安巧珍

（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050024）

“教育起源于勞動。而勞動是在社會集體中進(jìn)行的。”[1]勞動與教育相互促進(jìn)，同向而行，勞動教育是教育的主要內(nèi)容之一。但是在教育發(fā)展史上，勞動與教育分離的情況時有發(fā)生，直到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記首次提出“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，勞動才在真正意義上成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要素質(zhì)。2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，明確提出勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。那么，勞動教育的理論淵源在哪里？為何在新時代如此重要？從“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的提出到“德智體美勞”全面發(fā)展，經(jīng)歷了一個怎樣的過程？回答這些問題，有助于我們認(rèn)清“勞動教育”從理論到實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，更好地推進(jìn)新時代勞動教育的開展，促進(jìn)教育強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)。

一、歷史脈絡(luò)：從工人實(shí)踐到“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”論斷的提出是基于19世紀(jì)資本主義社會的工人只有勞動權(quán)利而沒有受教育權(quán)利的現(xiàn)實(shí)。馬克思在考察英國工人階級受教育狀況后提出，要使人成為正常發(fā)展的人，必須使生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合。“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]。

（一）歷史背景：工人階級的悲慘生存狀況

教育，不僅在內(nèi)容上與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)，而且在發(fā)展水平上受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。因此，考察工人階級的受教育狀況，需要先看看工人階級的生活狀況，而考察工人階級的生活狀況則需要先看看工人階級兒童的生活狀況。以19世紀(jì)的英國為例，有一些不受法律限制的部門，如花邊生產(chǎn)、陶瓷業(yè)、火柴制造、面包制造等，雇傭的大部分是未滿18歲的兒童。這些被雇傭的兒童經(jīng)常受到晝夜輪班制的折磨，工作時間被極度延長，過著極其貧窮痛苦的生活。整個工人階級隊(duì)伍的生存狀況極度悲慘，智力（教育）同勞動相分離。工場手工業(yè)分工使“物質(zhì)生產(chǎn)過程的智力作為他人的財(cái)產(chǎn)和統(tǒng)治工人的力量同工人相對立”[3]，不僅勞動力成為資本的附屬物，而且腦力勞動和體力勞動相對立，使工人在體力與智力上都畸形化發(fā)展。工人只從事局部的工作，他們的知識、判斷力和意志（如果有的話，也很少）對于整個工廠來說才是必要的?！坝兄R的人和生產(chǎn)工人彼此分離得很遠(yuǎn)，知識不是工人用來為自己增加自身的生產(chǎn)力的手段，卻幾乎到處都與工人相對立……知識成了一種能同勞動分離并同它相對立的工具”[4]。工場手工業(yè)的分工，不僅僅從生命根源上侵襲著人的生命，更從體力和智力上使人畸形化。面對私有制下二者分裂的現(xiàn)實(shí)，站在人的自由全面發(fā)展的視角，馬克思提出教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

（二）實(shí)踐依據(jù)：工人階級極低的受教育程度

19世紀(jì)資本主義私有制下，工人階級及其后代幾乎接受不到教育，他們的文化程度極低?！斑@些‘勞動力’的文化程度，必然會像他們和一位調(diào)查委員進(jìn)行下述談話時表現(xiàn)出來的那樣！”[5]如很多工人階級兒童認(rèn)為，“4的4倍是8”“公主是男人”“倫敦不是在英國”……這些工人階級兒童，不僅工作生活狀況“駭人聽聞和令人難以置信”，而且文化程度也低到“駭人聽聞和令人難以置信”的程度。資本主義大工業(yè)在發(fā)展，但工人階級兒童的生活狀況和教育狀況并沒有得到改善，即使在新出現(xiàn)的學(xué)校如“花邊學(xué)?！焙汀安菥帉W(xué)?！崩镆步邮懿坏饺魏蔚慕逃齕6]。這些孩子在學(xué)校里除勞動之外得不到任何知識的教育，而且在家里也得不到任何家庭教育，因?yàn)樗麄兊母改敢矝]有知識。

