陳志強

在2018年召開的全國教育大會上，習近平總書記在講話中強調(diào)：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！?1)習近平：《在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人》，http://www.xinhuanet.com/2018-09/10/c_1123408400.htm，2021年8月27日檢索。隨后，中共中央、國務院印發(fā)了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)，教育部印發(fā)了《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《指導綱要》)，對構建德智體美勞教育體系進行頂層設計和全面部署，這是黨中央、國務院和教育部立足新中國成立70周年以來勞動教育的理論和實踐，在充分把握全國大中小學生勞動教育的經(jīng)驗和教訓、優(yōu)勢和不足的基礎上，對癥下藥，切實改進我國教育體制，落實“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”和“教什么、怎么教”“學什么、怎么學”的重要舉措，具有深遠的理論意義和現(xiàn)實針對性。

一、勞動教育是社會主義教育的內(nèi)在要求

加強勞動教育反映了新時期黨對教育的新要求，勞動教育是當前中國特色社會主義教育制度的重要組成部分，意義重大，我們需要從戰(zhàn)略高度看待勞動教育的必要性和緊迫性。

(一)從勞動與教育的關系看，勞動教育事關教育的本質(zhì)和目標能否實現(xiàn)

教育既是教書育人的過程，更是在勞動基礎上獲得體驗的過程。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“實踐出真知”，以上兩句都強調(diào)教育不僅僅是在固定場所中開展的理論說教，要獲得真正的知識還需要“習”得。所以，教育重在“育”，只有教沒有育的過程，只能是紙上談兵；學習重在“習”，只有學沒有習的過程，只能是隔靴搔癢。

那么什么是勞動呢？勞動是勞動力的支出和使用，通俗一點講，勞動指的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)過程及其所消耗的體力和腦力勞動，主要指體力勞動。馬克思將之定義為：“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費勞動力，就是讓勞動力的賣者為其提供勞動。”(2)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第201頁。

勞動是一種古老現(xiàn)象，無論在古代還是現(xiàn)代，勞動都是人們獲得間接或直接知識的必要途徑。教育從來都是理論和實踐相結合的過程，半工半讀是教育的主要形式，學以致用是教育的根本。在原始社會，由于物質(zhì)資料匱乏，教育主要針對求生技能，因而教育必須與勞動相結合。到了古代社會，學校的產(chǎn)生和輕農(nóng)現(xiàn)象使教育與勞動的關系開始疏遠。教育逐漸有了專門的場所，教學活動主要在寺廟、家庭和學校開展，教育的內(nèi)容開始脫離實際，側重于人文歷史知識的傳授。到了近現(xiàn)代，由于大機器工業(yè)的出現(xiàn)和工藝流程的要求，操作工人的需求大量增加，從而在全社會開始倡導勞動的回歸。到了19世紀中葉，在歷史唯物主義和剩余價值學說的理論基礎上，馬克思提出人的全面發(fā)展學說，把人的全面發(fā)展看成現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，指出教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法、根本途徑。

由此可見，教育的根本目的是給人以知識、技能，教育的第一目標是使受教育者在社會中能夠獨立謀生，并使其在此基礎上獲得發(fā)展的機會。這說明教育的初級功能是使個人能夠找到工作崗位，安身立命，而教育的高級功能是使受教育者具有家國情懷，前者是后者的基礎，后者是前者的升華?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆薄靶奚睚R家治國平天下”講的是同一個道理，即：教育以勞動為基礎，培養(yǎng)學生的動手能力、實踐能力，使其養(yǎng)成勞動習慣、勞動觀念和勞動意識，獲得相關技能，并在此基礎上樹立勞動偉大、勞動崇高、勞動幸福、勞動光榮等理念，弘揚勞動精神、工匠精神和勞模精神，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才奠定堅實的基礎。

