨大半個(gè)世紀(jì)的武術(shù)套路教育模式?jīng)]有很好地完成“弘揚(yáng)和培育民族精神”的既定任務(wù)。國(guó)內(nèi)以跆拳道為首的域外武技深受廣大青少年的青睞已經(jīng)充分說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)向技擊對(duì)抗方向上革新的必要性。技擊是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)安身立命的根本，學(xué)校武術(shù)教育的魅力能否綻放取決于武術(shù)的技擊價(jià)值能否得到充分體現(xiàn)。

3 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：開(kāi)展文明化對(duì)抗的學(xué)校武術(shù)教育模式

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的原型實(shí)質(zhì)上是一種實(shí)用技擊格斗術(shù)，世界上任何武技表現(xiàn)出的原始狀態(tài)同傳統(tǒng)武術(shù)如出一轍。在最近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，西方拳擊、擊劍等技術(shù)由決定生死的殺人技術(shù)向安全文明對(duì)抗的競(jìng)技比賽過(guò)渡，并通過(guò)貫徹競(jìng)技體育“勇?tīng)?zhēng)第一”的精神實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；以柔道為代表的日本武道在19世紀(jì)末也走向了改造和革新技術(shù)的實(shí)踐，嘉納治五郎的“講道館”柔道改造的成功做到了以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)了劍道、空手道等其他武技的飛速發(fā)展。步入近代以來(lái)，中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了3次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的嘗試，但最后都在中國(guó)特殊國(guó)情的大環(huán)境影響下走向失敗。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，大多數(shù)套路中所表現(xiàn)出的許多技法還停留在有悖于現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)文明社會(huì)的鎖喉、插眼、擊襠等實(shí)用技術(shù)層面，在技術(shù)的文明化程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方與日本[4]。經(jīng)研究調(diào)查表明，將我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)納入學(xué)校教育領(lǐng)域面向廣大學(xué)生是其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、加速文明化進(jìn)程的主要發(fā)展趨向，特別是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的意義重大。2017年，在黨的十九大提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是要搞提升傳統(tǒng)武術(shù)拳種技擊對(duì)抗能力的學(xué)校武術(shù)教育。這里的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是將傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)化成一種有安全保障的文明化對(duì)抗，學(xué)校要開(kāi)展的是文明化對(duì)抗的武術(shù)教育模式。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要想步入文明化的技擊行列，在學(xué)校武術(shù)的普及教育上就要以促進(jìn)青少年精神教育為目標(biāo)導(dǎo)向，以安全文明化的對(duì)抗項(xiàng)目為教學(xué)內(nèi)容，這是傳統(tǒng)武術(shù)取得突破性進(jìn)展的重要舉措。

3.2 文明化對(duì)抗的學(xué)校武術(shù)教育模式的開(kāi)展途徑

3.2.1 核心技術(shù)的提煉

傳統(tǒng)武術(shù)拳種要回歸技擊本質(zhì)屬性，才能有利于培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生剛健自強(qiáng)、敢打敢拼、迎難而上的精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)動(dòng)積極性。有研究表明，以往的傳統(tǒng)武術(shù)主要通過(guò)提高練習(xí)者的體能來(lái)實(shí)現(xiàn)技擊功能，[5]在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練上仍停留在說(shuō)招講手的初級(jí)層面，這種事倍功半的訓(xùn)練模式使得傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實(shí)戰(zhàn)能力離真正自由狀態(tài)下的技擊實(shí)戰(zhàn)相去甚遠(yuǎn)。為改變這一落后現(xiàn)狀，學(xué)?？梢愿鶕?jù)地方特色及自身需要選擇當(dāng)?shù)厥⑿械奈湫g(shù)拳種（遵循“一校一拳”的發(fā)展理念），武術(shù)人在各個(gè)拳種中提煉出最具實(shí)戰(zhàn)技擊功能的核心技術(shù)，首先進(jìn)行單趟招勢(shì)練習(xí)，學(xué)生熟練掌握后再進(jìn)行條件性喂手實(shí)戰(zhàn)，最后增加難度并過(guò)渡到相對(duì)自由狀態(tài)的技擊實(shí)戰(zhàn)（散手）練習(xí)，形成在競(jìng)賽規(guī)則、禮儀教育的約束下文明化對(duì)抗的武術(shù)教育模式。另外，在課時(shí)量較為充足的條件下，可以將武術(shù)套路教學(xué)和練習(xí)放到整個(gè)武術(shù)教學(xué)中的最終環(huán)節(jié)，既能夠突出教學(xué)重點(diǎn)，又可以全方位提高學(xué)生的武術(shù)境界。