當(dāng)然，當(dāng)時的資產(chǎn)階級需要的不全是未受過教育的工人，在某些工業(yè)或者工種上，也需要受過教育的工人。但是工人所受的教育僅僅是為了成為更加專門和發(fā)達(dá)的勞動力，他們能夠獲得的也僅是某一特定勞動部門的技能或技巧，于是產(chǎn)生了工廠法?！氨M管工廠法的教育條款整個說來是不足道的，但還是把初等教育宣布為勞動的強(qiáng)制性條件。這一條款的成就第一次證明了智育和體育同體力勞動相結(jié)合的可能性，從而也證明了體力勞動同智育和體育相結(jié)合的可能性。”[7]馬克思在《資本論》中指出，工廠法把初等教育宣布為勞動的強(qiáng)制條件，是正確的做法。雖然工人階級兒童的上課時間比上層階級和中間階級的孩子少，但是他們精力充沛，學(xué)習(xí)效果更好。工場手工業(yè)把受過訓(xùn)練的熟練工人和沒有受過教育、只能從事簡單操作的工人截然分開，于是產(chǎn)生了綜合技術(shù)學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校，對工人進(jìn)行教育的目的是讓他們更好地從事實(shí)際的操作，為資本主義制造剩余價值。因此，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器”[8]。工人所能得到的就是這種把自己變成機(jī)器的教育。

（三）理論根據(jù)：馬克思主義基本理論

馬克思、恩格斯在考察分析19世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式和教育方式的基礎(chǔ)上，提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的理論。

資本主義生產(chǎn)方式是造成教育與生產(chǎn)勞動分離的原因。19世紀(jì)資本主義私有制下，商業(yè)工人的工資隨著他們教育水平的提高呈下降趨勢。而且“越是使教學(xué)方法等等面向?qū)嵺`”，資本家“就可以從那些以前受不到教育并且習(xí)慣于較差的生活方式的階級中招收這種工人”[9]。也就是說，隨著這類工人供給的增加，競爭更加激烈，工人工資更低。

資本主義社會總是把道德和宗教結(jié)合在一起，這種道德教育的結(jié)果與宗教教育的結(jié)果一樣，使工人陷入更加混沌和無知的地步，其實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級把自己炮制出來的道德強(qiáng)行灌輸給工人。因此，資產(chǎn)階級對工人教育的內(nèi)容就是維護(hù)資產(chǎn)階級利益的法律，教育的手段只有一種，那就是皮鞭，就是殘忍的暴力，“這就是資產(chǎn)階級為工人階級的教育所做的一切”[10]。

巴黎公社在教育上采取了許多措施，使教育從宗教的桎梏下徹底解放，讓農(nóng)民在教師的教導(dǎo)下學(xué)到知識。巴黎公社就是要恢復(fù)農(nóng)民獨(dú)立的政治生活和社會生活，讓農(nóng)民受到教育。因此，在未來的社會，所有的人包括現(xiàn)在的農(nóng)民在內(nèi)（當(dāng)然，在未來的社會，由于分工已經(jīng)消失，城鄉(xiāng)差別也將消失），都應(yīng)受到符合人的尊嚴(yán)的教育。

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是人類社會發(fā)展的規(guī)律?！吧a(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一”[11]，在未來，教育合乎人的尊嚴(yán)，促使人自由全面的發(fā)展。19世紀(jì)資本主義社會對未成年人的剝削所造成的精神摧殘和智力荒廢，使得英國議會制定法律規(guī)定對未成年人實(shí)施義務(wù)教育。但是，這種義務(wù)教育只是徒有虛名，表面上受過教育的孩子與原來沒有受過教育的孩子一樣。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中提出要“把教育和生產(chǎn)結(jié)合起來”[12]。在將來的共產(chǎn)主義社會，社會將生產(chǎn)出足夠多的產(chǎn)品，可以通過分配來滿足全體社會成員的需要。分工完全消失，社會的教育使年輕人能夠根據(jù)社會需要或者自己愛好，在不同部門間自由轉(zhuǎn)換。教育使年輕人擺脫在階級社會由于社會分工而給自己帶來的片面性。因此，在按照共產(chǎn)主義原則組織起來的社會里，全體成員“能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”[13]。馬克思、恩格斯指出，在共產(chǎn)主義社會，不但可以保證社會成員的富有，而且可以保證社會成員在體力和智力上獲得充分自由的發(fā)展。促使人全面發(fā)展的社會應(yīng)該是“在這樣的組織中，一方面，任何個人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個人類生存的必要條件中所應(yīng)承擔(dān)的部分推給別人；另一方面，生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”[14]。馬克思、恩格斯正是在批判異化勞動的基礎(chǔ)上提出，在未來社會，每個人都應(yīng)勞動，且勞動帶給人快樂。