(二)從勞動與社會主義的關系看，勞動教育事關社會主義制度的優(yōu)越性

馬克思主義勞動觀認為，勞動對人和人類社會的形成和發(fā)展具有決定性的意義。勞動創(chuàng)造了世界、創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了人本身。同時，勞動和自然界一起構成財富的源泉，自然界形成生產(chǎn)資料，而勞動是對生產(chǎn)資料加工的過程，勞動過程中的人是勞動者，勞動者使用的工具是勞動工具，勞動的結果是勞動產(chǎn)品，三者共同構成社會生產(chǎn)力。在勞動過程中所形成的人與人的關系構成生產(chǎn)關系。資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別在于資本主義社會由于生產(chǎn)資料私人所有制，導致占有生產(chǎn)資料的人(資產(chǎn)階級)支配和剝削勞動者(工人階級)的勞動，而社會主義社會由于生產(chǎn)資料實行公有制，導致任何個人不占有生產(chǎn)資料，從而任何人也就喪失了剝削他人勞動的機會，所有的人只有付出自己的勞動才能獲得生存和發(fā)展的機會。由此可見，馬克思主義勞動觀最大的社會意義就在于揭示了資本主義勞動的異化和剝削，進而找到人類不平等的根源。要鏟除勞動的異化和剝削，必須使全體社會成員成為不占有生產(chǎn)資料的普通勞動者，在收入分配上體現(xiàn)多勞多得、少勞少得、不勞不得的基本原則，從而在最大限度上實現(xiàn)人人平等和社會公平正義，將人類幾千年美好社會的夢想從空想變成現(xiàn)實，這種美好的社會形態(tài)就是社會主義制度。

勞動教育有利于培養(yǎng)學生高尚的情操和樹立遠大的理想抱負。列寧曾經(jīng)對勞動與共產(chǎn)主義的關系做過這樣的解讀：“什么是共產(chǎn)主義呢？共產(chǎn)主義是個拉丁詞，communis 一詞是‘公共’的意思。共產(chǎn)主義社會就意味著土地、工廠都是公共的，實行共同勞動——這就是共產(chǎn)主義?！?3)列寧：《論無產(chǎn)階級政黨》，人民出版社2009年版，第289—290頁。“共產(chǎn)主義青年團必須把自己的教育、訓練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動結合起來，不要關在自己的學校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子。只有在與工農(nóng)的共同勞動中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者。”(4)列寧：《論無產(chǎn)階級政黨》，第292頁。

社會主義制度是以鏟除不勞而獲者，讓所有人通過勞動獲得生存和發(fā)展的機會為主旨，因而選擇社會主義制度是美好的，這就是制度優(yōu)勢性的充分彰顯。在社會主義背景下，勞動的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，“勞動者從被迫地為剝削者勞動轉變?yōu)樽杂X地為社會的需要和個人的需要而進行創(chuàng)造性的勞動”(5)杜德?。骸缎聲r代勞動精神的內(nèi)涵解讀》，見何云峰主編：《勞動哲學研究》第2輯，上海教育出版社2019年版，第286頁。，勞動由被動變?yōu)橹鲃?，由消極變?yōu)榉e極，由盲目變?yōu)樽杂X。在人們眼中，社會主義事業(yè)是勞動人民的事業(yè)，勞動人民既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，又是精神財富的創(chuàng)造者，是中國特色社會主義建設的主力軍。這決定了社會主義的價值取向是勞有所得而不是不勞而獲；決定了“勞動光榮”成為社會主義國家民眾共同的道德標準和價值取向；決定了評價一個人的榮譽和地位的尺度不取決于他對財產(chǎn)的占有情況、家庭背景和職業(yè)差別，而要看他是否誠實勞動、合法經(jīng)營、任勞任怨和勇于奉獻。能否將這種價值取向融入大中小學教育，走進學生心靈，事關社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平，事關中國夢能否實現(xiàn)，因而，勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容。只有有力開展勞動教育，才能保證社會主義的教育方向，才能保證大中小學生的全面發(fā)展。

(三)從勞動與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系看，勞動教育事關社會主義建設興衰成敗

勞動創(chuàng)造價值，勞動拉動經(jīng)濟和社會的發(fā)展。勞動分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。在資本主義社會，資本家要么通過延長個別勞動時間來獲得超出社會必要勞動時間的剩余價值，要么通過改進技術設備減少個別勞動時間提高生產(chǎn)效率來獲得相對剩余價值，這種相對剩余價值是建立在“機器排擠人”的基礎之上。在社會主義國家，執(zhí)政黨的宗旨是全心全意為人民服務，這就決定了社會主義國家不會像資本主義國家一樣唯利是圖，利潤至上，而是把社會效益放在首位，經(jīng)濟效益放在其次，社會主義經(jīng)濟發(fā)展追求的是又好又快，而不是又快又好。

