韓 昀

（華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門(mén)361021）

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要構(gòu)成部分。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作高度重視，在不同場(chǎng)合圍繞新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的定位、作用、目標(biāo)、原則、方法等主題提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作提供了科學(xué)指引和戰(zhàn)略部署。在這一嶄新局面下，從學(xué)理上對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)、理論支撐、方法路徑、價(jià)值旨?xì)w和現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行具體解析和整體把握，對(duì)進(jìn)一步明晰習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述、保障我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確前進(jìn)方向具有重要價(jià)值和意義。

一、實(shí)踐維度：我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

實(shí)踐觀點(diǎn)作為整個(gè)馬克思主義理論體系的基本觀點(diǎn)，規(guī)定了理解和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的邏輯前提。就理論內(nèi)容而言，馬克思主義從物質(zhì)生活實(shí)踐出發(fā)完成了對(duì)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)闡釋?zhuān)粌H深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)顛倒思維與存在的唯心主義理論實(shí)質(zhì)，而且指明了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容本質(zhì)不過(guò)是人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在其頭腦中的反映。就理論特點(diǎn)而言，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論本身就是科學(xué)理論與具體實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一體。在19世紀(jì)馬克思主義產(chǎn)生初期，革命實(shí)踐的首要任務(wù)就是要深刻批判資產(chǎn)階級(jí)的唯心史觀，因此馬克思主義創(chuàng)始人更多地在批判意義上使用意識(shí)形態(tài)概念。20世紀(jì)上半葉，列寧基于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和政權(quán)建設(shè)的需要，建設(shè)性地賦予了意識(shí)形態(tài)以肯定性的理論內(nèi)涵，使馬克思主義在革命實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。由此可見(jiàn)，將實(shí)踐維度作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。總體而言，可結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)從三個(gè)具體向度深化對(duì)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐維度的理解和認(rèn)知。

從理論內(nèi)涵來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本內(nèi)容，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)所形成的一套理論系統(tǒng)。就此而言，想要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)涵的不斷發(fā)展，需要重點(diǎn)做好兩方面工作。一方面，必須不斷增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面向?qū)嵺`的能力，也就是提升用馬克思主義理論分析問(wèn)題、解讀時(shí)代的能力，將我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新情況不斷納入自己的解釋領(lǐng)域，使意識(shí)形態(tài)工作能夠解決新問(wèn)題、提煉新理論、概括新實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。另一方面，應(yīng)基于實(shí)踐，從多角度理解并豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)涵。面對(duì)資本主義通過(guò)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)大肆滲透自身意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)峻形勢(shì)，積極運(yùn)用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的批判性?xún)?nèi)涵，有助于深刻揭露資本主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制，化解當(dāng)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的考驗(yàn)和危機(jī)。同時(shí)，伴隨我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，不斷發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)性?xún)?nèi)涵，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和綜合國(guó)力的提升都具有重要意義。

從發(fā)展邏輯來(lái)看，歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)歷史時(shí)代都有屬于它自身的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題的準(zhǔn)確理解和把握，是推進(jìn)該時(shí)代思想和理論前進(jìn)的根本動(dòng)力。隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深化發(fā)展，黨的十九大報(bào)告中作出了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷。在這一新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境和人民群眾的需要都發(fā)生了新的變化。因此，做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，前提性要求就是要根據(jù)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題新情況對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行新的探索和拓展，并提出相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)策略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，不僅將意識(shí)形態(tài)工作定位為“一項(xiàng)極端重要的工作”，從旗幟、道路和國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度確認(rèn)了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的重要性，也從采取“立破并舉”的工作方法、堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的工作原則、抓好意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)領(lǐng)域等多方面對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的開(kāi)展進(jìn)行了具體指導(dǎo)，從而使我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作適應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)建設(shè)實(shí)踐的階段性特點(diǎn)，充分反映出黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到了新的歷史高度。

