汪青松，張 晗

(1.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南 鄭州 450046；2. 河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007)

習(xí)近平總書記在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)”[1]。思想政治理論課的實(shí)踐性歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，它不僅有解釋世界的理論意涵，還具有實(shí)踐指向這種改變世界的鮮明屬性?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵2]134思政課實(shí)踐教學(xué)育人功能的重要表征，就是在課程的教育教學(xué)中，讓受眾學(xué)生能夠形成與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)一致的理論認(rèn)知、情感態(tài)度、價(jià)值觀念和行為規(guī)范?！八奈灰惑w”立體化實(shí)踐教學(xué)寓教于“行”，探索形成了包括課堂敘事式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)和平臺(tái)情景式教學(xué)在內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)樣式[3]?！八奈灰惑w”立體化實(shí)踐教學(xué)根據(jù)學(xué)生思想和行為的形成規(guī)律，圍繞學(xué)生理論認(rèn)知、情感生成、價(jià)值觀和行為養(yǎng)成的過(guò)程，從而搭建平臺(tái)、整合資源，使實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的要素充分融合，最終把思想政治理論課立德樹(shù)人、鑄魂育人的特有價(jià)值展示和發(fā)揮出來(lái)。

1 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的育人功能

“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式在充分把握知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)育人功能的發(fā)揮。知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成包括緊密相連的不同層次：一是符號(hào)表征，即“關(guān)于世界的知識(shí)”，體現(xiàn)人類對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的程度或狀態(tài)；二是邏輯形式，是人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)方式，包括知識(shí)的構(gòu)成邏輯和人類思維的邏輯形式；三是意義世界，是內(nèi)隱于知識(shí)符號(hào)的價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)人的思想、情感、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣具有影響力量。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，不僅要發(fā)揮馬克思主義理論作為知識(shí)系統(tǒng)的科學(xué)價(jià)值，更重要的是要發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生形成情感態(tài)度、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的育人功能。

1.1 課堂敘事式教學(xué)與馬克思主義理論認(rèn)知

課堂敘事式教學(xué)利用課堂主渠道達(dá)到科學(xué)認(rèn)知馬克思主義理論的目的，構(gòu)成“四位一體”實(shí)踐教學(xué)模式發(fā)揮育人功能的邏輯起點(diǎn)。思想政治理論課的主要任務(wù)是進(jìn)行馬克思主義理論的灌輸與啟發(fā)，以及馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的教育和運(yùn)用?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[2]9課堂教學(xué)具有敘事性特征和實(shí)踐性功能，敘事式教學(xué)堅(jiān)持用徹底的理論來(lái)說(shuō)服人，從而達(dá)到系統(tǒng)認(rèn)知馬克思主義理論的目的。完備科學(xué)的理論不能自動(dòng)生成，列寧在《怎么辦？》中指出，工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。馬克思主義是系統(tǒng)深邃的科學(xué)理論，不灌輸則無(wú)法對(duì)其形成科學(xué)認(rèn)知。理論灌輸是思想政治教育的首要原則，也是“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式發(fā)揮育人功能的前提和基礎(chǔ)。

課堂敘事式教學(xué)把知識(shí)看作載體，強(qiáng)調(diào)它可以“載”給學(xué)生一些方法體驗(yàn)，“載”給學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀念，為基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)和平臺(tái)情景式教學(xué)發(fā)揮育人功能開(kāi)啟邏輯起點(diǎn)。課堂敘事式教學(xué)一方面緩解了理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)割裂的現(xiàn)實(shí)矛盾，另一方面也為接下來(lái)的情感激發(fā)、價(jià)值引領(lǐng)、行為養(yǎng)成提供認(rèn)知基礎(chǔ)。這就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)科體系和章節(jié)要求，挖掘?qū)嵺`教學(xué)主題的學(xué)術(shù)支撐和學(xué)理依據(jù)，并據(jù)此精選精講重要的理論問(wèn)題。比如河南高校利用區(qū)域紅色教育資源和鮮明行業(yè)特色，注重提煉“大別山精神與理想信念”“紅旗渠工程與群眾自覺(jué)”“焦裕祿精神與黨的工作作風(fēng)”“航空?qǐng)?bào)國(guó)精神與愛(ài)國(guó)主義”等實(shí)踐教學(xué)主題，通過(guò)故事呈現(xiàn)、故事討論、理論反思等不同環(huán)節(jié)，挖掘?qū)嵺`教學(xué)與理論教學(xué)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，詮釋文化精神的歷史邏輯和時(shí)代意義。

1.2 基地體驗(yàn)式教學(xué)與情感生發(fā)

培養(yǎng)積極的情感態(tài)度是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的重要鏈條之一?！白鳛榻逃龑W(xué)細(xì)胞的教學(xué)過(guò)程其本質(zhì)也不在于認(rèn)識(shí)而在內(nèi)在心智結(jié)構(gòu)的建構(gòu)?！盵4]培養(yǎng)積極的情感態(tài)度是個(gè)體形成主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的必備環(huán)節(jié)。一方面，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)終究是一種對(duì)個(gè)體施加外部影響的過(guò)程，要達(dá)到受教育者完成自我建構(gòu)、形成主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的目的，需要激發(fā)受教育者的內(nèi)在情感，使其對(duì)自我和社會(huì)產(chǎn)生肯定體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)需求的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)個(gè)體作為社會(huì)主體的價(jià)值。另一方面，情感態(tài)度是理論認(rèn)知的條件之一，“當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚醒少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！盵5]233不同于課堂敘事中的認(rèn)知訓(xùn)練，基地體驗(yàn)式教學(xué)著重解決的問(wèn)題是思維的培養(yǎng)和積極情感的形成，這又反向促使受教育者對(duì)知識(shí)的思想性和理論性產(chǎn)生真正興趣。