然而，在經(jīng)濟全球化、科技信息化大背景下，科技革命和市場經(jīng)濟席卷全球，改革開放的中國已經(jīng)深深融入世界經(jīng)濟大循環(huán)中。在上述因素影響下，我國某些領域和行業(yè)出現(xiàn)了勞動剝削現(xiàn)象，與此同時，勞動的概念開始泛化，價值中立現(xiàn)象開始彌散，違背社會主義價值取向的坑蒙拐騙、假冒偽劣、明偷暗搶、色情直播和販毒嫖娼等行為也被稱作勞動。好逸惡勞、不勞而獲、啃老和傍大款現(xiàn)象在年輕人當中還具有一定普遍性，導致社會風氣江河日下、人心不古，以上現(xiàn)象表現(xiàn)在經(jīng)濟和社會上就是重商輕農(nóng)、重虛擬輕實體、重腦力輕體力。

當前，我國正處于發(fā)展的關鍵時期，按傳統(tǒng)經(jīng)濟理論，GDP式發(fā)展靠什么？一靠投資，二靠消費，三靠出口。但這三駕馬車和生產(chǎn)勞動的關系都不太緊密。隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起，電商、直播和電競行業(yè)越來越興盛，與之相對應的是，實體經(jīng)濟和勞動密集型經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占比例迅速下滑。勞動力價格，尤其是從事體力勞動的人員工資收入和社會地位早已經(jīng)被邊緣化。為了有效扭轉這種不利趨勢，必須在全社會大力倡導艱苦奮斗，弘揚勞動精神，動員全民參與勞動，打造“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的發(fā)展環(huán)境，這樣才能提振實體經(jīng)濟，形成勞動創(chuàng)造美好生活的價值共識。

二、新中國成立以來我國勞動教育的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實困境

新中國成立以后，我國的勞動教育經(jīng)歷了從探索、發(fā)展到成熟的過程，出臺了一系列勞動教育文件，并在不同時期獲得了一定的經(jīng)驗，體現(xiàn)出不同的教育風格。其中，比較可圈可點的是，1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確提出，“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”(6)人民教育出版社編輯部編：《毛澤東同志論教育工作》，人民教育出版社1958年版，第180頁。。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》規(guī)定“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合， 培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”(7)中國人大網(wǎng)：《中華人民共和國教育法》，www.npc.gov.cn，2021年10月18日檢索。。世紀更迭之際，江澤民同志提出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！?8)《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第560頁。黨的十六大、十七大報告均提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”的目標，在“德智體”的基礎上增加了“美”。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”，并在闡釋教育目標時首次完整提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。(9)習近平：《在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人》，http://www.xinhuanet.com/2018-09/10/c_1123408400.htm，2021年8月27日檢索。

(一)新中國成立以來我國勞動教育的歷史經(jīng)驗

從“德智體”到“德智體美”再到“德智體美勞”，反映了黨和國家對教育本質(zhì)、教育規(guī)律和教育目標認識的逐漸深化。“新時代勞動教育中所蘊含的實踐特點，與實踐育人具有相通之處，二者都強調(diào)通過勞動實踐提升技能水平，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，適應時代需要。”(10)王瑩：《新時代育人目標的豐富和拓展——從“德智體美”到“德智體美勞”的解讀》，《學校黨建與思想政治教育》2020年第4期，第55頁。之所以將勞動教育作為全面發(fā)展的重要內(nèi)容，主要基于以下幾點考慮：

一是勞動教育是馬克思主義認識論的內(nèi)在要求。馬克思主義認為，認識是對客觀事物的反映，真理是對客觀事物的正確反映。由感性認識上升到理性認識，由謬誤上升到真理，需要通過不斷的實踐來完成。毛澤東由此得出“實踐出真知”的結論。他在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。”(11)《毛澤東文集》第8卷，人民出版社2009年版，第321頁。

