丁捷

從書法藝術(shù)的專業(yè)角度評論王衛(wèi)軍者絡(luò)繹不絕，現(xiàn)在，筆者更想從文學(xué)角度來觀察這位年輕的書法家。

書家常常自嘲“抄書匠”—與文學(xué)家相比，書家確實述作不多，更致力于“練功”，用“書法之法”抄寫古代文學(xué)名篇；書家書法技藝精進的過程，也離不開對碑帖的大量摹寫?？瓷先ィ瑫覀兒孟袷窃凇罢瞻帷泵颐?，在當(dāng)代幾乎更成了書法家的創(chuàng)作日常。對此，我們不可持拘墟之見。從某種意義上講，抄寫名作的過程，也是汲取文學(xué)精華、向先賢致敬的過程，“抄寫”可算是一種更精進的“閱讀”。由于白話文的普及，今人創(chuàng)作的押韻合轍、體例工整的近古體詩文極其有限，顯然不能滿足書家書寫的需求，即便是林散之這樣兼具書家與詩人雙重身份的大家，自作詩文也僅占其浩瀚書法作品之一粟。觀察一位書家的品位，關(guān)鍵在于觀察他們抄寫什么、怎樣抄寫，又是如何借助名作的格調(diào)發(fā)掘自我創(chuàng)造的藝術(shù)空間、形而上地展現(xiàn)才情。

作為文友，筆者關(guān)注王衛(wèi)軍的創(chuàng)作已久。觀其常書的名篇，筆者發(fā)現(xiàn)他尤喜宋人。

蘇軾《靈璧張氏園亭記》作于北宋元豐二年（1079年）三月。仁宗朝，張次立以殿中丞致仕，于安徽靈璧縣筑園養(yǎng)老，此后五十年間張氏子孫在朝為官，辭朝則隱，對靈璧園林擴建完善，到蘇軾來游，已是遠近聞名。張氏子孫請?zhí)K軾賞玩園林并作游記，這位大文豪慨然應(yīng)允。文章開頭展張園山水亭林、奇花佳樹之美，示果蔬魚蝦之富；主體述張氏筑園過程，稱贊張氏“養(yǎng)生治性，行義求志”的人生理想；在文章結(jié)尾，蘇軾表示他也想買田于“泗水之濱”，與張園相望，這可以說是蘇軾厭倦仕途奔波，“閉門而歸隱，則俯仰山林之下”的理想陳述。然而，蘇軾寫這篇文章之時，未曾料想四個月后己身因“烏臺詩案”系獄，被卷入起伏的政治波瀾，“買田泗水”的美好愿望只能留在《靈璧張氏園亭記》中。當(dāng)然這都是后話，只看這篇文章，當(dāng)覺東坡筆下風(fēng)景精致，談仕說隱精辟有加，頭、身、尾結(jié)構(gòu)亭勻，字、句、篇生動鮮活。這樣一篇散文佳作，王衛(wèi)軍以行書恰當(dāng)展示其精妙之處：筆勢舒展流麗，而能收于蘊藉；結(jié)體雅正寓奇，時有閑散溢出。大文豪簡約厚郁的文風(fēng)，蘊藉于王衛(wèi)軍簡靜而內(nèi)秀的書風(fēng)之中。不得不說，這是當(dāng)代書家對古代文學(xué)家作品的一次精彩表達。

同為蘇東坡名作的《三槐堂銘》，王衛(wèi)軍則以穩(wěn)中求古、端莊致雅的書風(fēng)來表現(xiàn)?！叭碧谩笔潜彼蚊纪醯┘异簦跫?guī)资乐伊?，家風(fēng)篤實勤儉，王旦更是接近儒家“完人”形象的北宋名相。蘇軾帶著崇敬的心情寫下這篇銘文，勉勵王氏后人效仿祖先的美好德行。機緣巧合，王衛(wèi)軍家族恰恰是三槐王氏的后族。三槐王氏英才輩出，不能忽略此傳世佳文的勸勉之功。對先輩傳家之經(jīng)典，王衛(wèi)軍把握其神韻，極為用心，于文意更是反復(fù)揣摩，在多次書寫中，極力發(fā)揮古雅俊麗的行書特點，于清逸中蘊高潔。筆者特別期待王氏一族能有一部特別的“家傳”，使墨跡跨越千年仍能追古溯源，更使文脈綿延后世，成為中國“家文化”和“家藝術(shù)”融合的典范。

