摘要：工筆畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種形式，在以人物為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的工筆畫(huà)中，“寫(xiě)意性”始終貫穿其中，并發(fā)揮著舉足輕重的作用。本文試圖通過(guò)對(duì)“寫(xiě)意性線(xiàn)”的歷史溯源，著重從晉唐繪畫(huà)觀念入手，論述在傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)中“寫(xiě)意性線(xiàn)”的表達(dá)形態(tài)、觀念及基礎(chǔ)，以探討當(dāng)代工筆人物畫(huà)審美的新向度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；觀念；當(dāng)代工筆人物畫(huà)；線(xiàn)條；寫(xiě)意

一、“寫(xiě)意性線(xiàn)”溯源

中國(guó)畫(huà)在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，逐漸形成獨(dú)有的審美經(jīng)驗(yàn)和技法。其中，勾法是最基礎(chǔ)的技法之一，即以筆線(xiàn)勾取視覺(jué)對(duì)象的形，也叫“描法”，亦稱(chēng)“線(xiàn)描”。

從新石器時(shí)代的巖畫(huà)和彩陶（圖一）中可以看出，先民已學(xué)會(huì)用線(xiàn)條高度概括抽象的人物圖像以及物體運(yùn)行的軌跡，也反映出當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)面貌。

先秦時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作中沒(méi)有獨(dú)立的表達(dá)手法，其主要載體就是線(xiàn)。相傳孔子參觀周代的明堂，見(jiàn)到壁畫(huà)有“堯舜之容，桀紂之像”，且“各有善惡之狀”。這應(yīng)屬于早期的工筆肖像畫(huà)。史料記載，“有虞氏、夏后氏尚（上）黑”，《韓非子》中也有禹作祭器之說(shuō)：“墨染其外，而朱畫(huà)其內(nèi)?！庇秩玳L(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《御龍圖》（圖二），從其稚拙、夯實(shí)的線(xiàn)條可窺戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)技巧和風(fēng)格。

魏晉時(shí)期雖政局動(dòng)蕩，但名家輩出。人物畫(huà)在這一時(shí)期日趨成熟，顧愷之就是其中的代表性畫(huà)家，他將此前粗拙、簡(jiǎn)單的線(xiàn)條發(fā)展到圓潤(rùn)、秀挺的境界，其“高古游絲描”如春蠶吐絲，循環(huán)不息，在線(xiàn)性表達(dá)上精彩紛呈。

唐代繪畫(huà)蔚為大觀，線(xiàn)的表達(dá)變得更加明晰。閻立本上承顧愷之，作畫(huà)有恢弘之氣勢(shì)，如《步輦圖》，用線(xiàn)有力且雄渾，這種技法被后人稱(chēng)為“鐵線(xiàn)描”，不論人物衣飾、眼神還是表情，都刻畫(huà)得極為精彩。吳道子因?yàn)橛镁€(xiàn)方法和觀念意趣獨(dú)特，對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)壇影響巨大，時(shí)稱(chēng)“吳家樣”。從《送子天王圖》中不難看出，其行筆頓挫磊落，飄逸生動(dòng)，轉(zhuǎn)折分明，挺勁有力。

五代顧閎中用線(xiàn)亦有獨(dú)到之處，從《韓熙載夜宴圖》可見(jiàn)其用線(xiàn)工整致精，盤(pán)絲屈鐵，剛?cè)岵?jì)，為后學(xué)提供了典范。

宋元以后，文人在繪畫(huà)觀念上輕工揚(yáng)寫(xiě)，人物畫(huà)衰落，線(xiàn)描亦難再續(xù)輝煌，但仍有大家的經(jīng)典代表作傳世，如元山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》，用線(xiàn)疏爽利落；明代陳洪綬用線(xiàn)纖細(xì)，轉(zhuǎn)折有力；清代任伯年用線(xiàn)疏密多變，金石味足。