二是勞動教育是社會主義核心價值的重要體現(xiàn)。在社會主義核心價值體系中，社會主義榮辱觀中的“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”將勞動態(tài)度作為社會道德標準之一，社會主義核心價值觀所提到的“敬業(yè)”，就是把勞動態(tài)度作為職業(yè)道德的重要衡量標準。在大中小學教育中開展勞動教育，增加勞動課時，開設勞動課程，就是要讓廣大青少年弘揚勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動精神，明白“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理；就是要讓廣大青少年明白今天的美好生活來之不易，培養(yǎng)學生愛父母、愛家庭、愛社會、愛國家的家國情懷。

三是勞動教育在培養(yǎng)學生全面發(fā)展方面具有獨特的功能與作用。勞動教育是一切教育的核心，如果說德育側重解決人生觀問題，智育側重解決心智開發(fā)問題，體育側重解決身心健康問題，美育側重解決陶冶情操問題，那么勞動教育則側重解決勞動感情、勞動觀念問題。在“五育”中，勞動可以樹德、可以增智、可以強體、可以育美，因此可以說，離開勞動教育就沒有真正的教育。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“勞動是一種極為復雜的現(xiàn)象,可以激發(fā)人的思想、情感、智力、美感、心理狀態(tài)和創(chuàng)造激情，貫穿于教育的全過程，體現(xiàn)在教育的成效上?！?12)蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽大學蘇聯(lián)問題研究所譯，安徽教育出版社1983年，第83頁。最近，教育部印發(fā)了《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《指導綱要》)進一步明確了勞動教育的目標框架，即樹立正確的勞動觀念、具有必備的勞動能力、培育積極的勞動精神、養(yǎng)成良好的勞動習慣和品質(zhì)；進一步明確了三類勞動教育的三種育人價值定位，即日常生活勞動教育、生產(chǎn)勞動教育、服務性勞動教育；進一步明確了大中小學校勞動教育主要內(nèi)容和具體要求，為“教什么？怎么教”提供了具體操作方案。

(二)當前我國勞動教育面臨的困境

當前，我國勞動教育存在很多需要改進的地方。集中表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是對什么是勞動和勞動教育沒有形成清晰的認識。隨著體力勞動和腦力勞動界限打破，很多人在勞動內(nèi)涵上存有很大誤區(qū)，將勞動概念泛化，導致對勞動認識的思想混亂。有人認為勞動就是體力勞動，有人干脆將體育鍛煉等同于勞動，甚至有人將偷盜等行為也視為勞動，還有人將勞動教育和實訓畫等號。那么，什么是勞動呢？《指導綱要》指出“勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動”(13)教育部：《關于印發(fā)〈大中小學勞動教育指導綱要(試行)〉的通知》，www.moe.gov.cn,2021年10月20日檢索。，它具有鮮明的思想性，強調(diào)勞動者的主體地位，無論是體力勞動還是腦力勞動，具有同等的尊嚴，必須旗幟鮮明地反對不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂等錯誤思想；它突出社會性，要求引導學生知行并重，覺悟人生，奉獻社會，培育家國情懷；它突出實踐性，提出以體力勞動為主，手腦并用、言行一致，最后達到實現(xiàn)樹德、增智、強體、育美的目的。

二是部分大中小學生由于從小嬌生慣養(yǎng)，從事家務勞動和社會勞動、志愿活動和義務勞動少，沒有形成正確的勞動觀念，輕視體力勞動，尤其是看不起普通勞動者。這要求我們深入思考如何通過強化勞動教育，進一步培養(yǎng)學生尊重勞動的價值觀；培育受教育者對勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性；凝聚并提升學生的勞動精神。

三是“五育”各自為政，無法發(fā)揮協(xié)同效應。在實際應用中，德智體美勞往往被分割為五種不同的專業(yè)、學科、院系，導致五育不能協(xié)同協(xié)作，使育人效果大打折扣。這五種教育各自為政，無法綜合施治。在勞動教育問題上，如何形成合力成為當前的重大課題。

四是在教育理念上，錯誤地將知識傳授認為是素養(yǎng)提升，教師在課堂上往往側重講是什么？為什么？而沒有指明怎么辦。主要原因在于教學還沒有擺脫教室、學校的場地束縛，教師還沒有擺脫坐而論道的習慣定勢。

