穆秋語

（作者單位：湖北民族大學文學與傳媒學院）

1 文化類電視節(jié)目在新時代的創(chuàng)新及傳播

各大電視臺和新媒體平臺圍繞繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相繼打造具有地域特色、富有文化內(nèi)涵的原創(chuàng)文化類節(jié)目。從2013年的《中國漢字聽寫大會》到2016年的《中國詩詞大會》，再到2021年河南春晚推出的《唐宮夜宴》，可以說文化類節(jié)目正在不斷完善，尋找合適的發(fā)展路徑?？傮w來看，文化類節(jié)目數(shù)量呈增加趨勢，國民影響力正逐步提升，但仍存在節(jié)目內(nèi)容同質(zhì)化、質(zhì)量參差不齊、制作流于表面難觸及文化內(nèi)涵、傳播途徑單一、說教性過強而趣味性不足等問題。文化類電視節(jié)目急需尋求一條內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的創(chuàng)新路徑，以增強傳統(tǒng)媒體行業(yè)的核心競爭力。

2021年2月極具文化特色的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》在河南衛(wèi)視春晚亮相，一經(jīng)播出就受到人們的廣泛關(guān)注,引發(fā)了熱烈討論。這個以安陽出土的隋代樂舞俑為原型的舞蹈作品，通過演員靈動的演繹和舞臺布景的巧妙利用，將大唐盛世真實生動地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾在感嘆作品中所包含的美學藝術(shù)的同時，體會中國深厚的文化內(nèi)涵。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，《唐宮夜宴》累計獲得超20億次播放量，30多家權(quán)威媒體盛贊，甚至走出了國門，獲得國外觀眾驚嘆，稱其為難以贊嘆的美[1]。

信息社會的發(fā)展使傳統(tǒng)文化在新時代面臨著復雜的傳播環(huán)境，泛娛樂化更是給了傳統(tǒng)文化致命的打擊。美國學者波茲曼早在《娛樂至死》中就提到：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事物形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！盵2]暨南大學新聞與傳播學院教授晏青在《泛娛樂化時代的傳統(tǒng)文化傳播：困境、方法和走向》中認為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在娛樂沉浸傳播中進入大眾文化的法西斯框架[3]。因此，傳統(tǒng)文化如何在新時代良性傳播仍需要不斷研究、探索。同時，自黨的十八大報告指出“建設社會主義文化強國”后，文化建設的重要性愈加明顯，越來越多的學者意識到文化傳承的必要性。有些學者偏重傳播理論的研究，如干春松在《文化傳承與中國的未來》一書中就對文化的傳承與創(chuàng)新進行了分析，探討了中國文化在現(xiàn)代社會中的價值[4]。還有些學者致力于分析傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑，如李莉在《新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑探析》中指出，傳統(tǒng)文化的傳播路徑創(chuàng)新要從更新認識、落實行動、加強檢視入手[5]。還有學者以《典籍里的中國》《國家寶藏》等較為成功的文化類電視節(jié)目作為研究對象，總結(jié)其策略。

《唐宮夜宴》的爆紅無疑是文化類電視節(jié)目在新時代創(chuàng)新傳播的成功案例，本文通過對《唐宮夜宴》中的創(chuàng)新性表達進行分析，為今后文化電視節(jié)目的創(chuàng)新與傳播提出建議，以期推動文化類電視節(jié)目的全面發(fā)展。

2 《唐宮夜宴》的創(chuàng)新性表達

2.1 提煉地域文化內(nèi)核，打破文字傳播壁壘

地域文化作為中國文化的重要組成部分，有著獨具特色的豐富內(nèi)涵。《唐宮夜宴》在“流量至上”的時代能夠脫穎而出，靠的就是對地域文化的精準提煉。《唐宮夜宴》內(nèi)容張力十足，描繪了1300多年前唐高宗在洛陽設宴，樂師受詔赴宴表演途中發(fā)生的趣事。節(jié)目主要包含3段內(nèi)容：“樂俑復活”“水中嬉戲”和“唐宮夜宴”[6]。

