王曉麗 徐鑫鈺

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)?！雹倭?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月21日，第1版。黨的精神譜系不僅具有組織動(dòng)員功能，是凝聚起全黨在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的強(qiáng)大精神合力，而且具有價(jià)值引領(lǐng)功能，蘊(yùn)含著科學(xué)的理論和指導(dǎo)思想，引領(lǐng)和推動(dòng)黨從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。黨的精神譜系的價(jià)值和意義根本上源于建黨精神的深邃性、科學(xué)性和實(shí)踐性，它是“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的精神密碼。建黨精神主要包括“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”這四個(gè)方面的內(nèi)容②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第2版。，表征體系化、系統(tǒng)性的內(nèi)在邏輯和嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，內(nèi)涵深刻。這四個(gè)方面的內(nèi)容，分別從四個(gè)維度解碼建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)，相互間緊密聯(lián)系，統(tǒng)一于建黨精神的整體架構(gòu)，成為推進(jìn)黨的精神譜系賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

一、偉大的建黨精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向指引

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”為黨的偉大事業(yè)提供方向指引。真理蘊(yùn)含理想，理想指引方向。理想信念的確立，決定于指導(dǎo)理論的真理性和科學(xué)性。偉大建黨精神生成于馬克思主義科學(xué)理論體系，自身固有堅(jiān)持真理的自覺(jué)，內(nèi)蘊(yùn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，引領(lǐng)著實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的前進(jìn)方向。

（一）堅(jiān)持馬克思主義真理

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷取得勝利，歸根到底是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理。馬克思主義“行”根源于馬克思主義的真理性，它決定了崇高理想的方向，道路選擇的指向，關(guān)系著中國(guó)的前途命運(yùn)。

一方面，馬克思主義的真理性在于內(nèi)在規(guī)定了人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)方向。馬克思恩格斯從所有制關(guān)系、人的依賴(lài)關(guān)系和社會(huì)基本矛盾等不同維度，科學(xué)地論證和揭示了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義的必然。同時(shí)，基于社會(huì)基本矛盾對(duì)于歷史發(fā)展的內(nèi)生性動(dòng)力，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性及其革命性力量，確證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)地位的必然。因此，馬克思主義科學(xué)地揭示了人類(lèi)歷史進(jìn)入以個(gè)人自由而全面發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義社會(huì)的規(guī)律性，為黨的偉大事業(yè)指明了奮斗方向。另一方面，馬克思主義的真理性品質(zhì)架構(gòu)起前進(jìn)方向的指示標(biāo)。科學(xué)性、實(shí)踐性和發(fā)展性是馬克思主義真理性品質(zhì)的關(guān)鍵表征?？茖W(xué)性為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興規(guī)定了方向，實(shí)踐性和發(fā)展性則為前進(jìn)方向提供了指示標(biāo)。實(shí)踐性是馬克思主義真理性的根本標(biāo)識(shí)，確證了“革命的”“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義，聚焦于“改變世界”的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)“批判的武器”的重要價(jià)值。正如習(xí)近平指出，馬克思主義理論實(shí)踐性的典型標(biāo)識(shí)，為改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。①習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的重要講話(huà)》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月5日，第1版。馬克思主義實(shí)踐性決定了這一體系自身的發(fā)展性，即馬克思主義是開(kāi)放的理論體系，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的否定之否定以致無(wú)限循環(huán)的過(guò)程，是實(shí)踐的方法論。馬克思主義發(fā)展性的品格，不僅指導(dǎo)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，形成了列寧主義等科學(xué)理論，更促使馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得重大成就。新時(shí)代，作為馬克思主義中國(guó)化新飛躍的理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，引領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新階段。