五是勞動教育課時少、實訓課程走形式、現(xiàn)場教學搞點綴，無法達到勞動育人的效果，甚至有的學校教育是“沒有勞動的教育”。

由此可見，勞動觀念和勞動教育“在學校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會中被淡化”現(xiàn)象仍未根本性扭轉。

三、勞動育人是所有育人理念、方式和手段的根本

課堂育人、科研育人、文化育人、實踐育人、網(wǎng)絡育人、管理育人、服務育人、心理育人、資助育人、組織育人是當今國內(nèi)推行的十大育人理念，但如果離開了勞動，十大育人理念就是一句空話。列寧曾強調(diào)，沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結合，未來社會的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度。這說明無論什么樣的育人方式，如果不同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，就不會產(chǎn)生真正意義上的效果。習近平總書記也一再強調(diào)，貫徹新時代黨的教育方針需要堅持教育“同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合”(14)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020版，第328頁。，并將勞動教育作為新時代習近平勞動觀的重要內(nèi)容。習近平總書記提出了新勞動主體論、勞動幸福論、勞動和諧論、勞動共享論、勞動發(fā)展論、崇尚勞動論，并在此基礎上提出了勞動教育論(15)陳志強：《論習近平勞動觀對馬克思勞動價值論的理論創(chuàng)新》，《工會理論研究》2019年第5期。。他強調(diào)勞動涵育品德、勞動增進智能、勞動強健體魄、勞動孕育美好生活，是全面提升人才素質(zhì)的基本要求和重要保障，也是實踐教學的重要載體和培養(yǎng)學生正確的勞動意識、勞動態(tài)度和勞動習慣的重要途徑。

當前，由于疫情影響和社會上奢靡之風盛行，好逸惡勞、不勞而獲等消極勞動觀對青少年價值觀的沖擊很大。試想，一個人如果不愿意勞動還想過奢靡生活，那靠什么滿足上述要求？就只有干違法亂紀和傷風敗俗之事了。由此可見，當一個社會形成多勞多得、少勞少得、不勞不得的風氣時，這個社會才有公正可言，相反，如果一個社會窮奢極欲、奢靡成風，這個社會一定是混亂無序的。從就業(yè)群體來看，電子商務、直播帶貨和電競等新業(yè)態(tài)逐漸取代傳統(tǒng)銷售模式，很多人幻想著一夜暴富，不甘于辛勤勞動、慢慢積累而實現(xiàn)致富。究其原因，這和社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度、人民的生活條件進一步改善、生活水平進一步提高、生活便利化進一步提升有一定關系。正如國內(nèi)學者劉宏森教授所言：“資源富集弱化勞動動力，技術進步改變勞動形態(tài)，理念錯位淡化勞動意識，社會氛圍錯亂勞動價值?！?16)劉宏森：《在勞動中走向“自立”——關于青少年勞動教育的一些思考》，《山東青年政治學院學報》2017年第5期，第3—6頁。

那么，如何通過推動改革改變勞動教育疲軟無力的現(xiàn)象呢？

首先，要通過加強勞動教育的內(nèi)涵建設，徹底改變勞動教育形式化嚴重的問題。勞動教育過去沒有統(tǒng)一、系統(tǒng)的硬性要求，導致各學校做法不一、隨意性很大、內(nèi)容過于單一、形式主義嚴重、勞動技術課形同虛設。勞動教育作為課程需要提升到必修課層次，課時學分和考核標準都需要有明確的規(guī)定。可以將學生的勞動觀念、勞動技能、勞動態(tài)度和勞動品質(zhì)作為學生思想品德、優(yōu)秀評選和入黨入團的重要參考依據(jù)，它們直接反映了該學生是否具有勞動觀念和奉獻精神。同時要讓學生認識到勞動不僅僅是洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，也不僅僅是走馬觀花、蜻蜓點水，而是與實踐實訓和專業(yè)實習具有同等的工作量和難度要求。習近平總書記的七年知青歲月在勞動中度過，勞動錘煉了他的家國情懷和領袖氣質(zhì)。雖然今天我們不可能再來一次上山下鄉(xiāng)，但是讓青少年通過勞動涵育堅強體格和奮斗意志仍然是衡量教育水平的重要指標。