3.2.2 技擊規(guī)則的制定

西方拳擊、韓國(guó)跆拳道、日本柔道等域外武技，都是根據(jù)各自的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行競(jìng)技比賽，其核心技法在依據(jù)競(jìng)賽規(guī)則的約束下得到縱深化發(fā)展，成為世界上獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)秀技擊術(shù)。許多民間拳師為傳統(tǒng)武術(shù)能實(shí)施全方位的打擊而引以為傲，其實(shí)追求擊打方位上的面面俱到往往會(huì)顧此失彼，同時(shí)也是一種落后思想的體現(xiàn)。目前，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有適合自身的科學(xué)技擊規(guī)則，武術(shù)自身的技術(shù)特點(diǎn)決定了其不能在擂臺(tái)上進(jìn)行綜合性的實(shí)戰(zhàn)比賽。由于傳統(tǒng)武術(shù)的每個(gè)拳種都各具特色，并偏重于技擊的某一方面，就要根據(jù)每個(gè)拳種的主要特點(diǎn)和核心技術(shù)來(lái)分別制定適合自身的技擊規(guī)則，體現(xiàn)出自己的技術(shù)特色；同時(shí)將一些致殘和致死的原始性技術(shù)在技擊比賽中剔除，從而保證技術(shù)上的安全性。另外，要根據(jù)不同拳種的不同特色來(lái)設(shè)計(jì)比賽場(chǎng)地，有利于在對(duì)抗中能夠發(fā)揮每個(gè)拳種的競(jìng)技優(yōu)勢(shì)，例如太極拳的引進(jìn)落空、劈掛拳的放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)、八極拳的貼身近打等等。

3.2.3 競(jìng)賽安全的保障

1847年軟皮手套、1876年擊劍面罩的發(fā)明，使得西方的拳擊、擊劍運(yùn)動(dòng)有了安全對(duì)抗的物質(zhì)保障，為能夠進(jìn)行常態(tài)化的技擊對(duì)抗奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，拳擊、擊劍運(yùn)動(dòng)又在“勇?tīng)?zhēng)第一”的競(jìng)爭(zhēng)思想刺激下不斷尋求自我突破，大大促進(jìn)了實(shí)戰(zhàn)技術(shù)水平的提高。18世紀(jì)頭盔、手套、護(hù)心等護(hù)具的使用和刀具的改良也使日本的劍道運(yùn)動(dòng)有了安全性保障，又通過(guò)大量的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)促使劍道技術(shù)的飛速發(fā)展，與此同時(shí)，日本的其他武技也相繼完成了全方位的文明化改造。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要想實(shí)現(xiàn)文明化跨越，必須要解決安全保障問(wèn)題，為常態(tài)化實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗提供物質(zhì)前提?？梢詤⒄瘴鞣脚c日本的改良方法，只有將護(hù)具、改良后的器械運(yùn)用到兩兩實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的競(jìng)賽機(jī)制中，使技擊對(duì)抗競(jìng)賽常態(tài)化，才能夠大幅度提高技擊實(shí)戰(zhàn)能力。技擊實(shí)戰(zhàn)能力有所提高，才能緊跟世界武技發(fā)展的時(shí)代潮流，并改變傳統(tǒng)武術(shù)在我國(guó)教育領(lǐng)域所處的尷尬境地。

3.2.4 優(yōu)秀拳種的推廣

拳種是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的根基。上世紀(jì)80年代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種挖掘整理后，符合“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”要求的拳種就有71種。[6]從“育人”的角度出發(fā)，需要在這龐大的武術(shù)體系中篩選出能夠培養(yǎng)學(xué)生民族精神的拳種內(nèi)容，重點(diǎn)將這些拳種內(nèi)容推廣到學(xué)校普及教育中，反之或者關(guān)系不大的就應(yīng)該舍棄。可以學(xué)習(xí)日本武道以點(diǎn)帶面的成功經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)式摔跤、太極推手等最能體現(xiàn)以小博大、以弱勝?gòu)?qiáng)、四兩撥千斤等智慧理念的拳種上加大力度，帶動(dòng)其他優(yōu)秀拳種的推廣。[7]中國(guó)式摔跤擁有一套較為成熟的技術(shù)體系和競(jìng)賽規(guī)則并自成一派，而且摔投技作為中國(guó)武術(shù)的精華技術(shù)，在學(xué)校推廣最能體現(xiàn)我國(guó)武術(shù)的文化特色；[8]太極拳是我國(guó)最具代表性的一項(xiàng)承載東方文明的智慧之術(shù)，而太極推手則是將拳種的松靜為本、陰陽(yáng)相濟(jì)、以柔克剛用技擊對(duì)抗的形式展現(xiàn)出來(lái)，[9]學(xué)生通過(guò)推手比賽，同樣能培養(yǎng)永不服輸?shù)木?，并體驗(yàn)競(jìng)賽帶來(lái)的樂(lè)趣。

3.2.5 禮儀教育的規(guī)范

中國(guó)武術(shù)與韓國(guó)跆拳道作為東方武技的產(chǎn)物，都受過(guò)儒家思想的熏陶，為此兩者在思想禮儀方面具有較多的相似之處，但韓國(guó)跆拳道的禮儀側(cè)重學(xué)習(xí)，而中國(guó)武術(shù)的禮儀側(cè)重修煉。[10]其實(shí)中國(guó)武術(shù)的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高深于跆拳道，通過(guò)單純學(xué)習(xí)機(jī)械的禮儀動(dòng)作無(wú)法真正體會(huì)到我國(guó)武術(shù)的精妙之處，須通過(guò)長(zhǎng)年累月的修煉和體悟才能達(dá)到更高的思想境界。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，真正做到以武育人，通過(guò)理論課程對(duì)中國(guó)武術(shù)的禮儀知識(shí)進(jìn)行深化教學(xué)與普及；在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)習(xí)跆拳道在禮儀教育方面（包括服裝設(shè)計(jì)）的高度規(guī)范性，并將禮儀教育貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。