基地體驗(yàn)式教學(xué)是學(xué)生通過(guò)參觀考察校外實(shí)踐教學(xué)基地、感悟先進(jìn)事跡、完成訪談?wù){(diào)研獲得深度體驗(yàn)并生發(fā)情感態(tài)度和完善心智結(jié)構(gòu)的教學(xué)形式。對(duì)社會(huì)和自我的情感態(tài)度是一種內(nèi)隱的心理品質(zhì)，它以馬克思主義理論知識(shí)為基礎(chǔ)，又超越馬克思主義作為知識(shí)的表層符號(hào)系統(tǒng)，指向其意義世界。這就決定情感態(tài)度無(wú)法通過(guò)直接的講授生成，只能通過(guò)深度參與和體驗(yàn)獲得。共建實(shí)踐教學(xué)基地，拓展校外實(shí)踐教學(xué)資源，為學(xué)生提供思政情景并引導(dǎo)其深度參與是基地體驗(yàn)式教學(xué)的常見(jiàn)途徑。河南高校建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神教育基地、先進(jìn)群體精神教育基地，以及具有地方區(qū)域特色的紅旗渠精神、焦裕祿精神、大別山精神、愚公移山精神等實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生提供了深度參與和體驗(yàn)的平臺(tái)。其中，朋輩講授、實(shí)踐報(bào)告、著作出版等基地體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)鞏固了體驗(yàn)成果，加深了對(duì)理論知識(shí)的理解和認(rèn)同，提升了思想政治理論課的針對(duì)性和親和力。

1.3 網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)與價(jià)值引領(lǐng)

網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)是課堂敘事教學(xué)的有力補(bǔ)充，起到鞏固體驗(yàn)式教學(xué)效果、加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)的功能。網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)以建設(shè)共享性學(xué)習(xí)資源為主要任務(wù)， 通過(guò)校、院兩級(jí)官方微信和微博、在線課程、紅色文化學(xué)習(xí)板塊等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺(tái)，把實(shí)踐教學(xué)的完整體系推送給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的拓寬、師生互動(dòng)的提升。

網(wǎng)絡(luò)空間是不同社會(huì)思潮爭(zhēng)奪青年群體的主要場(chǎng)域，也是青年群體活動(dòng)的主要場(chǎng)所，并逐步成為 “四位一體”實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的主要平臺(tái)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)主要包括兩種形式：一方面，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間搜集影響主流價(jià)值觀念的主要思想因素，利用在線課程和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)解疑釋惑，在對(duì)比中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主流價(jià)值觀念的引領(lǐng)。另一方面，基于虛擬仿真技術(shù)建設(shè)沉浸式思政課程實(shí)踐平臺(tái)，改變傳統(tǒng)課堂中強(qiáng)調(diào)理論認(rèn)知和缺少價(jià)值引領(lǐng)的師生互動(dòng)狀況，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知、情感體驗(yàn)、價(jià)值引領(lǐng)全要素互動(dòng)。沉浸式思政課程實(shí)踐平臺(tái)一般包括以下幾種類型：一是依托區(qū)域紅色文化資源建設(shè)的虛擬仿真項(xiàng)目，比如河南師范大學(xué)建設(shè)的“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神”虛擬仿真項(xiàng)目和福建師范大學(xué)建設(shè)的“古田軍魂”虛擬仿真項(xiàng)目。二是根據(jù)學(xué)校所屬行業(yè)特點(diǎn)建設(shè)的項(xiàng)目，比如南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的 “美麗中國(guó)：黃河流碧水，赤地變青山”虛擬仿真項(xiàng)目和上海體育學(xué)院建設(shè)的“新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)之路——總書記的體育足跡”虛擬仿真項(xiàng)目。三是以學(xué)校在校外實(shí)踐教學(xué)基地開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)所建設(shè)的項(xiàng)目，比如北京科技大學(xué)的“精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐教學(xué)虛擬仿真項(xiàng)目”。這些項(xiàng)目類型不同，但其共同之處在于將課堂敘事式教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的理論認(rèn)知與基地體驗(yàn)式教學(xué)中重視情感生成的優(yōu)勢(shì)綜合起來(lái)，從而在沉浸式的思政情境中加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)。

1.4 平臺(tái)情景式教學(xué)與行為規(guī)范

“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)旨在融通學(xué)生的思想觀念和現(xiàn)實(shí)生活，搭建主觀見(jiàn)之于客觀的平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生認(rèn)知理論、升華道德情感，形成與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)方向一致的相關(guān)價(jià)值觀念，最終對(duì)學(xué)生的言行舉止起到定規(guī)立矩的引導(dǎo)功能。習(xí)近平總書記指出：“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)?！盵6]“四位一體”實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵核心是對(duì)“人”的本質(zhì)力量的確證，這需要在現(xiàn)實(shí)行為而非在思想表達(dá)中得以實(shí)現(xiàn)。平臺(tái)情景式教學(xué)通過(guò)整合校內(nèi)外已有思政課實(shí)踐教學(xué)基地資源，采用展覽、演出、微電影、辯論、圓桌論壇等形式，把體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化的相關(guān)主題、人物、事件、精神進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)和情境還原。