從理論目標(biāo)看，意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須同實(shí)踐需要相一致，并以服務(wù)實(shí)踐為根本宗旨。這主要指以下兩個(gè)方面：一是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開(kāi)意識(shí)形態(tài)工作。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的論述深刻指明，意識(shí)形態(tài)建立于一定的生產(chǎn)方式之上并始終受其所依賴(lài)的生產(chǎn)方式制約。從這一基本立場(chǎng)出發(fā)，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須樹(shù)立整體性思維，從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)全局出發(fā)，明確自身的定位、價(jià)值和目標(biāo)，以“圍繞中心，服務(wù)大局”為工作主線，將為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)作為自身的基本職責(zé)。二是在實(shí)踐中解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題和矛盾。意識(shí)形態(tài)作為特定階級(jí)階級(jí)利益的思想理論反映，其產(chǎn)生后必然要求符合本階級(jí)的物質(zhì)利益要求。因此，要從根本上破解當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)向更高層次發(fā)展。一方面必須堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠持續(xù)健康發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平不斷提高；另一方面要努力解決人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，有效化解意識(shí)形態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。

二、相對(duì)獨(dú)立維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的理論支撐

馬克思恩格斯為了批判唯心主義意識(shí)形態(tài)論，著重強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)受制于其所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)這一基本觀點(diǎn)。但是，這絕不意味著他們僅僅將意識(shí)形態(tài)視為消極被動(dòng)的經(jīng)濟(jì)附庸。在反駁資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)唯物史觀的歪曲和攻擊時(shí)，恩格斯有力闡明了意識(shí)形態(tài)對(duì)歷史斗爭(zhēng)進(jìn)程和形式的深刻影響。蘇聯(lián)歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，在理論上將馬克思主義“（經(jīng)濟(jì)）基礎(chǔ)/上層建筑”的空間比喻進(jìn)行僵化的二元對(duì)立理解，在實(shí)踐中完全忽視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，最終帶來(lái)的就是亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)。由此可見(jiàn)，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立維度作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論支撐，是堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)和遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的必然要求。

首先，意識(shí)形態(tài)能夠反作用于社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。歷史已經(jīng)證明，思想變革是社會(huì)革命的前提和保障。作為正確把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律并結(jié)合我國(guó)實(shí)際的思想理論成果，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要功用。首先，它可以為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在同其他思想的交流和爭(zhēng)鋒中，以自身的科學(xué)性弱化其他意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)并加強(qiáng)黨執(zhí)政的合法性，使社會(huì)成員在文化和思想觀念上有歸屬感、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義有認(rèn)同感，從而起到保障國(guó)內(nèi)政治環(huán)境穩(wěn)定、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好前提條件的作用。其次，它可以激勵(lì)和鼓舞廣大人民群眾更好地投身于中華民族偉大復(fù)興的歷史事業(yè)。通過(guò)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，一方面可以有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前多元化價(jià)值取向?qū)h意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)，將不同群體、階層和年齡的人們凝聚在共同的革命理想之下，另一方面可以使廣大人民群眾在科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史必然性和合理性的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到自己的主體價(jià)值，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起屬于自身的歷史使命。

其次，意識(shí)形態(tài)具有先導(dǎo)性，能夠?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)劃方向、指明道路。在對(duì)法國(guó)大革命的分析中，馬克思形象地描繪了意識(shí)形態(tài)在推動(dòng)社會(huì)歷史時(shí)的先導(dǎo)性作用，“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為自己效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕”[1]669。而隨著當(dāng)代社會(huì)歷史的不斷變化和發(fā)展，意識(shí)形態(tài)在實(shí)現(xiàn)并完成了“從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”的過(guò)程中[2]，更使其自身的全局性戰(zhàn)略地位達(dá)到了前所未有的高度。基于這一理論立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中深刻揭示了意識(shí)形態(tài)在國(guó)家舉旗定向上的關(guān)鍵作用，提出“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”的科學(xué)命題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指明，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略任務(wù)就是要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這既需要深入研判當(dāng)前世情國(guó)情黨情，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠準(zhǔn)確分析當(dāng)前我國(guó)所處的歷史階段和面臨的客觀形勢(shì)，進(jìn)而解釋和解決新問(wèn)題、新情況和新變化，也需要科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向，不斷推進(jìn)包括理念創(chuàng)新、話語(yǔ)創(chuàng)新、手段創(chuàng)新等在內(nèi)的全方位創(chuàng)新，為黨和國(guó)家制定路線方針政策提供理論支撐和價(jià)值指引。