二、現(xiàn)實(shí)推進(jìn)：從“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”到“品德、智力、體質(zhì)”等方面得到發(fā)展

新中國成立后，黨中央創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”、教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想。黨和國家根據(jù)不同時期社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展?fàn)顩r，制定了與之相適應(yīng)的教育方針。各級各類學(xué)校在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合方面進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

（一）從“愛勞動”到培養(yǎng)“德智體全面發(fā)展”的勞動者

在新民主主義社會向社會主義社會過渡時期，我們黨就注意到勞動教育的重要性。1949年通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國全體公民的公德?！盵15]這是社會主義“五愛”道德教育的雛形。發(fā)展至今，“愛勞動”一直是德育的主要內(nèi)容。同年12月，第一次全國教育工作大會明確提出教育“必須為國家建設(shè)服務(wù)，著重為工農(nóng)服務(wù)”的發(fā)展方向，對新中國的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1950年2月，中國教育工會第一次全國代表大會召開，新當(dāng)選主席吳玉章指出，這次大會“標(biāo)志著中國社會體力勞動與腦力勞動分裂對立的現(xiàn)象開始走向體力勞動與腦力勞動的結(jié)合與統(tǒng)一的方向。這是人類社會發(fā)展史上很大的一件事情”[16]。教育部專門強(qiáng)調(diào)，必須把“為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”與資產(chǎn)階級的“勞動教育”分開。19世紀(jì)資產(chǎn)階級的勞動教育是為了把工人階級及其子女培養(yǎng)成既有效又馴服的創(chuàng)造利潤的工具，而我們的勞動教育是為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，是為了鞏固和加強(qiáng)勞動人民的主人翁地位，為了建設(shè)更加美好的國家。1954年1月，全國中學(xué)教育會議認(rèn)為，“過去中學(xué)教學(xué)改革的基本經(jīng)驗(yàn)，是以結(jié)合中國實(shí)際學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為方針，教學(xué)與生產(chǎn)結(jié)合，與政治結(jié)合”[17]。針對高小和初中畢業(yè)生“不可能全部升學(xué)”的問題，會議提出一方面要想盡辦法“吸收學(xué)生”，另一方面要讓這部分學(xué)生“參加勞動生產(chǎn)”。在實(shí)際中，參加勞動生產(chǎn)主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。事實(shí)證明，組織高小和初中畢業(yè)生參加勞動對當(dāng)時的社會發(fā)展有重要意義。1956年1月，周恩來在《關(guān)于知識分子問題的報告》中強(qiáng)調(diào)指出：我們搞社會主義建設(shè)，“必須依靠體力勞動和腦力勞動的密切合作，依靠工人、農(nóng)民、知識分子的兄弟聯(lián)盟”[18]。在新民主主義教育方針指導(dǎo)下，我們確立了教育工作與新民主主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基本關(guān)系，促進(jìn)了過渡時期教育的快速發(fā)展。

在社會主義改造基本完成后，黨中央依然重視勞動教育。毛澤東根據(jù)世情、國情和教育本身發(fā)展的變化，提出了第一個社會主義性質(zhì)的教育方針。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[19]，明確了“德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”的素質(zhì)內(nèi)涵。在教育方針上作出如此改變，主要基于以下幾種原因：一是蘇共二十大通過的兩個報告所引發(fā)的國際震蕩；二是中共八大正確作出社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的判斷；三是新民主主義時期的教育方針在實(shí)際執(zhí)行過程中出現(xiàn)了一些偏差。