（二）堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

方向的確立必然要求精神的支撐，共產(chǎn)主義終極指向反映于上層建筑即為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想內(nèi)嵌于共產(chǎn)主義實(shí)踐向度，是其精神界面的自覺(jué)意識(shí)。共產(chǎn)主義社會(huì)走向的歷史必然，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾指明了方向，只有進(jìn)入共產(chǎn)主義聯(lián)合體，人們才能得到自由而全面的發(fā)展。然而，實(shí)現(xiàn)這一理想的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，各式矛盾相互交織，挫折甚至倒退顯而易見(jiàn)，“在國(guó)際的歷史上還是重復(fù)了歷史上到處出現(xiàn)的現(xiàn)象”②《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第496頁(yè)。。但是，從人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的宏大敘事來(lái)看，低級(jí)事物存在可能性與社會(huì)發(fā)展呈反比態(tài)勢(shì)，隨著內(nèi)部矛盾的加深和分裂，低級(jí)不得不讓位于高級(jí)事物，社會(huì)發(fā)展的曲折，必將以社會(huì)的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償，“歷史只是沿著最短的路程奔向新的燦爛的思想星座，這一星座不久就會(huì)以其太陽(yáng)般的威力使他們呆滯的眼睛昏花迷亂”③《馬克思恩格斯全集》（第41卷），北京：人民出版社，1982年，第32頁(yè)。?；诖?，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為通向真理彼岸的曙光，指引黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造自己的歷史，實(shí)現(xiàn)向自由王國(guó)的邁進(jìn)。

（三）堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

新中國(guó)成立伊始，“共同理想”作為概念和口號(hào)經(jīng)常性地圍繞于社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)實(shí)踐。改革開(kāi)放后，鄧小平提出“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律”的重要論述①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第144頁(yè)。，但這一共同理想主要內(nèi)置于馬克思主義和共產(chǎn)主義信念的語(yǔ)境中，兩者基本同義。1986年黨的十二屆六中全會(huì)正式提出“共同理想”的歷史任務(wù)，它開(kāi)始被賦予獨(dú)特內(nèi)涵，蘊(yùn)含中國(guó)特色的特殊意義，隨著實(shí)踐的發(fā)展得到不斷豐富。2004年黨的十六屆四中全會(huì)首次將中國(guó)特色社會(huì)主義與共同理想直接相連，這一用法被正式確定并沿用至今。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想被賦予新的特定指向，成為引領(lǐng)“強(qiáng)起來(lái)”階段的精神旗幟，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的合力。

共同理想和遠(yuǎn)大理想是統(tǒng)一的整體，是抒寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的上篇和下篇，共同理想是基礎(chǔ)和必經(jīng)階段，遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)共同理想的根本方向②陳萬(wàn)柏、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》（第三版），北京：高等教育出版社，2015年，第187頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是階段性、時(shí)間指向性的，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是終極性、長(zhǎng)時(shí)段持續(xù)性的。在遠(yuǎn)大理想這一根本的指向下，共同理想為我們提供了階段性的具體的方向坐標(biāo)，適合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。因此，我們既要堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，也要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以遠(yuǎn)大理想為愿景，穩(wěn)步推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)，朝共產(chǎn)主義方向邁進(jìn)。

二、偉大的建黨精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”為實(shí)現(xiàn)黨的偉大事業(yè)提供了根本遵循。初心與使命是兩個(gè)涵義不同但密切相聯(lián)的語(yǔ)詞。初心原義為本意、本愿，是指最開(kāi)始的意愿，基本等同于“赤子之心”等意義。使命主要指責(zé)任、任務(wù)，指向于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面，但高于普通的行動(dòng)、任務(wù)，蘊(yùn)含著負(fù)有崇高的責(zé)任以達(dá)成更為高尚的目標(biāo)。初心的心理屬性及其語(yǔ)境運(yùn)用的文學(xué)色彩，使其較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未出現(xiàn)在黨的正式話(huà)語(yǔ)體系中。而“使命”一詞的運(yùn)用則與黨的成立如影隨形，明確指向“階級(jí)斗爭(zhēng)”，其出現(xiàn)的高頻在于自身附著崇高、高尚的屬性和意蘊(yùn)?！俺跣摹钡某霈F(xiàn)及高頻運(yùn)用始于十八大后，2015年習(xí)近平首次提出“不忘初心，方得始終”。2017年黨的十九大以“不忘初心，牢記使命”為主題，開(kāi)始將初心和使命聯(lián)結(jié)使用，指明了“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第1頁(yè)。。初心和使命的內(nèi)涵與指向至此確定，且兩者的并用主要基于兩者間的統(tǒng)一，即中國(guó)共產(chǎn)黨的最初愿望與根本使命是一致的，實(shí)現(xiàn)初心的過(guò)程就是完成使命的過(guò)程，完成使命的過(guò)程也是踐行初心的過(guò)程④曾峻：《中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的實(shí)踐價(jià)值與時(shí)代意蘊(yùn)》，《思想理論教育》2019年第12期，第36—40頁(yè)。。