三、總體維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的方法路徑

總體維度是貫穿馬克思主義的重要理論維度之一。就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域而言，該維度主要體現(xiàn)在內(nèi)容和方法論這兩個(gè)依次遞進(jìn)的不同層面，即把意識(shí)形態(tài)看作人們基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)領(lǐng)域所形成的總觀點(diǎn)和總觀念，并要求運(yùn)用總體性方法來(lái)看待社會(huì)歷史的整體結(jié)構(gòu)和變化發(fā)展。

一是在內(nèi)容上把握意識(shí)形態(tài)的總體性。即在深刻把握各個(gè)意識(shí)形態(tài)形式內(nèi)部特殊性的基礎(chǔ)上，從總體高度上把握它們之間的有機(jī)聯(lián)系，以求整體有效地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)全面發(fā)展。第一步，應(yīng)針對(duì)不同意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特點(diǎn)和規(guī)律，做到具體問(wèn)題具體分析。這主要包括：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的核心和靈魂，決定了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展路徑和最終走向，因而堅(jiān)持并鞏固馬克思主義在該領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，防止馬克思主義失聲失語(yǔ)，是確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作順利進(jìn)行的基本保障；文藝新聞是意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體和主要陣地，最能引導(dǎo)輿論，帶領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，這就要求文藝新聞工作堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；宗教作為人們對(duì)支配著自己現(xiàn)實(shí)生活的外部力量的虛幻反映，其本質(zhì)決定了我們要將工作著力點(diǎn)放在引導(dǎo)宗教這種意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)上。第二步，應(yīng)在馬克思主義總體性視域下，把握不同意識(shí)形態(tài)構(gòu)成部分的總體特質(zhì)。馬克思主義深刻闡明了意識(shí)形態(tài)總體特性，揭示了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性是作為反映特定階級(jí)價(jià)值觀的理論體系，根本目標(biāo)是要為統(tǒng)治階級(jí)的合法性提供理論辯護(hù)，主要作用是要凝聚人心、維護(hù)國(guó)家政治安全。因此，在意識(shí)形態(tài)工作中，我們需要在注重意識(shí)形態(tài)不同組成部分個(gè)性的同時(shí)，明晰它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和總體特征，進(jìn)而根據(jù)其共性從宏觀層面不斷推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的開(kāi)展。