平臺(tái)情景式教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的高度融合。教師在主題選擇、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自我探究環(huán)節(jié)上進(jìn)行把握，而學(xué)生通過(guò)呈現(xiàn)問(wèn)題、思維轉(zhuǎn)換、實(shí)踐操作、解決問(wèn)題等環(huán)節(jié)，把握實(shí)踐主題的本質(zhì)和矛盾，將抽象的理論和道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)換為行為規(guī)范，養(yǎng)成獨(dú)立思考和實(shí)踐的能力。在平臺(tái)情景式教學(xué)中，一方面，教師特別需要把握知識(shí)對(duì)于不同學(xué)生個(gè)體的意義，在符合主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的前提下，允許并鼓勵(lì)學(xué)生做出差異化解讀和個(gè)性化表現(xiàn)。另一方面，教師需要注重把握實(shí)踐主題的多元價(jià)值，深入挖掘其對(duì)學(xué)生理論認(rèn)知、情感生成和價(jià)值觀形成的多重意義，使學(xué)生在思政情景中明辨是非，甄別真?zhèn)?，鞏固行為?guī)范。

2 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的生動(dòng)實(shí)踐

2.1 凝聚敘事和實(shí)踐特點(diǎn)來(lái)打造“鮮活”思政金課

如今的高校學(xué)生生活在日新月異的新時(shí)代，信息技術(shù)的進(jìn)步使其所接觸的信息復(fù)雜多樣，可以說(shuō)他們生活在一個(gè)快速變化的社會(huì)之中，因此他們思想活躍、思維敏銳，對(duì)于新鮮事物充滿好奇和渴望，由此也就在思想層面造就了不斷接受新變化的潛意識(shí)習(xí)慣。對(duì)于傳統(tǒng)思政課堂嚴(yán)格依據(jù)教材進(jìn)行的理論灌輸式教學(xué)模式和一成不變的教學(xué)實(shí)踐模式，學(xué)生已經(jīng)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。而通過(guò)課堂敘事性講述與課堂內(nèi)學(xué)生實(shí)踐性互動(dòng)的結(jié)合，可以在很大程度上改變傳統(tǒng)陳舊的宣講教學(xué)模式，將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)進(jìn)行聚焦，并且通過(guò)專題集中式探討，能夠使思政課堂擺脫“枯燥”，變得更加生動(dòng)和鮮活。在鄭州航院思政課堂上教師采用師生互動(dòng)的模式，如以誦讀《紅色家書》的形式，讓學(xué)生能夠真正在思想上去深刻觸及先輩的愛(ài)國(guó)熱情；在《思想道德與法治》課程中，組織大一學(xué)生針對(duì)自己所寫的“致四年后自己的一封信”進(jìn)行宣讀交流，讓學(xué)生置身于自我設(shè)定的成長(zhǎng)目標(biāo)定位中，采用“以終為始”的課內(nèi)實(shí)踐方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自我定位，進(jìn)行思想和人格的塑造。讓每一位學(xué)生通過(guò)課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)和思考，能夠真正地將教材理論知識(shí)與個(gè)人的理解與收獲真正結(jié)合起來(lái)，將宏觀的理論知識(shí)化解于微觀的個(gè)人體會(huì)之中，將專業(yè)的“大道理”融入一個(gè)個(gè)小故事之中，這樣更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于理論的共鳴，從而滲透到學(xué)生的思想體系之中。這就使得思政課堂在不斷增強(qiáng)課堂教學(xué)的敘事性和實(shí)踐性的同時(shí)，還能有助于提升學(xué)生參與課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的積極性，從而增強(qiáng)思政課堂教學(xué)的“鮮活”性，加大教學(xué)內(nèi)容的吸引力，既可提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，又可達(dá)到學(xué)生自我教育的目的，真正做到實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)目標(biāo)。

2.2 以個(gè)體參與和情景再現(xiàn)模式推進(jìn)立體化實(shí)踐教學(xué)