對蘇東坡另一廣為傳頌的名篇《后赤壁賦》，王衛(wèi)軍的書寫又有了微妙的變化。前、后《赤壁賦》均作于蘇東坡仕途最黯淡的時期，此時他因“烏臺詩案”被貶黃州，任團練副使，實際上相當(dāng)于被朝廷管制，沒有行動自由。蘇軾向往著“羽化而登仙”的自由世界，實際上卻像“孤鶴”一樣只得“玄裳縞衣，戛然長鳴”，孤獨寂寞躍然紙上。王衛(wèi)軍書寫這篇至文，盡得東坡幽憤蒼涼之感，卻不違其端正豁達的高貴品格。王衛(wèi)軍的書寫的確是對文章內(nèi)蘊的精到品讀，并與蘇東坡有了跨越時空的精神共鳴。對于一位年輕的書法家而言，能在書法藝術(shù)中完美融入文學(xué)作品的意蘊，實在難能可貴。

王衛(wèi)軍寫范仲淹《岳陽樓記》，則兼具行草的俊麗蒼茫與作品本身的格調(diào)高昂、氣勢奪人。范仲淹創(chuàng)作此文時并非親身游歷，當(dāng)時他因新政失敗病居鄧州，好朋友請他為新修岳陽樓作記，范仲淹觀賞《洞庭晚秋圖》后乃作此文。范仲淹是仁宗朝名臣，《岳陽樓記》彰顯了他崇高的思想境界和偉岸的人格，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感，超越了古之士大夫所服膺的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的立身處世原則。在文學(xué)上，范仲淹更是北宋詩文革新的先驅(qū)，他反對宋初柔靡矯飾的文風(fēng)，繼承古代風(fēng)雅比興的傳統(tǒng)，并作詩文倡導(dǎo)古文。如是而觀《岳陽樓記》，其文之舒暢洞達、光明磊落，其人之皎皎不昧、偉岸高格，在王衛(wèi)軍的筆端化為洋洋灑灑的行草漫書，有憂思而無衰颯之氣，慨然間呈現(xiàn)書家追摹古圣先賢的精神旨趣。

長期浸潤宋文學(xué)名篇，王衛(wèi)軍的書法風(fēng)貌顯然深受影響。那么王衛(wèi)軍在書寫過程中如何達到與宋文學(xué)精神相契合的藝術(shù)境界呢？

在中國古代文學(xué)史上，宋代文學(xué)承上啟下，處于文學(xué)從高居廟堂的雅文學(xué)向傳唱里巷的俗文學(xué)過渡期，在古典藝術(shù)的豐富性、全面性方面達到了高峰。中國古典詩、詞、文在宋代進入發(fā)展的黃金時代，小說、戲曲等文學(xué)形式正在孕育下一階段的輝煌。從文學(xué)發(fā)展來審視宋代文學(xué)作品，會發(fā)現(xiàn)這個階段的主要文學(xué)形式—詩、詞、文，對前代的文學(xué)特征兼收并蓄，包括漢文學(xué)的雅正，魏晉文學(xué)的俊逸，唐文學(xué)的軒昂，六朝文學(xué)的風(fēng)流，同時又發(fā)展出清新可喜的平實文風(fēng)。細觀王衛(wèi)軍的書法創(chuàng)作，與宋文學(xué)的藝術(shù)特征高度契合。