其實(shí)，用線(xiàn)沒(méi)有寫(xiě)實(shí)之說(shuō)，因?yàn)橐曈X(jué)對(duì)象本身并沒(méi)有線(xiàn)，而是畫(huà)家在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)意象生發(fā)的主觀知覺(jué)，所以線(xiàn)本身就是寫(xiě)意的。傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)中線(xiàn)的造型以傳神寫(xiě)意為主，線(xiàn)條精謹(jǐn)細(xì)膩、細(xì)致勻凈，形神相照，微入纖毫。古人也因此總結(jié)出了“十八描”等技法，為后來(lái)者研究工筆人物畫(huà)用線(xiàn)提供了范本。

二、唐代工筆人物畫(huà)中的“寫(xiě)意性線(xiàn)”

因?yàn)楣すP人物畫(huà)的造型主要以線(xiàn)為主，所以線(xiàn)的寫(xiě)意性決定了人物造型感官上“意”的取向。線(xiàn)由筆出，筆是人神經(jīng)末梢的延伸，從觸覺(jué)通思維，所以中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)是由意念所驅(qū)動(dòng)的。在文人畫(huà)出現(xiàn)以前的晉唐時(shí)期，畫(huà)家關(guān)于“寫(xiě)意性線(xiàn)”的美學(xué)觀念是先樸素唯物而后走向唯心的。如顧愷之，他肯定藝術(shù)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，強(qiáng)調(diào)用線(xiàn)須有“人心之達(dá)”，他的作品注重人物神態(tài)的傳達(dá)，據(jù)傳顧愷之畫(huà)人物大多不點(diǎn)眼睛，有人問(wèn)其原因，答說(shuō)：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”他主張“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”，為后來(lái)謝赫“六法論”中的“古法用筆”作了嚆矢。

謝赫“六法”其二曰“骨法用筆”，即強(qiáng)調(diào)“線(xiàn)”的能動(dòng)性。線(xiàn)表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)、形態(tài)、質(zhì)感和量感，也表現(xiàn)了神態(tài)和動(dòng)態(tài)，都遵從“六法”第一的“氣韻生動(dòng)”。傳統(tǒng)運(yùn)線(xiàn)雖守骨法，但唐朝藝術(shù)百花齊放，畫(huà)家們對(duì)線(xiàn)的理解也是因人而異。如吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，用線(xiàn)有時(shí)如蘭葉，有時(shí)似莼菜條，線(xiàn)條的粗細(xì)隨著形體起伏走勢(shì)變化多端，生動(dòng)、流暢、活潑、節(jié)奏感強(qiáng)；有時(shí)勾線(xiàn)也用焦墨，并輕拂丹青，造物上可謂窮其技，守其神。如郭若虛所言：“其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉”。

再如閻立本《歷代帝王圖》（圖三），線(xiàn)條的層次和結(jié)構(gòu)穿插非常得體，可見(jiàn)閻立本是用線(xiàn)描繪場(chǎng)景和人物內(nèi)心活動(dòng)的好手。同時(shí)期敦煌壁畫(huà)中用線(xiàn)的變化，不論曲直、剛?cè)帷⒋旨?xì)，都瀟灑自如，粉線(xiàn)、朱線(xiàn)、墨線(xiàn)等在表現(xiàn)飛天的視覺(jué)圖像上皆意趣盎然，調(diào)格逸易。

綜上所述，唐朝雖無(wú)“寫(xiě)意性線(xiàn)”的具體觀念，但名家輩出，用線(xiàn)風(fēng)格多樣，線(xiàn)使畫(huà)家的意念與情感相交織，千變?nèi)f化的思想在某種程度上不謀而合，使“寫(xiě)意性線(xiàn)”充滿(mǎn)了對(duì)生命的向往，生生不息。

作者簡(jiǎn)介

張眾，1988年11月生，男，漢族，福建福州人，助教，碩士學(xué)位，研究方向?yàn)橹袊?guó)工筆人物畫(huà)藝術(shù)。

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