對(duì)于各高校而言，基本上都存在著實(shí)踐經(jīng)費(fèi)不足、實(shí)踐場(chǎng)地資源短缺、實(shí)踐課程效果不佳等問(wèn)題，為此學(xué)校依據(jù)辦校特色并結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使用融媒體技術(shù)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、啟發(fā)性、思想性和參與性兼具的“思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)”，為信息時(shí)代的青年大學(xué)生搭建了身臨其境的“模擬場(chǎng)景”和“虛擬實(shí)踐”，其貼近學(xué)習(xí)、貼近生活、貼近心理的“接地氣”問(wèn)題聚焦，對(duì)青年學(xué)子有針對(duì)性地進(jìn)行思想鍛造和品格培養(yǎng)，真正做到“培養(yǎng)能力、學(xué)思結(jié)合、以虛補(bǔ)實(shí)、虛實(shí)同構(gòu)”的實(shí)踐教學(xué)途徑，以“新奇性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性”的媒介，創(chuàng)新課程教育教學(xué)范式，提高學(xué)生的積極性和參與度，增加思政課實(shí)踐教學(xué)的吸引性和出彩度，助推思政課立德樹(shù)人、鑄魂育人的科學(xué)性和實(shí)效度。任課教師提前在課程的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，依據(jù)教材相關(guān)知識(shí)背景，虛擬構(gòu)建起一個(gè)特定“場(chǎng)景模型”，在教師的指導(dǎo)之下學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人選擇，在場(chǎng)景中飾演其中的某一個(gè)角色，或者針對(duì)場(chǎng)景中引發(fā)的關(guān)注和問(wèn)題、反思及共鳴進(jìn)行討論交流。在任課教師的啟發(fā)和引導(dǎo)之下，參與活動(dòng)的青年學(xué)生先從自身的角度出發(fā)提出解決問(wèn)題的“頭腦風(fēng)暴”思考，之后教師在進(jìn)行點(diǎn)評(píng)過(guò)程中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和矯正，進(jìn)而達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際，既提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題能力又實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)的雙重目的。如鄭州航院馬克思主義學(xué)院舉辦“逐夢(mèng)藍(lán)天”主題演講比賽，通過(guò)平臺(tái)情景式實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，體現(xiàn)了思政課“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的落實(shí)。這一實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是馬克思主義學(xué)院借鑒和凝練課堂敘事式、平臺(tái)情景式、基地體驗(yàn)式和網(wǎng)絡(luò)延展式為主的“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的新嘗試。其內(nèi)容主要是圍繞中國(guó)航空航天事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的人物、事跡、精神，挖掘思政主題元素，突出空天報(bào)國(guó)精神，賡續(xù)紅色育人基因，弘揚(yáng)高尚家國(guó)情懷，鼓勵(lì)學(xué)生篤思躬行，旨在創(chuàng)新課程教育教學(xué)范式，提高學(xué)生的積極性和參與度，增加思政課實(shí)踐教學(xué)的吸引性和出彩度，助推思政課立德樹(shù)人、鑄魂育人的科學(xué)性和實(shí)效度。另外，由鄭州航院馬克思主義學(xué)院教師參與指導(dǎo)錄制的“紅動(dòng)中原建軍大業(yè)——跨越時(shí)空的思政課”在校園和社會(huì)上引起了熱烈的反響；民航學(xué)院實(shí)景演繹《覺(jué)醒年代》《我和我的祖國(guó)》《焦裕祿》《大江大河》節(jié)選短劇，再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期波瀾壯闊的重要瞬間；藝術(shù)學(xué)院開(kāi)展“百年征程·百年輝煌”獻(xiàn)禮建黨100周年文化藝術(shù)節(jié)，通過(guò)微故事、微朗讀、紅色影評(píng)評(píng)選、紅歌快閃、主題漫畫大賽、紅色短視頻大賽等環(huán)節(jié)，以藝術(shù)形式尋根溯源、砥礪初心、鑄魂育人；校團(tuán)委指導(dǎo)學(xué)生排演紅色題材話劇《錢學(xué)森》《兩航起義》《江姐》等，演繹老一輩科學(xué)家、愛(ài)國(guó)志士、革命先烈，為理想、為民族前赴后繼的動(dòng)人故事，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷；商學(xué)院在暑期實(shí)踐活動(dòng)中推出“對(duì)話紅色歷史，追夢(mèng)赤子之心”主題活動(dòng)，鼓勵(lì)同學(xué)在合理范圍內(nèi)創(chuàng)作演繹，通過(guò)搜集和整理紅色影視作品、紅色經(jīng)典音樂(lè)作品，通過(guò)為紅色革命電影配音、翻唱紅色歌曲或朗誦革命史歌，在感受紅色經(jīng)典魅力和配音的樂(lè)趣之上加深對(duì)紅色文化的理解。

2.3 圍繞社會(huì)實(shí)踐基地建立大學(xué)生體驗(yàn)式課堂實(shí)踐模式

社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)是大學(xué)生思想政治教育工作中的重要環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)在更大時(shí)空的延續(xù)和延伸。通過(guò)實(shí)踐基地的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，可以將學(xué)生在課堂上所接收到的理論知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，同時(shí)也是學(xué)生鞏固所學(xué)、完善認(rèn)知、全面發(fā)展的重要途徑，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和大局意識(shí)。

鄭州航院文法學(xué)院組織師生前往許慎文化園進(jìn)行參觀實(shí)踐，并商討共建教學(xué)實(shí)踐基地；校學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)來(lái)到結(jié)對(duì)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)縣——開(kāi)封市杞縣，開(kāi)展文明風(fēng)尚培育和支教志愿服務(wù)，共建新時(shí)代文明實(shí)踐中心；智能工程學(xué)院組織教工支部和學(xué)生支部聯(lián)合前往豫西抗日根據(jù)地紀(jì)念館，開(kāi)展以“學(xué)史明理、學(xué)史增信”為主題的黨史實(shí)踐教育實(shí)地參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)；民航學(xué)院組織學(xué)生代表前往中共五大會(huì)址和武昌農(nóng)講所舊址，以追尋紅色足跡、強(qiáng)化黨性修養(yǎng)為主題開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育專題黨日活動(dòng)；土木建筑工程學(xué)院組織部分學(xué)生開(kāi)展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)革命精神”的主題黨日活動(dòng)，參觀了位于鄭州市二七區(qū)的二七紀(jì)念塔，激勵(lì)廣大學(xué)生要銘記歷史、牢記先烈、不忘初心、團(tuán)結(jié)奮斗；團(tuán)委組織“青馬班”學(xué)員赴豫西抗日根據(jù)地紀(jì)念館，開(kāi)展“青春心向黨，奮進(jìn)新征程”青春尋訪活動(dòng)。學(xué)校還組織師生赴河南省文化館參觀“向人民匯報(bào)——河南省掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)成果展”。同時(shí)，鄭州航院建成中原地區(qū)首個(gè)以航空文化為主題的航空文化館，設(shè)立航空文化院部展示區(qū)、航空人物雕像等紅色文化景觀，構(gòu)建航空特色鮮明的校園文化體系，鑄就了思政課實(shí)踐教學(xué)校內(nèi)基地；開(kāi)展以“航空勵(lì)志、航空益智、航空惠民”為主題的“大愛(ài)航行”志愿服務(wù)項(xiàng)目；舉辦紅色檔案展覽，以百字談、紅色微黨課、紅色實(shí)踐創(chuàng)建“三維三潤(rùn)”紅色育人體系，通過(guò)多種形式講述承載紅色文化的“人”“事”“史”，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行理想信念、民族精神教育，激發(fā)報(bào)國(guó)熱情、凝聚發(fā)展力量。學(xué)校采取以構(gòu)建校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐基地為載體，建立思想政治教育社會(huì)化實(shí)踐渠道，組織廣大學(xué)生深入革命紀(jì)念地、紅色文化景觀等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而通過(guò)實(shí)地探究的社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)學(xué)習(xí)與親身接觸的過(guò)程中汲取有益的思想政治理論先進(jìn)元素，升華個(gè)人的品格和情操，真正做到在認(rèn)知社會(huì)的同時(shí)，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，全面提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和實(shí)踐能力。

