摘要：唐代，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出繁榮的面貌。唐俑，尤其是唐女俑，作為中國(guó)古代陪葬明器的重要部分，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。由于唐代歷史跨度較大，唐代女俑在各個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出不同的造型特點(diǎn)，圓潤(rùn)豐腴并不是唐代女陶俑的唯一特征，這也與大眾認(rèn)知里唐代完全將“以胖為美”作為審美核心的觀點(diǎn)相悖?？v觀唐女俑的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，初唐女俑造型承襲了隋朝的風(fēng)格，有清瘦纖弱之風(fēng)；盛唐女俑呈現(xiàn)出健康、開放的審美風(fēng)潮，造型趨向豐腴圓潤(rùn)；晚唐女俑因唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，呈現(xiàn)出臃腫纖弱之態(tài)。

關(guān)鍵詞：唐女俑；造型特點(diǎn)；美學(xué)特征

唐朝經(jīng)濟(jì)富庶，社會(huì)安定。在藝術(shù)領(lǐng)域，絢麗的“唐三彩”、顏柳蒼勁的書法、宏偉俊秀的長(zhǎng)安建筑都足以證明唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。作為中國(guó)古代造型藝術(shù)瑰寶之一的陶俑藝術(shù)在唐代得到了前所未有的發(fā)展?！笆滤廊缡律笔枪糯弁鮽児餐脑竿?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以活人殉葬的人殉早已消失于歷史的舞臺(tái)，替代品陶俑在唐代得到了發(fā)展，形成了鮮明的造型特點(diǎn)。唐朝的陶俑有著獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，而唐女俑正是唐俑藝術(shù)中最具時(shí)代特征的形象。這些以女性為題材的作品擁有姣美的容顏和高雅的氣質(zhì)，它們擺脫了魏晉時(shí)期女性“成教化、助人倫”的特點(diǎn)，使女性本身真正成為審美的對(duì)象。

一、初唐時(shí)期—清秀雄健

從唐高祖到唐高宗的初唐時(shí)期是唐文化發(fā)展的初期，借由貞觀之治奠定的基礎(chǔ)，唐王朝的國(guó)力大幅提升，各蕃來(lái)朝，在文化面貌上初具唐風(fēng)。大一統(tǒng)的局面下，南北文化也全面融合，唐初的俑像造型承襲了北周、北齊之風(fēng)，是隋代風(fēng)格的繼承與發(fā)展。唐代的樂舞俑源于初唐盛行的豐富多彩的樂舞藝術(shù)，而樂舞藝術(shù)又是唐文化的重要組成部分，它大量吸收少數(shù)民族和外國(guó)樂舞的特色，并與漢族樂舞融為一體。

初唐的審美風(fēng)格與盛唐有著很大差別。從現(xiàn)存的初唐陶俑、繪畫、雕塑來(lái)看，其中的女性身材大多婀娜纖瘦。與傳統(tǒng)觀念不同的是，唐以前，女性形象主要以纖瘦為美，漢代的纖弱清瘦之風(fēng)在魏晉南北朝時(shí)期依然盛行并一直延續(xù)到唐代?！叭跬箅S潮起，纖腰向舸低”正是初唐審美的真實(shí)寫照。

初唐的女俑身材苗條，卻并不顯得呆板清瘦、嬌弱無(wú)力，而是給人以清新干練之感。在服飾上，初唐女俑受隋朝服飾和胡服的影響，襦裙纖細(xì)修長(zhǎng)，袖口較窄，裙口齊胸且平整；在人物動(dòng)作上，因受漢代以來(lái)“禮教”文化的影響，侍奉者多為肅立站立，且表現(xiàn)得謹(jǐn)小慎微，不敢有多余動(dòng)作，僵硬刻板；在人物神態(tài)上，女俑寧?kù)o內(nèi)斂，姿態(tài)謙卑，且少有夸張的面部表情?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館的彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑（圖一）就充分展現(xiàn)了初唐女俑清瘦的特點(diǎn)，它身材頎長(zhǎng)，比例勻稱，削肩蜂腰，輕盈婀娜，頭梳雙鬟望仙髻，身穿闊袖襦，營(yíng)造了氣韻生動(dòng)的意境。這一女舞俑是站立的形象，雙手置于胸前，好似正待起舞。這一造型充滿了對(duì)稱感，但細(xì)看又不是完全的對(duì)稱，在整體對(duì)稱中有著不對(duì)稱之美。這種不對(duì)稱體現(xiàn)在它的發(fā)髻上，從正面看，左邊一側(cè)發(fā)髻顯露較少，右側(cè)則顯露較多。這種整體追求平衡對(duì)稱而局部極力追求不對(duì)稱的造型方法，為唐俑作品增添了一分靈動(dòng)之氣。

二、盛唐時(shí)期—雍容豐腴

武則天執(zhí)政至玄宗開元、天寶年間，唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上達(dá)到最強(qiáng)盛的時(shí)期，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期的安定和統(tǒng)一使得南北文化高度交融。這一時(shí)期中外貿(mào)易發(fā)達(dá)，異國(guó)的禮俗、服裝、音樂、舞蹈和宗教被大量引進(jìn)和吸收。敦煌石窟、龍門石窟和唐陵石雕展現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的神韻，大量精美的明器雕塑展現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的活力與想象力。