如書寫北宋王質(zhì)《沁園春·閑居》一詞：

二百年間，十二時中，悲歡往來。但蓋頭一把，容身方丈，無多緣飾，莫遣塵埃。屈曲成幽，蕭條生凈，野草閑花都妙哉。家無力，雖然咫尺，強作縈回。

竹齋。向背松齋。須次第、春蘭秋菊開。在竹籬虛處，密栽甘橘，荊橋斜畔，疏種香梅。山芋毛羹，地黃釀粥，冬后春前皆可栽。門通水，荷汀蓼渚，足可徘徊。

王衛(wèi)軍以行草書寫本篇，字形扁闊，橫畫和撇畫延長，結(jié)體舒展，呈現(xiàn)出一種豁達開闊的風(fēng)格。王質(zhì)是王旦的侄子，家風(fēng)清素，才學(xué)過人，甚為時論推重，位至天章閣待制。范仲淹因“朋黨案”被呂夷簡貶斥外放時，眾人不敢送行，王質(zhì)敢往。小人譏諷他，王質(zhì)說：“希文賢者，得為朋黨幸矣。”這樣一位品格高尚的文人，他的精神追求在《沁園春·閑居》中被娓娓道來。這首詞在北宋詞中并非名篇，但它所體現(xiàn)的精神的高度自足，是宋代文學(xué)對魏晉風(fēng)度和俊逸品格的繼承。王衛(wèi)軍書寫這篇詞文，將文學(xué)作品瀟灑自得與含蓄蘊藉的風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。

宋代詩文與唐代詩文相比，有一個公認的特點是宋代詩文更具理趣。如果把唐代文學(xué)比作一個熱血男兒，那么宋代文學(xué)就是一位成熟的中年人。中年人的穩(wěn)健、深思熟慮，在宋詩文中以“議論”的姿態(tài)表現(xiàn)出來。蘇軾就擅長在詩文創(chuàng)作中加入獨特的哲思，比如這首《木蘭花令·次馬中玉韻》：

知君仙骨無寒暑。千載相逢猶旦暮。故將別語惱佳人，要看梨花枝上雨。

落花已逐回風(fēng)去?；ū緹o心鶯自訴。明朝歸路下塘西，不見鶯啼花落處。

這首詞是蘇軾杭州知州任滿時與好友馬中玉的臨別贈答。垂淚、落花、啼鶯、歸路，渲染出一幅惆悵惜別的分離場景，詩人寓人生議論于其中?！奥浠ㄒ阎鸹仫L(fēng)去”，身如飄蓬命不由己，這是古代文人戚戚于心的感喟。想必分離的情緒隱含了前路的憂思，這種細微的情緒被書家敏銳地捕捉到了。王衛(wèi)軍此篇書寫與上篇不同，他縱筆行書，內(nèi)蘊憂思，于是筆畫勾連，豎畫和撇畫有意放開，結(jié)體穩(wěn)定均衡，不失理性意趣。

宋文學(xué)以詞聞名。宋詞本出自酒肆歌樓，歌女執(zhí)檀板淺吟低唱，是為宋詞之源。盡管有蘇辛豪放派大張詞格，然而與詩賦相比，宋詞為長短句，重音律，于是大量溫婉、柔曼的婉約派宋詞成為代表，俏立于古典文學(xué)之叢。宋代，特別是北宋，其作品往往給后世留下溫雅從容的印象。偏愛書寫宋代詩文的王衛(wèi)軍，作品中那股濃濃的書卷氣，也就其來有自了。

有宋三百年間，中國古代文化達到巔峰，陳寅恪所言“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世”已是學(xué)界公認之論；而“宋學(xué)”的特征，在其巔峰時期所體現(xiàn)出來的精致、深邃、優(yōu)雅、完備，在宋代詩詞文書畫各方面都有體現(xiàn)。宋代文學(xué)的繁榮，體現(xiàn)在宋詩的深邃、宋詞的精致、宋文的平正敦和……王衛(wèi)軍耳濡目染，習(xí)字漸趨格調(diào)莊重、氣韻端正?？此麜鴮懙睦畎住恫輹栊小?、辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》、袁枚《隨園詩話》等篇章，雖以草化行，但單字結(jié)體與謀篇布局，仍能使觀者清晰地感受到那種洋洋灑灑的壯觀氣象。