2.4 基于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上塑造思政融媒體延展式實(shí)踐教學(xué)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新型的現(xiàn)代化教學(xué)手段，體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)用的智慧、互動(dòng)學(xué)習(xí)的智慧以及精準(zhǔn)配置教學(xué)資源的智慧，將給思政課的教學(xué)帶來(lái)巨大的創(chuàng)新。以學(xué)生為中心、以體驗(yàn)為理念的教學(xué)模式設(shè)計(jì)，可以很好地形成“師生互動(dòng) + 生生互動(dòng)”的教學(xué)共同體，其必將給“教”與“學(xué)”帶來(lái)一場(chǎng)全新的體驗(yàn)。鄭州航院馬克思主義學(xué)院依托校虛擬仿真實(shí)驗(yàn)中心，積極構(gòu)建大學(xué)生思政虛擬仿真實(shí)驗(yàn)課程。虛擬仿真技術(shù)與高校思政相結(jié)合，通過(guò)逼真的場(chǎng)景還原、生動(dòng)的人物塑造、豐富的交互方式，令知識(shí)動(dòng)起來(lái)、思政活起來(lái)。在虛擬現(xiàn)實(shí)中以高度的沉浸感與趣味性，幫助思政課實(shí)現(xiàn)“培根鑄魂”“啟智潤(rùn)心”的教學(xué)效果。鄭州航院校團(tuán)委利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，精心打造團(tuán)屬新媒體“鄭航青年”，年均發(fā)文量300篇，平臺(tái)粉絲數(shù)目前已突破2萬(wàn)，曾獲中共河南省委宣傳部頒發(fā)的“河南省十佳高校新媒體平臺(tái)”，負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)入選2017、2019兩屆“全國(guó)最具影響力新媒體社團(tuán)”，讓廣大團(tuán)員青年在學(xué)習(xí)黨史中感悟精神，汲取力量；另外錄制“鄭航青年說(shuō)”主題微團(tuán)課，以青年學(xué)生喜歡的內(nèi)容供給、話語(yǔ)體系、方式手段，重點(diǎn)圍繞社會(huì)主義制度自信、空天報(bào)國(guó)精神、國(guó)家重大戰(zhàn)略等主題，錄制微團(tuán)課12期，受到廣大師生好評(píng)，被河南高教等媒體轉(zhuǎn)載報(bào)道。鄭州航院還通過(guò)“緬懷革命先烈，賡續(xù)紅色基因”清明節(jié)祭英烈主題升旗儀式，“青春尋訪”英烈人物校園打卡活動(dòng)，紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)、國(guó)家公祭日“紅色朗讀者”等主題團(tuán)日活動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，厚植愛(ài)國(guó)情懷。扎實(shí)推進(jìn)“青年大學(xué)習(xí)”和“苗苗會(huì)學(xué)習(xí)”線上主題教育活動(dòng)。全年共參與“青年大學(xué)習(xí)”32期，參與人數(shù)28983人，參與率在全省高校中位居前列；組織參與“苗苗會(huì)學(xué)習(xí)”4期，24254名學(xué)生參與學(xué)習(xí)，有力推動(dòng)思想政治引領(lǐng)常態(tài)化，提升思想政治教育實(shí)效性。鄭州航院商學(xué)院利用“翱商黨建工作室”“黨的創(chuàng)新理論講習(xí)所”“雙帶頭人工作室”等黨建活動(dòng)陣地，開(kāi)展多種形式學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。依托“青馬研究會(huì)”，探索構(gòu)建“學(xué)生講、學(xué)生學(xué)、講學(xué)互動(dòng)、以講促學(xué)”的自我學(xué)習(xí)教育機(jī)制，打造移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“智慧云黨建”。整合學(xué)院網(wǎng)站和“青鑄工坊”“學(xué)院官微”等公眾號(hào)內(nèi)容，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，積極打造融媒體平臺(tái)。鄭州航院民航學(xué)院充分發(fā)揮多元化新媒體對(duì)團(tuán)學(xué)工作的促進(jìn)作用，2021年微信公眾號(hào)“鄭州航院民航學(xué)院”欄目改版，優(yōu)化設(shè)計(jì)，增添欄目，使公眾號(hào)更加科學(xué)化、規(guī)范化，增強(qiáng)民航特色，凸顯民航亮點(diǎn)，共推文222篇，閱讀量近12萬(wàn)?！扒嗦?tīng)”欄目累計(jì)推送47期，聽(tīng)眾達(dá)24000余人次。