盛唐時(shí)期的女俑呈現(xiàn)出一種突破傳統(tǒng)禁錮的奔放之態(tài)。武則天執(zhí)政以后，唐俑在真正意義上拋棄了初唐俑像所具有的過渡性，抽離了唐代初期的纖瘦之風(fēng)，逐漸孕育出一種健康、開放的審美觀念。唐代雕塑家憑借高度的提煉、概括能力，為唐俑塑造了更為穩(wěn)定的造型風(fēng)格，形成唐代特有的凝練大氣、豐腴圓潤(rùn)、明朗暢快等審美特征。此外，盛唐出現(xiàn)的身著男裝的女俑也暗示女子社會(huì)地位的提高。

現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的三彩女立俑（圖二）是盛唐時(shí)期三彩陶俑的精品之作，是幾件全身透露著高雅之氣的婦人女俑的組合。女俑整體氣質(zhì)雍容，體態(tài)豐腴，或微微抬頭，或昂首仰視，或回眸凝望；雙手?jǐn)n袖置于腹前，好似駐足賞月時(shí)聆聽音樂，站姿優(yōu)雅，充滿自信，無(wú)半點(diǎn)卑微。近看，女俑?jìng)兠纨嬝S潤(rùn)，柳眉細(xì)目；妝面多以墨描畫眉目、朱點(diǎn)染嘴唇；身著半臂衫、高腰長(zhǎng)裙、彎頭鞋這類具有“胡服”元素的服飾；發(fā)型多為高髻。制作者們沒有太過深入刻畫，他們摒棄了復(fù)雜的衣紋、盤落的絲發(fā)、高低起伏的外輪廓等細(xì)枝末節(jié)?？梢钥闯?，相對(duì)于西方雕塑對(duì)復(fù)雜衣紋的真實(shí)再現(xiàn)，中國(guó)的雕塑家更注重藝術(shù)的整體性和和諧性，他們善于對(duì)形象作取舍與提煉，善于抓住人物形象的神態(tài)、氣韻和精神，以此形成簡(jiǎn)化美、韻律美、意象美，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作都有著借鑒意義。

三、晚唐時(shí)期—飽滿臃腫

開元盛世之后的安史之亂是唐王朝由盛入衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著國(guó)勢(shì)衰弱，盛唐時(shí)期的自信、大氣之風(fēng)已不再，安史之亂至唐代宗時(shí)期的地下陪葬陵墓數(shù)量大幅減少，取而代之的是地上喪葬儀式，因此，陶俑的質(zhì)量與數(shù)量也受到了影響。肅宗、代宗后，唐朝國(guó)力更是一落千丈，文化也由盛唐的兼容并包走向固步自封。

晚唐的女俑形象呈現(xiàn)出厚實(shí)臃腫、纖弱病態(tài)的面貌，其主要特征為面部臉頰圓潤(rùn)，身材寬度增加，腰腹略有膨脹感，發(fā)型統(tǒng)一蓬松，服飾寬松，衣袖寬大，人物神態(tài)單一呆板、缺乏變化，在審美上有向唐初清瘦回歸的趨勢(shì)，但盛唐的豐腴之美并沒有在安史之亂后迅速消失，于是演化為更加圓潤(rùn)、厚重甚至臃腫的特點(diǎn)。中晚唐的畫作《宮樂圖》《揮扇仕女圖》中的仕女形象也具有此特征。

出土于陜西省長(zhǎng)安縣裴氏小娘子墓的彩繪持鏡女立俑（圖三）為唐玄宗時(shí)期較有代表性的作品，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。俑像身著綠色長(zhǎng)袖衫和高腰曳地長(zhǎng)裙，右手持一柄紅色銅鏡，身體有微向前傾的趨勢(shì)，似在轉(zhuǎn)頭對(duì)鏡；紅色長(zhǎng)裙垂順及地，裙擺上線條組織規(guī)律，自然流暢、充滿節(jié)奏感，看似隨意卻十分傳神，所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”，所繪大抵如此。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代的審美趣味與審美觀念在歷朝歷代中別具一格，唐代對(duì)女性的審美也歷經(jīng)了由初唐的清瘦到盛唐的豐腴，再到中晚唐的略顯臃腫而后回歸清瘦的變化過程，并非只有“珠圓玉潤(rùn)”的唯一特征。時(shí)代的審美趣味、時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境影響著女俑的造型風(fēng)格，女俑的造型風(fēng)格也反過來(lái)影響著不同時(shí)代的審美趣味。唐俑藝術(shù)與同時(shí)期的音樂、詩(shī)歌、舞蹈、繪畫、書法等藝術(shù)門類共同反映了唐代這一開放、兼容的時(shí)代所擁有的蓬勃精神，展現(xiàn)了唐人的精神風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

張赟雪，1998年生，女，漢族，江蘇南京人，碩士。

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