二是從方法論上堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的總體性。即不能將意識(shí)形態(tài)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為思想領(lǐng)域問(wèn)題，而要深刻把握它和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)構(gòu)成要素的復(fù)雜勾連和作用機(jī)制，以達(dá)到對(duì)社會(huì)歷史的總體性透視。在此研究方式和研究視域下，意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)遵循兩方面重要的實(shí)踐原則。其一，擴(kuò)展意識(shí)形態(tài)工作格局。一方面，在20世紀(jì)80年代以來(lái)社會(huì)要素“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)日益被打破的語(yǔ)境下，不僅應(yīng)當(dāng)深刻明確意識(shí)形態(tài)工作的全局性，認(rèn)清該項(xiàng)工作不僅關(guān)涉人們的思想價(jià)值取向，也通過(guò)影響思想進(jìn)而在深化經(jīng)濟(jì)體制改革、維護(hù)國(guó)家政治安全、推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展等諸多方面發(fā)揮著重要作用。另一方面，必須在全局中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作，著眼于意識(shí)形態(tài)工作的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域性，積極樹(shù)立大宣傳工作理念。從政府內(nèi)部來(lái)看，要打破原先僅由思想宣傳部門(mén)抓宣傳的傳統(tǒng)管理理念，在立足社會(huì)發(fā)展全局基礎(chǔ)上動(dòng)員和推進(jìn)各個(gè)政府部門(mén)齊抓共管，形成全黨共管意識(shí)形態(tài)工作的大格局。從全社會(huì)來(lái)看，則要不斷提升意識(shí)形態(tài)治理能力，加強(qiáng)、豐富和完善政府與多元社會(huì)行為體通過(guò)協(xié)商協(xié)作完成宣傳思想工作的路徑、方法和手段。其二，將理論引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)需求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。近年來(lái)，在不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)工作在總體上呈現(xiàn)出向上向好的明顯態(tài)勢(shì)。但與此同時(shí)，新時(shí)代也對(duì)該工作提出了更高層面的要求：一方面，伴隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變化和世界意識(shí)形態(tài)格局的深刻變革，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力、積極建構(gòu)馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新，已成為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的題中之義。只有高屋建瓴地加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論引領(lǐng)能力，才能夯實(shí)全體人民的理想信念之基，使中華民族偉大復(fù)興在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上穩(wěn)健前行。另一方面，唯物史觀已經(jīng)深刻論證了意識(shí)形態(tài)根源于人們的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活，但傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作過(guò)于依賴(lài)“自上而下”的建構(gòu)路徑，在重視目的性、傾向性的基礎(chǔ)上偏向理論引導(dǎo)，在一定程度上造成了忽視人民真實(shí)感受和實(shí)際需要、獨(dú)立于人民現(xiàn)實(shí)文化生活之外的尷尬局面。因此，為了使人民能真正自覺(jué)地將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心、外化于行，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，必須不斷加強(qiáng)其反映人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨實(shí)際情況的能力，使其能夠代表人民的根本利益、反映人民的切實(shí)需求、解釋人民的現(xiàn)實(shí)困惑，進(jìn)而獲得廣大人民發(fā)自?xún)?nèi)心的真正認(rèn)同。

四、階級(jí)維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的價(jià)值旨?xì)w

20世紀(jì)中期以來(lái)，當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)發(fā)生了顯著而深刻的變化，主要體現(xiàn)之一便是集中力量宣傳、推廣和滲透以反對(duì)共產(chǎn)主義為指向的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”和以“自由、民主、平等、人權(quán)”等為核心的“普世價(jià)值論”。前者宣揚(yáng)西方自由民主制度已經(jīng)終結(jié)了歷史進(jìn)程和共產(chǎn)主義，后者則聲稱(chēng)資本主義價(jià)值觀因符合人的本質(zhì)而具有超階級(jí)性和永恒性。兩者相輔相成、相互構(gòu)建，并伴隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程不斷擴(kuò)張，成為全球化語(yǔ)境下我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要對(duì)手和極大阻礙。為了有力反擊這些資本主義意識(shí)形態(tài)的主要論調(diào)，不斷凸顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)維度具有十分重要的價(jià)值和意義。