（一）以人民的主體性為根本遵循

恩格斯認(rèn)為，歷史是人們各種各樣作用的合力的結(jié)果。無(wú)論個(gè)人的歷史，抑或社會(huì)的歷史，僅存在創(chuàng)造流程的差異，本質(zhì)上都是現(xiàn)實(shí)生活中的人的實(shí)踐對(duì)象，人是歷史發(fā)展的主體，決定歷史演進(jìn)的方向?？v觀中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的整個(gè)歷史脈絡(luò)，貫穿其主線(xiàn)的是“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題①習(xí)近平：《在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班上的重要講話(huà)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年3月2日，第1版。，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于這一問(wèn)題正是從理論到實(shí)踐的一脈相承、堅(jiān)守始終，堅(jiān)持人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁(yè)?！叭罕娐肪€(xiàn)和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第368頁(yè)。等人民主體論。新時(shí)代，中華民族邁進(jìn)“強(qiáng)起來(lái)”的新階段，黨依然保持自身性質(zhì)和宗旨，堅(jiān)持和深化人民中心理念，“把人民放在心中最高位置……拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)……牢記群眾是真正的英雄”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第520頁(yè)。。無(wú)論歷史抑或現(xiàn)實(shí)都已證明，能否以人民的主體性為根本遵循，是黨能夠取得諸多勝利和成就的根本原因。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，只有堅(jiān)守人民立場(chǎng)，才能凝聚起強(qiáng)大物質(zhì)力量、精神動(dòng)因和價(jià)值追求。

（二）以民族的偉大復(fù)興為根本遵循

習(xí)近平指出：“要牢記我們黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！雹荨读?xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第523—524頁(yè)。使命擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)質(zhì)就是將黨的先進(jìn)思想理念和偉大目標(biāo)付諸于實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。自中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革等全部實(shí)踐，都圍繞和統(tǒng)一于使命擔(dān)當(dāng)這一核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，根本改變了中國(guó)革命的前途命運(yùn)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)和推翻“三座大山”的民主革命綱領(lǐng)為目標(biāo)，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為主體，開(kāi)啟了新民主主義革命的進(jìn)程。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，代表其利益的政治組織中國(guó)共產(chǎn)黨自然肩負(fù)起革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)⑥《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年，第183—185頁(yè)。，新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確立社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的新使命，取得了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨賡續(xù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確立全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史使命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了改革開(kāi)放的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)生機(jī)活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨深化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確立實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的歷史使命。通過(guò)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，完成了“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，取得歷史性成就，順利邁進(jìn)“第二個(gè)百年”奮斗新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更高程度的物質(zhì)、制度和精神保證。

人民幸福、民族復(fù)興是相互統(tǒng)一的，民族復(fù)興的價(jià)值旨?xì)w是人民幸福，人民幸福的成就指向則是民族復(fù)興，沒(méi)有民族復(fù)興，人民幸福只能淪為空想，而民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)大，缺乏人民幸福的根本依托，那么，這一復(fù)興僅是形式的繁榮、這一強(qiáng)大僅是外表的虛構(gòu)。因此，兩者間是根本一致的，正如上文所述，初心使命并用，作為一個(gè)整體成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。