面對當下“以瘦為美”的審美趨勢，《唐宮夜宴》并沒有一味迎合，而是選擇真實還原歷史場景。演員嘴含棉球、身著厚重寬大的連體衣都是為了更好地呈現(xiàn)唐代女性的豐腴神韻。服裝上，裙中印有唐代盛行的寶相花花紋，既醒目又不顯土氣。妝容上，演員紅唇粉面，頭盤高髻，眼角的月牙形妝容模仿了風靡唐代的特殊面飾——斜紅[7]。演員在整場歌舞表演中都手持樂器，如琵琶、箜篌等，充分體現(xiàn)了唐代民族特色，樂器表面印有的飾文也是復原了敦煌壁畫。可以說《唐宮夜宴》各個方面都在盡力還原唐代之美。

河南在古代很長一段時期內(nèi)是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心，而《唐宮夜宴》緊抓地域文化這條主線，突出本土特色，向觀眾展現(xiàn)出中原文化在唐朝時期的繁榮昌盛，以動態(tài)的形式傳達優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化。同時，歌舞的呈現(xiàn)方式不僅符合當下追求可視化表達的流行范式，也有利于打破文字傳播壁壘，找到共情點，對外講好中國故事。

2.2 拓寬傳播渠道，確保內(nèi)容精準傳送

在新媒體時代，一部優(yōu)秀的電視節(jié)目若想獲得關(guān)注，單靠傳統(tǒng)媒體是遠遠不夠的，尤其是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，只有尋求具有時代性的傳播路徑才能擴大受眾范圍。河南春晚采用電視與移動平臺同步直播的方式，一方面在其“河南民生頻道”“猛犸新聞”等快手號上早于電視半小時直播春晚，為電視晚會預熱；另一方面率先設置“唐宮夜宴”話題，在晚會結(jié)束后將優(yōu)秀作品片段剪輯整合，利用短視頻的方式，在抖音、微博等熱門社交媒體平臺進行二次傳播。相關(guān)內(nèi)容經(jīng)過大量網(wǎng)友的點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)登上熱搜，并在短時間內(nèi)以爆炸式的速度擴大影響。

與此同時，在《唐宮夜宴》突破圈層后，人民日報社、光明日報社等多家權(quán)威媒體都在其微信官方公眾號和視頻號發(fā)布了有關(guān)《唐宮夜宴》的全方位報道。從舞蹈演員排練的日常、節(jié)目背后的歷史故事到舞臺呈現(xiàn)的細節(jié)，讓觀眾從不同角度了解和學習了節(jié)目蘊含的歷史文化知識。微信作為目前中國規(guī)模最大的社交媒體平臺，擁有一大批穩(wěn)定受眾，這樣的傳播形式確保了內(nèi)容傳送的廣度和精度?！短茖m夜宴》就在傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙重傳播渠道中實現(xiàn)了裂變傳播，成為現(xiàn)象級流量IP。

2.3 技術(shù)與舞臺完美融合，激活多重感官體驗

如果說舞蹈演員嬌憨可愛的舞蹈給觀眾展現(xiàn)了一個真實又有趣的場景，那么舞臺的布景、音樂與新興技術(shù)的運用便讓傳統(tǒng)文化真正“活”了起來。在《唐宮盛宴》中，制作團隊利用虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）技術(shù)呈現(xiàn)三維動態(tài)場景，讓舞者毫無違和感地穿梭于各個場景之中，推動故事發(fā)展。

利用新技術(shù)呈現(xiàn)故事的舞臺節(jié)目不在少數(shù)，但是往往都會陷入一種“炫技的怪圈”，給人一種生搬硬套的感覺?！短茖m夜宴》則有所不同，演員分別在舞臺與綠幕前進行表演，通過后期摳圖、VR等技術(shù)還原花園、湖邊、宮墻場景，觀眾仿佛與舞者一同置身于大唐宮中。同時，《唐宮夜宴》以《簪花仕女圖》《備騎出行圖》等古代名畫作為背景，穿插蓮鶴方壺、婦好鸮尊等歷史文物，通過虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結(jié)合，制造出一個穿越歷史的奇妙夜。另外，節(jié)目中所使用的音樂也配合故事發(fā)展而時快時慢，舞者出場時音樂俏皮靈動，“水中嬉戲”時音樂唯美悠長，而后“唐宮夜宴”轉(zhuǎn)場號角響起，又立馬把觀眾帶入震撼莊嚴的場景之中?，F(xiàn)代技術(shù)和音樂賦予了作品新的生命力，視覺與聽覺的雙重沖擊，激發(fā)了觀眾對傳統(tǒng)文化的興趣。