宋代文學(xué)只有溫文爾雅的面貌嗎？當(dāng)然不是。與唐朝相比，宋朝確乎文治發(fā)達，武功欠缺，但是宋人不缺鐵血情懷。宋朝立國三百年，外部威脅始終巨大，于是乎宋代文學(xué)彌漫憂患意識，宋人亦有耿耿氣節(jié)，關(guān)于抵御外辱，有太多的事跡和詩文，不能遍數(shù)。王衛(wèi)軍也曾身著戎裝，他懷揣文學(xué)的夢想從軍入伍，用文字表達心中的豪情。他創(chuàng)作的小說，登載于當(dāng)時知名軍事類文學(xué)期刊《昆侖》，書法作品也頻頻獲獎。威武與溫雅的交融，升華了這位年輕人的謙謙君子氣質(zhì)。他從此起步，雖以文雅見長，但也有意氣風(fēng)發(fā)、鐵畫銀鉤、筋骨崢嶸的一面。觀摩他的幾首詩詞小作書法，如歐陽修《定風(fēng)波·把酒花前欲問公》、柳永《望海潮·東南形勝》、蘇軾《木蘭花令·次馬中玉韻》、朱敦儒《踏莎行》、辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》……這幾篇行草于涓涓自然的書寫中，時露勁節(jié)有骨的筆勢，逶迤而出的是張弛有度、靜氣藏鋒。

中華五千年文明創(chuàng)造了璀璨的文化，書法作為中華民族的國粹，有著簡約的形式和豐富的內(nèi)涵，是一門體現(xiàn)文人精神品質(zhì)的藝術(shù)。書法藝術(shù)是書家內(nèi)心情感、人格修養(yǎng)的表達，更是長期藝術(shù)訓(xùn)練的結(jié)果。書家選擇了某種文學(xué)作品，賦予這些作品個人化的藝術(shù)呈現(xiàn)，同時也受這些作品的反哺，入于心靈，發(fā)于筆端。王衛(wèi)軍學(xué)古而不摹古，作品氣格純真、雅致樸實，令人耳目一新。他童稚學(xué)書，幾十年的求索使他感悟到以簡馭繁是書法的妙處所在：于寂靜之處回歸本我，才能更好地將書法藝術(shù)發(fā)揚光大。所謂“淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒”，其作品于技藝的爐火純青處盡顯沉穩(wěn)大氣：墨色的濃淡枯潤處變化生動自然；線條動靜結(jié)合、張弛有度；章法大開大合、返璞歸真，滿紙禪意撲面而來。古人云：“心正則字正?！贝蟮佬泻?，王衛(wèi)軍的作品大處落筆見氣度，小心收拾見精妙，靜氣藏鋒，乃得渾厚。透過其作品，看到的是他溫潤謙和的精神氣質(zhì)、難能可貴的文化堅守以及包容恢廓的人格魅力。王衛(wèi)軍能達到這樣的藝術(shù)成就，絕離不開古代文學(xué)藝術(shù)的常年滋養(yǎng)。

王衛(wèi)軍，江蘇泗陽人。第七屆中國書法家協(xié)會理事、行書委員會委員，第四屆江蘇省書法家協(xié)會副主席、秘書長。國家一級美術(shù)師，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士。曾為江蘇省政協(xié)委員、共青團江蘇省委委員、江蘇省文聯(lián)委員、江蘇省青年聯(lián)合會常委、文藝界別主任，第十次全國文代會代表。獲第五屆中國書法“蘭亭獎”一等獎，全國第七屆書法篆刻展“全國獎”，全國第八屆書法篆刻展“全國獎”，全國第三屆正書展最高獎，全國第二屆扇面展銀獎，全國首屆行書展三等獎。首屆“中國書法院獎”書法作品入展首屆全國書法“三名工程”書法展、“現(xiàn)狀與理想—當(dāng)前書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評展”“翰墨傳承—中國美術(shù)館當(dāng)代書法邀請展”“亥歲禎祥—中國國家博物館新年迎春書畫展”。作品被中國國家博物館、中國美術(shù)館等多家美術(shù)館、博物館收藏。