3 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的消解因素

3.1 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的推進(jìn)機(jī)制不健全

“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，是一種系統(tǒng)的立體的教育教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中需要制定規(guī)范周密的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，呈現(xiàn)整體規(guī)劃。但是，在具體實(shí)踐過(guò)程中沒(méi)有嚴(yán)格依據(jù)教學(xué)大綱制定，或者是教學(xué)計(jì)劃不清晰且缺乏可行性，又或者是組織上不夠嚴(yán)密，抑或是沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)有效的評(píng)價(jià)，影響了實(shí)踐教學(xué)的效果。要而言之，一是“四位一體”實(shí)踐教學(xué)管理體系存在問(wèn)題：“四位一體”實(shí)踐教學(xué)制度建設(shè)滯后，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)激勵(lì)機(jī)制；思政課程與課程思政之間缺乏密切的協(xié)同；師資力量無(wú)法滿足實(shí)踐教學(xué)的需要；教師的教學(xué)與科研相脫節(jié)。二是“四位一體”實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系存在的問(wèn)題：首先，評(píng)價(jià)理念相對(duì)落后；其次，考核評(píng)價(jià)太過(guò)關(guān)注結(jié)果，而對(duì)過(guò)程重視不足；最后，評(píng)價(jià)體系缺乏多樣性。

3.2 對(duì)“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)存在認(rèn)識(shí)偏差

一是對(duì)“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的重要性認(rèn)識(shí)不夠。一般情況下，很多學(xué)校較為重視理工科的建設(shè)，忽視人文社會(huì)科學(xué)的建設(shè)。隨著思想政治理論課自上而下的不斷重視和強(qiáng)調(diào)，許多高校對(duì)其重視程度和“落地”成效也是愈發(fā)有力，但往往存在著思想政治課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)構(gòu)性失衡，即對(duì)理論教學(xué)的重視和落實(shí)整體強(qiáng)于實(shí)踐教學(xué)，一些實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)表面上增加了，但實(shí)踐教學(xué)課時(shí)基本上處于無(wú)效的“閑置”狀態(tài)。二是“四位一體”實(shí)踐教學(xué)缺乏經(jīng)費(fèi)保障?！八奈灰惑w”實(shí)踐教學(xué)不僅在時(shí)間安排上存在很大隨意性，而且運(yùn)行經(jīng)費(fèi)缺乏保障。實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，這些“真金白銀”的投入不單單是一個(gè)高?？梢酝瓿傻模枰獙W(xué)校、政府和社會(huì)等多元聯(lián)動(dòng)、同向協(xié)力，但因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)基地是一個(gè)周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的軟硬件綜合體，一般不能在很短時(shí)間內(nèi)就產(chǎn)生明顯的直接的社會(huì)效益或者經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)校和社會(huì)的建設(shè)積極性會(huì)受到制約。三是一些實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施主體在認(rèn)識(shí)上具有模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些實(shí)踐教學(xué)實(shí)施主體尤其是部分教師，在內(nèi)涵、定位、邊界意識(shí)等方面沒(méi)有對(duì)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行很好的區(qū)分，更沒(méi)有把二者的辯證關(guān)系厘清，出現(xiàn)不清楚實(shí)踐教學(xué)究竟是干什么的定位誤判，進(jìn)而缺乏在實(shí)踐教學(xué)中的角色定位和職責(zé)履行的應(yīng)有主體自覺(jué)。其實(shí)，一些實(shí)踐主體對(duì)“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知局限性，在一定程度上會(huì)嚴(yán)重影響實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新性、針對(duì)性和實(shí)效性。在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)只重視課堂實(shí)踐教學(xué)的傾向，認(rèn)為課堂實(shí)踐教學(xué)方式是最適宜的形式，無(wú)須社會(huì)實(shí)踐。還有一些教師認(rèn)為，與在特定實(shí)踐教學(xué)基地受時(shí)間緊張、經(jīng)費(fèi)開(kāi)支大、學(xué)生無(wú)法全覆蓋、存在安全風(fēng)險(xiǎn)等不利因素相比，利用校內(nèi)的教室開(kāi)展課堂實(shí)踐教學(xué)會(huì)更適宜，而且能調(diào)動(dòng)更多學(xué)生的主動(dòng)性、參與性和積極性。其實(shí)，單純?cè)谡n堂上開(kāi)展的實(shí)踐教育教學(xué)，由于時(shí)間短、形式單一、學(xué)生參與不足、覆蓋面窄，使學(xué)生廣泛參與實(shí)踐體驗(yàn)嚴(yán)重受限，很大程度上弱化了思政課實(shí)踐教學(xué)效果。

