■ 魏 紅
淮海戲流傳于民間,發(fā)展于民間,具有草根性。首先,淮海戲的起源和曲調(diào)都與民間有關(guān),是大眾藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。淮海戲起源于清朝中晚期,曲調(diào)來源于柳琴戲,出于古東海一帶。拉魂腔的起源已經(jīng)難以考據(jù),根據(jù)藝人口傳,拉魂腔有四種起源說?;春蚺c民間流傳的俗曲小調(diào)有著一定關(guān)聯(lián)。
淮海戲以民間曲調(diào)為基礎(chǔ)自發(fā)形成。首先,最初淮海戲是將人們?nèi)粘I顒趧幼髑?,將個(gè)人情感融入民間小調(diào),通過藝術(shù)手段不斷延伸、夸張,以藝術(shù)變形和口語習(xí)慣、節(jié)奏等作為轉(zhuǎn)變形式,曲調(diào)風(fēng)格和曲調(diào)節(jié)奏都具有鮮明的民族和地方特征,再經(jīng)過語言藝術(shù)加工,呈現(xiàn)出原汁原味的曲調(diào),故事都是人們熟悉的日常生活,給人以親切感。例如,在淮海戲早期作品《門嘆詞》中就能體現(xiàn)出民間藝人的日常生活?;春虻默F(xiàn)代曲目也繼承了傳統(tǒng)的草根品質(zhì),融入了時(shí)代發(fā)展特征。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)期,淮海戲在抗日民主政府領(lǐng)導(dǎo)下成立了實(shí)驗(yàn)小組,創(chuàng)作了與抗戰(zhàn)時(shí)期背景相呼應(yīng)的曲目,例如《三星落》《大后方》等,展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的軍民魚水之情。再次,淮海戲角色也源于民間,具有草根性?;春蚪巧忻黠@的發(fā)展過程,早期僅僅停留于小戲,后來受到京劇影響,將角色進(jìn)行細(xì)化,分為老生、文堂生、小旦、花旦等。盡管角色有著不同分類方式,但這些角色都與大劇種有關(guān),丑角更是成為了淮海戲的特色[1]。最后,淮海戲的表演也充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,能與民間小戲相互融合?;春蛏L于農(nóng)村,長期服務(wù)于廣大農(nóng)民群眾,表演自然而然具有鄉(xiāng)土氣息,散發(fā)著草根韻味?;春蜃鳛橐婚T草根藝術(shù),起源于民間小調(diào),融合地方語言,表現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,始終與民間相融合,保持著草根性,其發(fā)展也與時(shí)代趨同,保持大眾化、地域性、民間性。
淮海戲的唱詞結(jié)構(gòu)具有曲牌體長短句的明顯特點(diǎn),能通過上下句的運(yùn)用,配合較為靈活的三字、四字等短句,呈現(xiàn)詩歌特征。在傳統(tǒng)淮海戲曲目中有較多八字句,具有固定句式,平仄等也有明確要求。在后續(xù)發(fā)展中,淮海戲突破了這一束縛,長短句之間可以相互配合運(yùn)用,有助于展現(xiàn)出情感和故事情節(jié)?;春蛑械奈遄志渑c七字句相比較,盡管在字?jǐn)?shù)上有所減少,但句式、節(jié)奏卻更為緊湊,能表現(xiàn)出較為緊張的故事環(huán)節(jié),體現(xiàn)人物的激動、憤怒等,節(jié)奏上的把握更確切?;春蛑械某~句式結(jié)構(gòu)要結(jié)合劇情的根本需要,做好事先安排。創(chuàng)作者在構(gòu)思時(shí)也需要尋找節(jié)奏韻律與故事情節(jié)之間的關(guān)系,展現(xiàn)劇情的發(fā)展?fàn)顩r和人物自身內(nèi)心變化。一般情況下,在敘事較多的情節(jié)時(shí),大部分采用長句式,而在更為歡快或者情緒激動時(shí),則運(yùn)用短句式。
淮海戲在唱腔方面所展現(xiàn)的特色較為柔美,但柔美中又不失激揚(yáng)雄渾,地方特色濃郁,能以極富表演力的聲音感染聽眾。淮海戲具有鄉(xiāng)土氣息,詼諧幽默,彰顯著大自然的生機(jī),充滿樂趣;淮海戲唱腔已經(jīng)形成了成熟體系,唱腔體系隨著時(shí)代的發(fā)展而有所轉(zhuǎn)變,有一定的多樣性、靈活性、多元化等特征,存在曲調(diào)點(diǎn)綴,也有板式變化,能在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上吸收新鮮的民族特色和時(shí)代特征,相互融合,相互配合。戲曲主要表現(xiàn)形式是唱,能抒發(fā)個(gè)人情感,展現(xiàn)故事情節(jié),揭示人物內(nèi)心變化和精神世界等。因此,演員在演唱過程中必須具備好嗓音,懂得正確發(fā)揮聲音的作用,做到收放自如,準(zhǔn)確處理好音準(zhǔn)、咬字、節(jié)奏、速度等的關(guān)系?;春蛞劳挟?dāng)?shù)孛褡逭Z言,將民族語言與唱腔充分糅合。江蘇一帶人民日常生活文化內(nèi)容較為豐富,民間戲曲也十分盛行,意味著淮海戲在后續(xù)傳承中能有更多發(fā)展空間[2]。