2.4 吸引群體參與，實現(xiàn)良好的傳播效應

年輕群體作為新時代媒體的主要受眾與參與者，是當下傳播傳統(tǒng)文化的主力軍。我國傳統(tǒng)文化中的漢服、茶道等都深受一些年輕人喜愛，青年亞文化與主流文化正在加速融合?！短茖m夜宴》也善于抓住年輕群體，通過年輕群體喜愛的傳播渠道，采用年輕群體喜愛的形式進行宣傳。

河南共青團官方賬號在年輕人高度聚集的視頻平臺嗶哩嗶哩注冊后受到廣泛關(guān)注，截至2021年11月，其粉絲數(shù)已達98萬。在《唐宮夜宴》上線后，河南共青團第一時間在嗶哩嗶哩上傳視頻，與年輕群體進行實時彈幕互動，短時間內(nèi)榮登熱門視頻第一名。河南電視臺還采納網(wǎng)友建議，精心打造了《唐宮夜宴》前傳，發(fā)掘“唐小妹”的前生今世，豐富“唐小妹”形象，并保持與青年群體互動交流，形成了良好的傳播效應。

3 文化類電視節(jié)目創(chuàng)新與傳播發(fā)展建議

3.1 傳播內(nèi)容創(chuàng)新：加大地域特色文化挖掘力度

傳統(tǒng)文化電視節(jié)目若想提高自身核心競爭力、獲得更多受眾喜愛，就要在內(nèi)容的選擇上多加思考，加大地域文化的挖掘力度，只有這樣才能更好地規(guī)避文化類節(jié)目普遍存在的內(nèi)容同質(zhì)化問題。

河南有著厚重的文化底蘊和鮮明的地域特色。《唐宮夜宴》中出現(xiàn)的銅器文物大都出土于河南境內(nèi)的古墓，不僅是河南省博物館的鎮(zhèn)館之寶，更是國家層面的重要文物。唐三彩是唐朝文化的代表、河南地域文化的象征，“黃、綠、褐”也被定為整個舞蹈節(jié)目要呈現(xiàn)的顏色基調(diào)。《唐宮夜宴》以黃河文化為支撐點，聚焦地域文化進行內(nèi)容的生產(chǎn)與創(chuàng)作，并借助河南文化強省的先天優(yōu)勢，將國寶文物與豫味節(jié)目相串聯(lián)[8]，受眾在其打造的文化盛宴中可以沉浸式地感受、欣賞，由此開拓了河南衛(wèi)視獨有的電視文化傳播路徑。

當下宣揚傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目時，常出現(xiàn)一檔節(jié)目引發(fā)關(guān)注，模仿者就扎堆而至的情況。同類型的節(jié)目在較短時間內(nèi)相繼出現(xiàn)，不僅容易造成觀眾的視覺疲勞，還會削弱節(jié)目的傳播效果。因此，電視媒體需要立足于本土特色，加大內(nèi)容創(chuàng)新力度，如此才能打造出獨一無二的節(jié)目作品，吸引觀眾觀看。

3.2 傳播路徑創(chuàng)新：巧用“微”路徑展示內(nèi)容

在生活節(jié)奏快速的今天，人們更傾向于碎片化、視頻化地接收信息，因此巧用“微”路徑傳播內(nèi)容可以達到更好的傳播效果。

要想傳播傳統(tǒng)文化，應把晦澀難懂的內(nèi)容以通俗易懂、貼近大眾生活的方式呈現(xiàn)，要利用好微博、微信等“微”平臺，滿足大眾隨時隨地獲取信息的需求，增加與觀眾的互動頻數(shù)。比如，將作品剪輯制成2～3分鐘的微視頻發(fā)布于社交媒體平臺，既符合當下受眾碎片化的閱讀方式，又便于創(chuàng)造與受眾互動的機會，鼓勵受眾利用彈幕、評論的形式參與進來。但值得注意的是，在微視頻制作的過程中要把握好時間與質(zhì)量的關(guān)系，避免讓視頻出現(xiàn)過度娛樂化、快餐化的問題。這就要求視頻制作者做到對內(nèi)容的精準把握，并利用好微平臺的大數(shù)據(jù)和精準推送，分析受眾偏好，適量增加相關(guān)視頻進行持續(xù)性宣傳，讓受眾不知不覺地接受文化熏陶。