具體而言，馬克思主義從歷史和內(nèi)涵兩個(gè)層面集中對(duì)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)維度進(jìn)行了科學(xué)闡釋?zhuān)M(jìn)而于本體論意義上重構(gòu)了意識(shí)形態(tài)理論，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)了革命性變革。就歷史層面而言，馬克思恩格斯立足唯物史觀詳細(xì)闡明了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展和變化的歷史過(guò)程，深刻揭示了意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)歷史概念，其本質(zhì)不過(guò)是階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后某一特定階級(jí)的思想理論表達(dá)和觀念體系。就內(nèi)容層面而言，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指向兩方面基本內(nèi)容。一是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假性的批判。在馬克思主義看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)為了將本階級(jí)的物質(zhì)利益合理化、永恒化，致力于將資本主義描繪成符合人類(lèi)普遍利益的最終形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)于本質(zhì)而言是虛幻的、顛倒的，“表達(dá)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益而以幻想的形式代表階級(jí)關(guān)系”[3]41。在這一理論視域下，二戰(zhàn)后西方思想界提出的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“普世價(jià)值論”等理論的實(shí)質(zhì)無(wú)非是為了否認(rèn)當(dāng)代階級(jí)社會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，以達(dá)到維護(hù)自身統(tǒng)治合法性的隱藏目的。二是發(fā)展代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。列寧將馬克思主義同俄國(guó)國(guó)情和時(shí)代變化結(jié)合起來(lái)，從肯定意義上發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。列寧指出，和歪曲歷史的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相比，馬克思主義在正確揭示人類(lèi)歷史發(fā)展方向的基礎(chǔ)上指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，是引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。通過(guò)建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)理論，列寧彰顯了馬克思主義的階級(jí)維度，使其具有了作為社會(huì)主義國(guó)家指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的理論合法性和現(xiàn)實(shí)重要性，從而為其他社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了正確思路和有力指導(dǎo)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握意識(shí)形態(tài)階級(jí)維度的基礎(chǔ)上，不僅將鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位定位為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)，而且從制度層面將其作為我國(guó)的一項(xiàng)根本制度明確出來(lái)，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民根本利益和價(jià)值訴求的階級(jí)立場(chǎng)。因此，深入理解并在實(shí)踐中貫徹馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的階級(jí)維度，是不斷鞏固這一根本制度的重要前提。一方面，雖然馬克思主義意識(shí)形態(tài)代表了工人階級(jí)的根本利益，但伴隨著全球化的日漸深入，在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在和我國(guó)交往過(guò)程中，利用多種手段和途徑將自身意識(shí)形態(tài)輸入我國(guó)，一定程度上影響了我國(guó)人民群眾的思想和價(jià)值取向。在此形勢(shì)下，我國(guó)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)之一，就是要積極對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行思想文化教育，發(fā)展工人階級(jí)的政治意識(shí)，使工人階級(jí)在堅(jiān)定馬克思主義理論信仰的同時(shí)能夠?qū)W會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)理解和分析問(wèn)題。另一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性從根本上決定了其并不能在所有人心中自發(fā)生長(zhǎng)，特別是在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化和新社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)的時(shí)代背景下，如何將作為統(tǒng)治階級(jí)的工人階級(jí)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)階級(jí)意志和國(guó)家意志兩者之間的有機(jī)統(tǒng)一，已成為當(dāng)前我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨的突出問(wèn)題。為此，我們應(yīng)在堅(jiān)定我國(guó)意識(shí)形態(tài)階級(jí)屬性基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性、開(kāi)放性，積極調(diào)和由利益訴求的差異所帶來(lái)的不同社會(huì)群體意識(shí)形態(tài)之間的矛盾，設(shè)計(jì)出一套具有理論張力和引領(lǐng)力的主流意識(shí)形態(tài)，夯實(shí)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)。

五、批判維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)要求

面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的客觀形勢(shì)，挖掘和弘揚(yáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的批判維度已成為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)迫切的現(xiàn)實(shí)要求。一方面，世界資本主義和社會(huì)主義兩種制度的斗爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)內(nèi)非馬克思主義和反馬克思主義思潮不斷泛起。為了維護(hù)國(guó)家政治安全，需要我們從批判維度出發(fā)，以馬克思主義為理論武器同這些形形色色的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。另一方面，面對(duì)時(shí)代變化，黨內(nèi)還存在著能力不足、脫離群眾、精神懈怠、消極腐敗等嚴(yán)重問(wèn)題。貫徹發(fā)揚(yáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的批判維度，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤，有效推動(dòng)反腐倡廉工作和黨群關(guān)系建設(shè)的開(kāi)展和深化，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