3.3 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)缺乏深度整合

提升青年學(xué)生的思維能力，拓展青年學(xué)生的視野廣度，幫助青年學(xué)生知悉社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向，促進(jìn)青年學(xué)生掌握黨和國(guó)家的大政方針，最終讓廣大學(xué)生早日成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，以及擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代新人，是高校開(kāi)展思政課實(shí)踐教育教學(xué)的根本目的。而目前一個(gè)比較普遍的客觀事實(shí)是，許多高校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展場(chǎng)地，一般都是依托校園內(nèi)的教室或者校史館、檔案館、體育館、中心廣場(chǎng)、學(xué)生活動(dòng)室等進(jìn)行；一些高校所進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)方式，一般是慣常使用的播放視頻、課堂敘述、情景模擬、課堂辯論等方式。長(zhǎng)此以往，就會(huì)在無(wú)形中把本來(lái)內(nèi)容鮮活、形式豐富的實(shí)踐教學(xué)的生命張力弱化、淡化。如果實(shí)踐教學(xué)走不出校門，或者很難走出校門，這樣不僅無(wú)法把校內(nèi)的純理論和校外鮮活的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，而且最終會(huì)置實(shí)踐教學(xué)于似實(shí)踐而又非實(shí)踐的“雞肋”般尷尬境遇，難以達(dá)到實(shí)踐教學(xué)“實(shí)踐育人”的內(nèi)在指向。同時(shí)，在執(zhí)行主體的協(xié)同上，一些高校把思想政治理論課的理論教學(xué)歸于馬克思主義學(xué)院落實(shí)，而把實(shí)踐教學(xué)的任務(wù)布置給學(xué)校團(tuán)委或?qū)W工部門具體負(fù)責(zé)，這種理論和實(shí)踐的分工，本應(yīng)是各有側(cè)重的同向同力，但往往由于理論和實(shí)踐單位主體溝通不暢、協(xié)同不力，導(dǎo)致同向同力的實(shí)效被消解。

3.4 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)受到新媒體的負(fù)面沖擊

新媒體時(shí)代背景下，由于網(wǎng)絡(luò)獲取各種圖文音視頻的便捷性，以及制作相應(yīng)教學(xué)素材的個(gè)性化、趣味化、具象化追求，導(dǎo)致高校思政課在實(shí)踐教學(xué)方式上出現(xiàn)了本身的形式主義化，以及為一味迎合學(xué)生而產(chǎn)生的泛娛樂(lè)化不良傾向。對(duì)于此種情況，我們既不能熟視無(wú)睹，也不能驚慌失措，但一定要清醒認(rèn)識(shí)思想政治理論課的科學(xué)性和學(xué)理性是其內(nèi)容硬核，片面追求趣味化和娛樂(lè)性的形式，會(huì)淡化“內(nèi)容為王”這個(gè)根本，甚至偏離對(duì)思想政治理論課立德樹(shù)人根本任務(wù)的定位。無(wú)論是思政課的理論教學(xué)，還是思政課的實(shí)踐教學(xué)，思政課教學(xué)都必須要守住教學(xué)的底線，不能為了迎合學(xué)生興趣而簡(jiǎn)化和庸俗化了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們也要清醒地看到，逐利性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下新媒體運(yùn)營(yíng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，商業(yè)價(jià)值必然要求商業(yè)化的內(nèi)容傳播和商業(yè)化的眼球效應(yīng)。大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正樹(shù)立時(shí)，海量泛濫信息對(duì)其理性辨析的考驗(yàn)和負(fù)面影響是不應(yīng)小覷的，因?yàn)槠鋾?huì)在一定程度、甚至很大程度上對(duì)沖思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的效果。最后，凡事又具有兩面性，融媒體時(shí)代在給我們提供獲取信息便捷的同時(shí)，也會(huì)鈍化我們對(duì)信息的篩選、甄別能力，人所獨(dú)有的能動(dòng)性、創(chuàng)造性會(huì)在一些青年學(xué)生的身上被壓制和弱化。所以，新媒體的負(fù)面影響需要找出相應(yīng)的解決辦法，對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)高質(zhì)量?jī)?nèi)容要堅(jiān)守、追求和創(chuàng)新多樣的形式。

3.5 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)長(zhǎng)效運(yùn)行難、效果呈現(xiàn)難

作為高等教育教學(xué)的重要組成部分，思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)具有同等重要的地位。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)同頻共振、相向而行、相得益彰，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)鑄魂育人、為黨育人、為國(guó)育才的應(yīng)有之義和必由之路。但是，在實(shí)踐教學(xué)中不少高校并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)的常態(tài)化運(yùn)行，思政課實(shí)踐教學(xué)有其名而無(wú)其實(shí)，存在著“只聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)”的現(xiàn)象。究其原因，不外乎重視力度不夠、體制機(jī)制不健全、師資力量匱乏、學(xué)時(shí)學(xué)分沒(méi)保證、激勵(lì)措施不到位、缺乏經(jīng)費(fèi)保障、具體實(shí)踐沒(méi)抓手等。歸根結(jié)底，還在于學(xué)校和教師對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)重視不夠。這樣就導(dǎo)致了“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)缺乏長(zhǎng)效運(yùn)行的內(nèi)動(dòng)力。

由于對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)重視不夠，那么在軟硬件的保障上就無(wú)法到位。一方面，擔(dān)負(fù)思政課教學(xué)重任的馬克思主義學(xué)院，以及學(xué)工部門、團(tuán)委等部門缺乏協(xié)同，難以形成思政育人合力。教務(wù)部門對(duì)實(shí)踐教學(xué)工作量的認(rèn)定及效果的評(píng)價(jià)力度不大，思政課教師進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)意識(shí)和自覺(jué)性由此會(huì)受到制約甚至嚴(yán)重挫傷。另一方面，思政課實(shí)踐教學(xué)基地和時(shí)間安排難以保證，突出表現(xiàn)在基地少、參與面窄、組織隨意性大等方面。一些思政課教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視不夠，有些高校思政課教師還存在為了完成實(shí)踐教學(xué)的工作任務(wù)、變相地以學(xué)生寒暑假的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告作代替的情況。這樣，思想政治理論課“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的效果不僅難以真實(shí)呈現(xiàn)，而且還容易步入淡化、變味的惡性循環(huán)軌道。