3.3 表達方式創(chuàng)新：打造新型體驗形式，增強趣味性

麥克盧漢曾指出“媒介即人的延伸”，在如今的智媒時代，大眾也越來越關(guān)注媒介帶給人們的感官刺激?！短茖m夜宴》給觀眾制造的最大記憶點就是利用“5G+AR”處理呈現(xiàn)出的令人震撼的視覺效果，這種具有新型時代性的表達方式能夠給予觀眾極強的新鮮感。

因此，文化類電視節(jié)目想要解決內(nèi)容枯燥、趣味性不強的問題，利用技術(shù)手段創(chuàng)新表達方式、優(yōu)化受眾的趣味性體驗是必不可少的。例如，中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的文化節(jié)目《典籍里的中國》就是借助5G、AR等新興技術(shù)，通過時空對話的表達形式，生動展現(xiàn)典籍故事。新型的表達方式可以給予讀者視覺、聽覺的雙重感官體驗，賦予傳統(tǒng)文化“活”的靈魂，助力文化類電視節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 傳播思維創(chuàng)新：找準心理偏好，推動文化傳承

傳統(tǒng)文化的傳播最重要的是要摒棄高高在上的優(yōu)越感思維，內(nèi)容不能過于繁雜，避免受眾產(chǎn)生畏懼心理，要用最簡單的語言、貼近生活的表現(xiàn)形式講出最具魅力的文化故事，還要找準群體心理偏好，以保證文化的可持續(xù)發(fā)展?！短茖m夜宴》爆紅網(wǎng)絡后，河南衛(wèi)視趁熱打造一系列相關(guān)文藝作品，從《端午奇妙游》到《中秋奇妙游》紛紛收獲好評，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收[9]。同時，河南博物館跟進推出滿足年輕人獵奇心理的文創(chuàng)盲盒，與“唐宮小姐姐”相關(guān)的胸針、手辦等周邊產(chǎn)品也迅速出現(xiàn)，并在短時間內(nèi)受到大量關(guān)注。這一系列的傳播策略給其他傳統(tǒng)文化類內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展提供了可借鑒路徑：文化的可持續(xù)發(fā)展需要立足于受眾思維，精準把握其心理偏好。

4 結(jié)語

在呼吁樹立文化自信的背景下，一批批優(yōu)秀文化電視節(jié)目得以涌現(xiàn)，《唐宮夜宴》只是傳統(tǒng)文化在新時代創(chuàng)新表達的一個縮影。它在內(nèi)容上，以黃河文化為支撐，展示出中華民族獨有的人文情懷；在技術(shù)上，運用科技給歷史注入活的靈魂；在傳播途徑上，主流媒體與新興媒體互聯(lián)互通，提高傳播效果。在《唐宮夜宴》“爆紅”后，我們可以看到優(yōu)秀的文化類電視節(jié)目對打破時代壁壘、跨越國家距離、樹立民族自信、對外傳播優(yōu)秀故事等方面有著重要的意義。

在如今的新媒體時代，文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作和傳播都面臨巨大挑戰(zhàn)，但是全新的傳播途徑、先進的呈現(xiàn)技術(shù)也給予傳統(tǒng)電視節(jié)目前所未有的發(fā)展機遇。電視行業(yè)的發(fā)展是個長期而動態(tài)的過程，媒體工作者要樹立內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新思維，形成全方位矩陣傳播模式，借助新時代的技術(shù)優(yōu)勢更好地挖掘和呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造出更多底蘊濃厚、靈動精美的電視作品，以推動電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化的良性結(jié)合，進而更好地打造電視品牌形象、打造中國好節(jié)目。