淮海戲的發(fā)展需要依靠社會多種力量,大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義,運(yùn)用多種多樣的手段和方法廣泛吸納人才,促進(jìn)淮海戲的穩(wěn)定發(fā)展,使大眾也能參與到淮海戲的保護(hù)與發(fā)展中。另外,淮海戲也要注重對傳統(tǒng)曲目的再創(chuàng)編活動,使優(yōu)秀作品能再度走進(jìn)大眾視野。創(chuàng)編要反映現(xiàn)實(shí)生活,貼合社會發(fā)展實(shí)際,表演出人生百態(tài),達(dá)到讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴的目的。
淮海戲歷史源遠(yuǎn)流長,能繼承并發(fā)揚(yáng)多種大型戲曲的藝術(shù)品格和精髓,從劇本到表演形式、舞臺風(fēng)格,從音樂特征到唱腔表現(xiàn)技巧,從人物角色的劃分到舞臺總體布置,都能形成自身獨(dú)特風(fēng)格?;春虻某~結(jié)構(gòu)能通過七字、十字配合使用三字、四字等短句,體現(xiàn)人物性格特征,對于中國戲曲中的唱詞結(jié)構(gòu)和曲調(diào)之間配合所形成的情感具有獨(dú)特研究價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)意義[3]?;春蛟谂叛輹r(shí)能堅(jiān)持自身草根特征,結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn),通過新傳統(tǒng)、新特色體現(xiàn)現(xiàn)代戲的表演形式,意味著淮海戲在后續(xù)發(fā)展中能融合時(shí)代發(fā)展特征,創(chuàng)作出更多作品。
伴隨著社會不斷發(fā)展,人們的日常生活和文化都趨于多元,部分聽眾已經(jīng)失去了對淮海戲的興趣,尤其年輕人忙于日常生產(chǎn)生活,生活節(jié)奏明顯加快,淮海戲后續(xù)發(fā)展面臨著消亡的危險(xiǎn)。目前,淮海戲已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容,保護(hù)具有民間特征的淮海戲,對后續(xù)研究歷史、傳承文化、發(fā)展我國優(yōu)良精神傳統(tǒng)具有十分重要的科學(xué)研究價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。淮海戲在美學(xué)價(jià)值中有著獨(dú)特地位,重視演員動作表演,具有一定流動性,動作上主要表現(xiàn)為活潑、明快,與北方戲劇風(fēng)格具有相似點(diǎn)[4]。淮海戲地方方言具有美學(xué)賞析價(jià)值,淮海戲區(qū)域性特征造就了“拉魂腔”?!袄昵弧辈粌H能使聽眾產(chǎn)生情感和心靈上的共鳴,也能展現(xiàn)出更加優(yōu)美的旋律和動聽的聲腔?;春虺凰囆g(shù)風(fēng)格也具有美學(xué)價(jià)值,構(gòu)成了自成一派的唱腔體系,演唱者在演唱中不能隨心所欲地運(yùn)用唱腔,防止女腔男化或男腔女化,使唱腔能達(dá)到真正的高度,讓聽眾如癡如醉。盡管在淮海戲的傳承和發(fā)展中仍會面臨多種困難,但只要淮海戲能一直扎根生活、服務(wù)人民,依靠政府扶持,根據(jù)淮海戲的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,采取具有針對性的保護(hù)方法,按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各項(xiàng)保護(hù)需求,對人才嚴(yán)格選拔和培養(yǎng),不斷累積群眾基礎(chǔ),就能使淮海戲被更多人熟知和喜愛,讓淮海戲重新?lián)碛邪l(fā)展動力,煥發(fā)出更多生機(jī),淮海戲的發(fā)展就一定能邁上新的臺階。
綜上所述,淮海戲作為一種民間藝術(shù),更貼近人們?nèi)粘I睿N合時(shí)代發(fā)展實(shí)際,更關(guān)注人民群眾的生活狀態(tài)。這種草根化藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有特定美學(xué)價(jià)值,在感情上能更被人們所接受,成為舞臺藝術(shù)形式表現(xiàn)中的一種。目前,江蘇省一共成立了六個(gè)專業(yè)的淮海戲劇團(tuán),社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間劇團(tuán)也廣泛分布,淮海戲正逐步走向世界,受到觀眾喜愛。優(yōu)美的唱腔能使廣大觀眾獲得心靈上的共鳴,更使淮海戲的一些曲目傳遍大街小巷。淮海戲已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為民間藝術(shù),彰顯其藝術(shù)魅力,不斷發(fā)展自身,將使淮海戲后續(xù)有人,進(jìn)入發(fā)展的良性循環(huán)。
注釋:
[1]汪星辰:《淮海戲的傳承與保護(hù)研究——以江蘇省淮海劇團(tuán)為例》,《戲劇之家》,2018年第31期,15~16頁
[2]郝憶:《傳統(tǒng)文化引入中職音樂課堂的可行性初探——以淮海劇為例》,《北方音樂》,2018年第18期,第211頁
[3]王思錦:《論淮海戲現(xiàn)行常演傳統(tǒng)劇目與古戲的相關(guān)性——以〈秦香蓮〈〉金鎖記〉為例》,《大眾文藝》,2016年第3期
[4]徐魏:《關(guān)于淮海戲語言念白的統(tǒng)一性及淮海戲未來發(fā)展的影響和憂思》《,戲劇之家》,2013年第9期,第12頁