歷史地看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是在同其他思想的斗爭(zhēng)中生成和發(fā)展的。在馬克思主義創(chuàng)立的時(shí)代，馬克思恩格斯就對(duì)當(dāng)時(shí)形形色色地打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的思想理論進(jìn)行了深刻批判，準(zhǔn)確揭露了它們背后所隱藏的階級(jí)利益訴求。正是以此為理論前提，真正代表工人階級(jí)利益的科學(xué)社會(huì)主義才得以誕生。同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也是在自我批判中完善和創(chuàng)新的。馬克思在論述自身的任務(wù)和目標(biāo)時(shí)指出，要對(duì)包括自己所做的結(jié)論在內(nèi)的一切進(jìn)行無(wú)情的批判?？梢钥吹?，正是通過(guò)批判的理論維度，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才得以顯現(xiàn)強(qiáng)大的理論生命力和實(shí)踐指導(dǎo)力。

現(xiàn)實(shí)地看，我國(guó)正處在百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)批判維度的積極發(fā)揮，正如馬克思曾一針見(jiàn)血指出的那樣：“真理通過(guò)論戰(zhàn)而確立?！盵4]286而在這一過(guò)程中，需著重處理兩方面問(wèn)題。其一，在面對(duì)國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮的侵蝕和挑戰(zhàn)時(shí)，要運(yùn)用論戰(zhàn)和批判的方式消除人民群眾思想困惑、樹(shù)立社會(huì)主義理想信念。隨著我國(guó)改革進(jìn)入深水期，國(guó)內(nèi)原先較為單一的思想文化環(huán)境走向多元化已成不爭(zhēng)的事實(shí)，而這也就意味著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)無(wú)時(shí)無(wú)刻不遭受著侵蝕和挑戰(zhàn)。與這一嚴(yán)峻形勢(shì)相較，我國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作卻多止步于自說(shuō)自話，導(dǎo)致人民群眾思想上產(chǎn)生一定程度的迷茫和困惑。因此，積極主動(dòng)和這些社會(huì)思潮進(jìn)行論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)，能更加深刻展現(xiàn)馬克思主義的真理性和科學(xué)性，有效改進(jìn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作。但應(yīng)當(dāng)注意的是，在此過(guò)程中必須明晰國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮的理論本質(zhì)和影響方式。一方面，要注重區(qū)分特定社會(huì)思潮反映的是人民內(nèi)部矛盾還是敵我矛盾。對(duì)待前者應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力，妥善化解當(dāng)前由社會(huì)階層內(nèi)部分化造成的利益矛盾；對(duì)待后者則必須敢于舉旗亮劍，在批判中揭露這些意識(shí)形態(tài)的非人民立場(chǎng)，展示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。另一方面，要準(zhǔn)確把握不同社會(huì)思潮體現(xiàn)的是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題還是政治原則問(wèn)題。對(duì)待前者要運(yùn)用思想工作規(guī)律來(lái)解決，在寬容并包的態(tài)度下運(yùn)用學(xué)術(shù)說(shuō)理和論辯方式來(lái)化解，防止做出“泛政治化”解讀；對(duì)待后者則要進(jìn)行徹底的理論和政治批判，旗幟鮮明地和其斗爭(zhēng)到底。其二，在面對(duì)國(guó)際上西方資本主義的威脅和挑戰(zhàn)時(shí)，要在正面宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)有力揭穿資本主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)。一方面，我們要將正面宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為工作的主攻方向，致力于構(gòu)建出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，以打破西方資本主義國(guó)家的話語(yǔ)霸權(quán)地位，展現(xiàn)真實(shí)立體的中國(guó)。另一方面，也要敢于并善于同資本主義意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)。不僅要從宏觀層面澄明西方資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)不過(guò)是將少數(shù)人利益神話為大多數(shù)人利益的目的，也要從微觀層面對(duì)當(dāng)前以“普世價(jià)值論”等為代表的西方價(jià)值觀念逐個(gè)批判和駁斥，以消除其對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的具體危害，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。