三、偉大的建黨精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源

“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就具備的鮮明品格①本報(bào)評(píng)論部：《不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月12日，第5版。。一方面，斗爭(zhēng)具有普遍性或絕對(duì)性，“矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年，第333頁(yè)。。從全部歷史的發(fā)展來(lái)看，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史的直接動(dòng)力。③《馬克思恩格斯文集》（第3卷），北京：人民出版社，2009年，第484頁(yè)。新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以后，隨著人民內(nèi)部矛盾逐漸居于主導(dǎo)地位，階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾由全局性、主要性轉(zhuǎn)變?yōu)榫植啃?、非主要性，我們事業(yè)發(fā)展的核心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)主要性的降低，并不意味著斗爭(zhēng)形式的弱化，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)前所未有，要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。另一方面，斗爭(zhēng)的實(shí)踐必然產(chǎn)生斗爭(zhēng)的精神，精神反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)或激勵(lì)實(shí)踐的持續(xù)和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的進(jìn)程中，構(gòu)筑起“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的精神譜系，衍生出一系列偉大的斗爭(zhēng)精神，如長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神等，相互間表現(xiàn)為“源與流”的關(guān)系?！安慌?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的建黨精神為斗爭(zhēng)實(shí)踐提供精神支撐，推動(dòng)斗爭(zhēng)取得不斷的勝利，成為斗爭(zhēng)實(shí)踐的動(dòng)力之源。

（一）不怕?tīng)奚囊庵臼澜缬^

不怕?tīng)奚?，意指為了?guó)家和人民的正義事業(yè)，甘愿犧牲、敢于赴死的獻(xiàn)身精神④蒲清平、范海群、何麗玲：《偉大建黨精神的內(nèi)涵特征、時(shí)代價(jià)值與弘揚(yáng)路徑》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，https://kns.cnki.net/kcms/detail/50.1023.C.20210719.1739.006.html.。勇于獻(xiàn)身，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的品格和榮譽(yù)，融于中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液和精神之中，“砍頭不要緊，只要主義真”“為有犧牲多壯志”等等不懼犧牲的精神，正是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為先鋒隊(duì)、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得偉大勝利和成就的精神密鑰。在革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人為了民族解放和人民擺脫壓迫，視死如歸，前赴后繼投入國(guó)家獨(dú)立的斗爭(zhēng)中；在建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人為了國(guó)家和民族的強(qiáng)大，敢于犧牲，克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝重重困難投入社會(huì)主義工業(yè)化的奮斗中；在改革開(kāi)放中，共產(chǎn)黨人賡續(xù)“不怕苦、不怕死”的精神，勇往直前，啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘，懷抱“只爭(zhēng)朝夕”的干勁沖破層層藩籬，投入脫貧攻堅(jiān)斗爭(zhēng)，完成全面建成小康社會(huì)的百年目標(biāo)。因此，不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神貫通革命、建設(shè)、改革整體進(jìn)程，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的精神氣概⑤馬報(bào)、王建華：《中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的生成邏輯、結(jié)構(gòu)維度及實(shí)現(xiàn)路徑》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，https://doi.org/10.14100/j.cnki.65-1039/g4.20210712.002.，表現(xiàn)了他們將為不朽事業(yè)犧牲視為崇高的榮譽(yù)?！芭滤啦划?dāng)共產(chǎn)黨”凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，這一意志世界觀成為中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源。