“勞動者”第一次出現(xiàn)在社會主義的教育方針中。這里的“勞動者”既包括體力勞動者，又包括腦力勞動者，尤其是指既有社會主義覺悟又有文化的新型勞動者。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)前國家還很窮，還需要人民“團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個富強(qiáng)的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動”[20]。最為重要的是，毛澤東在勞動者的個體素質(zhì)上提出了德育、智育、體育幾方面的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義德、智、體全面發(fā)展的思想，雖然沒有使用“全面發(fā)展”這幾個字，但實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展的全面性。黨中央在這個時期的實(shí)際工作中非常重視勞動教育?！皠趧咏逃辈粌H頻繁出現(xiàn)在各部門的報告、通知和文件中，而且針對中小學(xué)、中等專業(yè)與技術(shù)學(xué)校、高等學(xué)校的不同情況頒布了具體的勞動教育方案。如1957年3月7日，教育部發(fā)布《關(guān)于增設(shè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識課的通知》，要求在初三年級增設(shè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識課，以培養(yǎng)學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動的興趣，還規(guī)定了每周的課時，后來高三年級也增設(shè)該課；當(dāng)年3月16日，中共中央宣傳部發(fā)布《加強(qiáng)中小學(xué)畢業(yè)生勞動生產(chǎn)教育的通知》，當(dāng)日《人民日報》發(fā)表社論《勞動教育必須經(jīng)?；?；1958年7月，《紅旗文稿》也專門刊文《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》，指出“教育工作中主要的錯誤和缺點(diǎn)是教育脫離生產(chǎn)勞動”。隨后，全國各地的大中小學(xué)紛紛進(jìn)行改革，將半工半讀的學(xué)校教育制度和半工半讀的勞動教育制度結(jié)合，這兩種半工半讀的教育制度成為中國教育的一種特殊制度。黨中央強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在大學(xué)要以讀書為主，工廠和農(nóng)場的學(xué)校則應(yīng)當(dāng)以生產(chǎn)為主?！盵21]團(tuán)中央也鼓勵少年兒童讀書、勞動兩不誤；在高校則強(qiáng)調(diào)要抓住教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合。1957年3月，國務(wù)院第二辦公室專門召開中等專業(yè)教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合的座談會；當(dāng)年的“五四”青年節(jié)前夕，周恩來在給《中國青年報》的題詞中號召廣大青年“努力學(xué)習(xí)，參加勞動，熱愛祖國……準(zhǔn)備作一個有文化有技術(shù)的工人和農(nóng)民，準(zhǔn)備作一個體力勞動和腦力勞動相結(jié)合的知識分子”[22]。當(dāng)年6月，周恩來在全國人大一屆四次會議上再次強(qiáng)調(diào)“勞動者”這一培養(yǎng)目標(biāo)的重要性。他在《政府工作報告》中指出：“我們今后的教育方針，應(yīng)該是培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的、身體健康的勞動者。過去這個方針是不夠明確的。我們的中小學(xué)學(xué)生畢業(yè)后除了一小部分升學(xué)以外，多數(shù)都應(yīng)該參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。高等學(xué)校中也應(yīng)該加強(qiáng)勞動教育?！盵23]

黨中央還加大了對學(xué)生勞動的考核。如1958年1月，教育部明確規(guī)定，要把中學(xué)生對體力勞動的認(rèn)識、在體力勞動中的具體表現(xiàn)作為評定學(xué)生操行成績的重要依據(jù)；共青團(tuán)中央還發(fā)布《關(guān)于在學(xué)生中提倡勤工儉學(xué)的決定》，提出“勤工儉學(xué)是具體實(shí)現(xiàn)知識分子和工農(nóng)相結(jié)合、腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的一個重要途徑”[24]。當(dāng)年9月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于教育工作的指示》明確要求“把生產(chǎn)勞動列為正式課程”，指出“黨的教育方針，是教育必須為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；為了實(shí)現(xiàn)這個方針，教育工作必須由黨來領(lǐng)導(dǎo)”[25]?！霸谝磺袑W(xué)校中，必須把生產(chǎn)勞動列為正式課程。今后的方向，是學(xué)校辦工廠和農(nóng)場，工廠和農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)?！盵26]。

黨在這個時期強(qiáng)調(diào)“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，是為了改變讀書人厭惡體力勞動的觀念，使知識分子勞動化，使學(xué)生能自力更生，使學(xué)校緊密聯(lián)系社會，從而培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者。以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看來，黨在此時的教育方針是基于當(dāng)時特殊的國際和國內(nèi)形勢提出的。失誤在于，在實(shí)際工作中忽視了教育自身的發(fā)展規(guī)律，把勞動與教育相結(jié)合理解為一種思想政治教育的手段，而不是馬克思主義所闡發(fā)的造就全面發(fā)展的人的途徑。黨在后來的教學(xué)工作中開始逐步糾正“左”的錯誤，如1964年2月，毛澤東在教育工作座談會上指出：“教育方針路線是正確的，但是辦法不對……學(xué)生成天看書，并不好，可以參加一些生產(chǎn)勞動和必要的社會勞動?！盵27]但是在后來的工作中，“四人幫”把黨的教育方針進(jìn)行了“左”傾擴(kuò)大化，特別是把勞動教育肆意“左”傾擴(kuò)大化，使教育與生產(chǎn)勞動再次分離，出現(xiàn)了“五七公社”“七二一大學(xué)”辦學(xué)模式……這不僅違背了教育規(guī)律、破壞了教育工作的秩序，而且造成了人才斷層，使教育工作停滯不前。