4 “四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式的完善理路

通過(guò)對(duì)思政課堂實(shí)踐的教學(xué)機(jī)制、資源以及功能的深層次整合來(lái)完善“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式是具有較強(qiáng)的可操作性的，這樣能夠在很大程度上破解當(dāng)下的思政實(shí)踐教學(xué)的不利因素。但即使這樣，全程、全員、全方位的“三全”育人視域下審視，這一模式也仍需完善優(yōu)化。

4.1 無(wú)縫對(duì)接專業(yè)實(shí)踐與專業(yè)實(shí)習(xí)

作為加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)、全方位塑造大學(xué)生“三觀”的高校思政課程，其“專業(yè)”實(shí)踐與文學(xué)、化工、數(shù)學(xué)、法律、生物等專業(yè)的實(shí)習(xí)，遵循著相同的邏輯與范式。實(shí)際上，在大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)的單位和領(lǐng)域，也蘊(yùn)藏著豐富思想政治的教育資源，例如各地的紅色文化資源、校園中的先進(jìn)教師典范、企業(yè)中優(yōu)秀的黨建文化等。甚至一些技術(shù)崗位實(shí)習(xí)，例如完全擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技領(lǐng)域，或是某些高度依賴于國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的企業(yè)，依舊能夠激發(fā)出學(xué)生高度的愛(ài)國(guó)心、強(qiáng)國(guó)志以及報(bào)國(guó)行。若是能夠很好打通教育功能和實(shí)踐場(chǎng)所，更好地實(shí)現(xiàn)二者的深度整合，就如“課程思政”與“思政課程”一般，大家都能夠管理好一段渠、種好責(zé)任田，節(jié)約教育資源的同時(shí)，更好地放大教育效應(yīng)。

4.2 打通實(shí)踐教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)壁壘

相較于大學(xué)生第二課堂以班級(jí)為單位開(kāi)展，大學(xué)生社團(tuán)則是在學(xué)校共青團(tuán)組織和領(lǐng)導(dǎo)下、不同專業(yè)學(xué)生基于相同的興趣愛(ài)好而組建的學(xué)生性質(zhì)的組織，因而對(duì)于大部分大學(xué)生而言具有很強(qiáng)的吸引力。在尊重各社團(tuán)特色的前提下，若能將思政課實(shí)踐教學(xué)融入其中，不僅可以提升學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)涵與品位，還有助于保證社團(tuán)活動(dòng)的正確思想與方向。想要實(shí)現(xiàn)二者的深度整合最直接的途徑辦法就是由該社團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)部門聘請(qǐng)思政課教師來(lái)?yè)?dān)任社團(tuán)的指導(dǎo)教師，由該指導(dǎo)教師從社團(tuán)性質(zhì)與思政課內(nèi)容為基本點(diǎn)，設(shè)計(jì)出適合該社團(tuán)章程和具體的活動(dòng)，這樣才可以更好地將二者做成有規(guī)劃、有責(zé)任、有考核的思想政治教育共同體。

4.3 深度整合“兩個(gè)課堂”

學(xué)校按照教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱進(jìn)行的班級(jí)教學(xué)活動(dòng)是我們傳統(tǒng)上的第一課堂。相對(duì)于第一課堂而言，第二課堂是指學(xué)校在教學(xué)計(jì)劃之外組織和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展的各種有教育意義的活動(dòng)。第二課堂的活動(dòng)類型豐富多樣，比如，與專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)口的學(xué)術(shù)研究型，與愛(ài)好和興趣相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)文化型，與素質(zhì)技能提升相對(duì)應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐型，與人生規(guī)劃相對(duì)應(yīng)的人生探討型等。與第二課堂相比，思政課課堂教學(xué)與第二課堂具有功能和場(chǎng)所的內(nèi)在耦合性。當(dāng)前可以通過(guò)兩個(gè)途徑達(dá)到此種整合：一是加強(qiáng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的整合，將部分第二課堂變成具有思政課實(shí)踐教學(xué)指向性的活動(dòng)，以增強(qiáng)第二課堂的思想性，將馬克思主義指導(dǎo)思想的“紅線”貫穿于活動(dòng)始終；第二加強(qiáng)教學(xué)主體的整合，將團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、班主任等團(tuán)學(xué)工作干部整合到實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊(duì)伍中來(lái)，這樣充分地發(fā)揮他們?cè)谒颊n實(shí)踐教學(xué)中的重要作用。

4.4 打好校園文化這張正能量牌

從某種意義上講，發(fā)揮文化最深沉、持久、基本的鑄魂育人作用既是意識(shí)形態(tài)工作的最高境界，也同樣是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。將思政課教育教學(xué)內(nèi)容融入隱性育人功能的校園文化中，不僅能夠消除個(gè)別學(xué)生的抵觸情緒，同時(shí)可以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化的效果。一是將馬克思主義和社會(huì)核心價(jià)值觀貫穿于一條紅線，培育出優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，打造包括精神文化、制度文化、學(xué)術(shù)文化、行為文化、形象文化、環(huán)境文化等在內(nèi)的良好校園文化。二是將一些活動(dòng)設(shè)計(jì)成具有思政課教學(xué)指向的活動(dòng)，打造思政課實(shí)踐教學(xué)的校園文化品牌活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)于理想、道德、紀(jì)律重塑的能力，以及對(duì)知識(shí)和技能構(gòu)建的能力。以此來(lái)加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織，增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的馬克思主義理論性。