（二）勇敢精神與斗爭(zhēng)精神的合力

英勇的斗爭(zhēng)精神蘊(yùn)含著勇敢精神和斗爭(zhēng)精神兩個(gè)方面。其一，中西方文化都對(duì)勇敢表達(dá)出相似的積極情感，既是稱(chēng)贊的品格，更是情感的德性，本質(zhì)在于追求某種善的目的。習(xí)近平提出的關(guān)于斗爭(zhēng)精神的“五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第542頁(yè)。，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢精神的具象化。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于面對(duì)是非、矛盾、危機(jī)、失誤和歪風(fēng)邪氣等五個(gè)方面的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，取得了歷史性成就。在邁向“強(qiáng)起來(lái)”的新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)堅(jiān)持“五個(gè)敢于”的精神，持續(xù)強(qiáng)調(diào)勇敢精神的內(nèi)在化，熔鑄為每一名黨員的精神因子，固定于每一名黨員的情感與品質(zhì)，敢字為先、勇于擔(dān)當(dāng)，持續(xù)發(fā)揚(yáng)勇敢精神。其二，斗爭(zhēng)精神是斗爭(zhēng)實(shí)踐演繹出并指導(dǎo)斗爭(zhēng)實(shí)踐的精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨敢于亮劍、勇于斗爭(zhēng)的精神鏡像。共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是內(nèi)蘊(yùn)理論化、系統(tǒng)化、歷時(shí)性的斗爭(zhēng)，是注重策略方法、講求斗爭(zhēng)藝術(shù)的實(shí)踐，因而，斗爭(zhēng)精神是科學(xué)理性的精神，是指導(dǎo)科學(xué)斗爭(zhēng)的思維。中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神源于馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，攜帶著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，形成于并經(jīng)歷了百年曲折斗爭(zhēng)史的淬煉，顯現(xiàn)出清晰的理論和歷史邏輯性。當(dāng)今黨的斗爭(zhēng)精神繼續(xù)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展于并指導(dǎo)著各領(lǐng)域建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯性。三條邏輯脈絡(luò)賦予斗爭(zhēng)精神以理性的力量，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷前進(jìn)。

一般意義上，斗爭(zhēng)實(shí)踐決定著斗爭(zhēng)精神，斗爭(zhēng)精神在斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成并逐漸發(fā)展，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)斗爭(zhēng)實(shí)踐，斗爭(zhēng)實(shí)踐與斗爭(zhēng)精神相互作用，循環(huán)往復(fù)。具體而言，在關(guān)系視域中斗爭(zhēng)精神表征為哲學(xué)世界觀，即知識(shí)論世界觀；在內(nèi)容視域中斗爭(zhēng)精神體現(xiàn)為犧牲精神和勇敢精神兩個(gè)核心內(nèi)容，為斗爭(zhēng)實(shí)踐提供精神動(dòng)力，激勵(lì)共產(chǎn)黨人敢于犧牲、敢于斗爭(zhēng)；在意識(shí)視域中斗爭(zhēng)精神表征為情感世界觀和意志世界觀。綜上，“不怕?tīng)奚?，英勇斗?zhēng)”的斗爭(zhēng)精神是知識(shí)論世界觀、情感世界觀和意志世界觀的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)的精神動(dòng)力之源。

四、偉大的建黨精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德準(zhǔn)則

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了道德準(zhǔn)則。忠誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和艱難險(xiǎn)阻時(shí)所保持的意志定力和道德品質(zhì)，忠誠(chéng)的闕如，必然導(dǎo)致人的自我否定。忠誠(chéng)作為道德觀念和道德規(guī)范是我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的核心要素，但是，傳統(tǒng)的忠誠(chéng)觀念僅指向于君王的唯一性決定了其內(nèi)含封建的糟粕性，在對(duì)此進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上重塑忠誠(chéng)理念的責(zé)任和義務(wù)的內(nèi)在規(guī)定，使其作為新時(shí)代的道德準(zhǔn)則，將忠誠(chéng)于黨作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自身的行為。不負(fù)，是指不辜負(fù)，是服務(wù)人民的期望的情感表達(dá)。人民既是“劇中人”，更是“劇作者”，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，因此，只有“不負(fù)人民”，才合乎道德正義，才是我們實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的底色和落腳點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)的道德準(zhǔn)則