其次，要讓體驗式教學、情境式教學、參與式教學成為未來教學改革的方向。上述教學模式將課堂教學的場域搬到了現(xiàn)場，增強了互動性和體驗性，體現(xiàn)了主體性和實踐性，究其本質(zhì)，就是讓學生在聽課過程中“動”起來，變固定課堂為“行走的課堂”，如果再將勞動體驗融入其中，不僅會使課程育人、課堂育人有滋有味，還會有起有伏、有聲有色，這是對傳統(tǒng)教學的革命性變革，符合當今世界寓教于樂、寓教于行的潮流，也符合教育知行合一的教育理念。

再次，要樹立沒有勞動的教育是失敗教育的理念。沒有勞動的教育培養(yǎng)的必然是自私和缺乏愛心的學生，修身齊家都做不到，更不用說治國平天下了。缺乏勞動教育，影響最大的是學生良好品德的養(yǎng)成和正確價值觀的樹立。缺乏勞動教育的學生很容易產(chǎn)生好逸惡勞、嫌貧愛富的價值觀，他們對勞動者和勞動成果不尊重、不體恤父母的艱辛、不能忍受生活的貧苦、缺乏感恩，容易患小皇帝小公主病、“老兒童巨嬰”等身心疾??；如果學生缺乏勞動能力，即使學生成績再好也是高分低能，連最基本的生活自理都做不到，更談不上樹立正確的勞動觀念；缺乏勞動教育將導致學生抗挫折能力差，遇事容易退縮，遇到挫敗容易想不開；進入社會后，一個不愿意勞動的人總會希望別人多干一點，而自己少干一點，久而久之形成一種與生俱來的自私，缺乏責任擔當，這種人在哪里都不受歡迎。

最后，勞動教育做得好的學校又是什么樣的呢？在美國，有一所兩年制大學——深泉學院，該校以“勞動、學術、自治”為校訓。該校規(guī)定，除了課堂學習以外，學生平均每周要在校內(nèi)農(nóng)場勞動20—40個小時。學校有牛、馬、羊、豬、雞等動物，綠洲上種有蔬菜，學生們必須和校工一起在牧場放牛、耕種、做飯。結果該校十年內(nèi)有16%的畢業(yè)生轉學到哈佛大學，13%轉學到芝加哥大學，7%轉學到耶魯大學，7%轉學到布朗大學，其他學生大部分轉學到哥倫比亞大學、牛津大學、加州伯克利大學、康奈爾大學和斯坦福大學，并有約二分之一的深泉學院畢業(yè)生最終取得博士學位。僅從勞動教育方面，就可以看到中西教育還存在一定差距。有關數(shù)據(jù)顯示，我國小學生每天勞動時間僅為12分鐘，大中學生勞動時間更短。相比之下，其他部分國家小學生每日家務勞動時間分別是：美國1.2小時、韓國0.7小時、英國0.6小時、法國0.5小時、日本0.4小時。(17)轉引自賀強：家務勞動好處多，《婦女生活(現(xiàn)代家長)》2017年第1期，第57頁。

正是基于我國勞動教育的嚴峻形勢，《意見》規(guī)定，中小學勞動教育課每周不少于1課時，學校要對學生每天課外校外勞動時間做出規(guī)定。普通高等學校要明確勞動教育主要依托課程，其中本科階段不少于32學時。大中小學每學年設立勞動周，可在學年內(nèi)或寒暑假自主安排，以集體勞動為主。《意見》對新時代勞動教育做了頂層設計和全面部署，意義重大、影響深遠?！吨笇ЬV要》作為對《意見》的分解落實舉措，要求各學校從獨立開設勞動教育必修課、在學科專業(yè)中有機滲透勞動教育、在課外校外活動安排勞動實踐、在校園文化建設中強化勞動文化四個方面明確勞動教育的途徑，并對學時學周提出了具體要求。

總之，勞動教育作為社會意識對社會存在的反映，是馬克思主義和中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的重要組成部分，對于青少年全面發(fā)展具有不可替代的作用和地位。全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者。只有通過勞動教育，才能培養(yǎng)出千千萬萬社會主義建設者，實現(xiàn)我國立德樹人的教育目標。從這個意義上講，勞動教育要貫穿大中小學整個教育時段，融入各個育人手段、環(huán)節(jié)和過程之中。