“對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨”從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)即成為每位黨員的宣誓書(shū)，是黨組織對(duì)黨員的程序規(guī)定，也是黨員對(duì)黨組織的情感表達(dá)。忠誠(chéng)于黨的道德核心是確定的，而其外延和具體指向隨著黨的事業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)出一定的變化。新時(shí)代，對(duì)黨忠誠(chéng)強(qiáng)調(diào)對(duì)黨的信仰、黨的立場(chǎng)、黨的事業(yè)的忠誠(chéng)，在理論、道路、制度等各方面都要與黨保持高度一致。對(duì)黨忠誠(chéng)不是抽象的文本式的道德標(biāo)語(yǔ)，而是具體的規(guī)定實(shí)踐的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)黨忠誠(chéng)的道德準(zhǔn)則要求黨員必須站穩(wěn)黨性立場(chǎng)和人民立場(chǎng)，與黨同心同德①《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第797頁(yè)。；必須堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，保證思想上與黨同向、實(shí)踐上與黨同行；必須增強(qiáng)政治能力，維系和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)力和先鋒隊(duì)的地位。

（二）堅(jiān)守不負(fù)人民的道德準(zhǔn)則

《共產(chǎn)黨宣言》早已明確：共產(chǎn)黨人沒(méi)有私利和特殊利益，共產(chǎn)黨只代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的組織屬性②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第413頁(yè)。。共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人與人民利益完全一致的自覺(jué)，為人民服務(wù)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨由勞苦大眾組成，深深根植于人民之中，與人民具有深厚的感情，正是緊緊保持與人民的血肉聯(lián)系，中國(guó)共產(chǎn)黨才能凝聚起、組織起強(qiáng)大的力量；正是始終代表最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益，不代表任何利益集團(tuán)的特殊利益，人民才愿意并衷心地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。黨與人民的一體從根本上保證了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期不斷取得勝利，不斷推進(jìn)中國(guó)歷史的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)源于人民，根植于人民，代表最廣大人民的根本利益，能夠領(lǐng)導(dǎo)起、匯聚起人民的力量，才能迎難而上，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，人民的主體性，人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的期望和要求，黨的屬性的內(nèi)在規(guī)定，都要求黨員堅(jiān)守不負(fù)人民的道德準(zhǔn)則，將人民的滿(mǎn)意度作為衡量自己工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，提升服務(wù)于人民的思想自覺(jué)行動(dòng)自覺(jué)。

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是高度統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民，為人民而生，因人民而興，為了人民是黨的工作的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)黨忠誠(chéng)，就是對(duì)實(shí)現(xiàn)人民根本利益的忠誠(chéng)，就是時(shí)刻激勵(lì)自己自覺(jué)服務(wù)于人民的道德動(dòng)機(jī)，就是處處對(duì)標(biāo)自己是否保持同人民群眾血肉聯(lián)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有忠誠(chéng)于黨，才能不負(fù)人民。同時(shí)，不負(fù)人民，就是以人民的利益為最高利益，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持黨性就是人民性，黨性寓于人民性中，才是對(duì)黨忠誠(chéng)的切實(shí)體現(xiàn)。因此，對(duì)黨忠誠(chéng)和不負(fù)人民，是根本一致的，江山就是人民，人民就是江山。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容所體現(xiàn)的價(jià)值意蘊(yùn)，相互聯(lián)系、緊密交織，形成嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”體現(xiàn)黨的思想優(yōu)勢(shì)，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確方向，避免走歪路和邪路，為偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供了根本前提。“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”體現(xiàn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循，確定了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，為偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供了主體力量。“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”體現(xiàn)黨的精神優(yōu)勢(shì)，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉，明確了“前赴后繼”的代際傳承的原因，為偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供了動(dòng)力支撐?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”體現(xiàn)黨的道德優(yōu)勢(shì)，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德準(zhǔn)則，凸顯了“守的是人心”的價(jià)值正義，為偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的內(nèi)涵及其價(jià)值意蘊(yùn)，其內(nèi)部構(gòu)成要素之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而非相互并列；其內(nèi)容之間緊密相聯(lián)，共同構(gòu)筑建黨精神價(jià)值意蘊(yùn)的整體，保障自身精神之“源”“本”的重要意義，進(jìn)而構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中不斷筑就新的偉大精神，筑起偉大事業(yè)。