（二）恢復(fù)馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育本意

把毛澤東提出的教育方針貫徹到底，將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”回歸本意，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期教育工作的重點(diǎn)之一。

1978年4月，鄧小平在全國教育工作會議開幕式上發(fā)表重要講話，指出新時期依然需要重視“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，它是逐步消滅腦力、體力勞動差別的重要措施，是培養(yǎng)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、學(xué)和用相統(tǒng)一、全面發(fā)展的新人的重要途徑，“為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針”[28]。會議強(qiáng)調(diào)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是我們教育方針的重要組成部分，是堅(jiān)持社會主義教育方向的一項(xiàng)基本措施。此時的教育方針把“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”放在教育促進(jìn)社會發(fā)展、促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。由此可以看出，鄧小平強(qiáng)調(diào)教育必須與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)、教育要聯(lián)系社會發(fā)展實(shí)際，符合馬克思主義關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育本意。

黨的十一屆三中全會以后，黨中央雖然對教育方針進(jìn)行了調(diào)整，但重視人的全面發(fā)展、重視勞動教育的思想沒有變。這個時期的教育方針強(qiáng)調(diào)“兩個必須”“三個面向”和“四有”①“兩個必須”是指教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育；“三個面向”是指1983年鄧小平為景山學(xué)校的題詞：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來；“四有”是指有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。。從文字表述來看，雖然沒有直接提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，但是較為全面地闡述了教育與社會發(fā)展之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了教育為社會發(fā)展服務(wù)的功能。隨著改革開放初期全國關(guān)于真理問題大討論的開展，教育領(lǐng)域也開展了大討論，在教育的方向、途徑、目標(biāo)等方面取得了共識：教育的方向是為社會主義建設(shè)服務(wù)，教育的途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育的目標(biāo)是德智體美全面發(fā)展。在這個時期，黨圍繞教育方針進(jìn)行了多次調(diào)整，勞動教育始終是重要內(nèi)容之一。如1981年，《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”[29]；1981年的《政府工作報告》提出，要培養(yǎng)大量的各級各類專門人才和大批熟練的勞動者，并且把“堅(jiān)持腦力勞動和體力勞動相結(jié)合”放到了“知識分子與工人、農(nóng)民相結(jié)合”的前面。1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育”。1990年12月，黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》明確提出，“繼續(xù)貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針”[30]。1991年，全國教育工作會議再次強(qiáng)調(diào)了黨的十三屆七中全會通過的教育方針以及教育為誰服務(wù)、與誰結(jié)合的問題?？梢?，從1978年到1991年間，黨中央雖然對教育方針的內(nèi)容進(jìn)行多次調(diào)整完善，但是始終重視“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。

“全面發(fā)展”的人才是隨著改革開放的推進(jìn)逐步提出的。1986年的《中華人民共和國義務(wù)教育法》用“品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”代替了20世紀(jì)50年代“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”的提法，明確了社會主義建設(shè)需要的人才結(jié)構(gòu)和素質(zhì)要素，更加確切地提出這些方面的全面發(fā)展是為了“提高全民族的素質(zhì)”，而中小學(xué)的教育是為培育具備“四有”的社會主義建設(shè)者奠定基礎(chǔ)的。這樣的提法更加符合社會實(shí)際，符合義務(wù)教育階段的人才培養(yǎng)實(shí)際。

（三）將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”寫入黨的教育方針

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨中央高度重視“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。1993年3月，《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！盵31]這個教育方針在多方面進(jìn)行了創(chuàng)新：一是規(guī)定教育為誰服務(wù)、與誰結(jié)合，并把這個規(guī)定作為中國特色社會主義教育的一項(xiàng)原則；二是拓寬人才規(guī)格的范圍，由“建設(shè)者”拓展為“建設(shè)者和接班人”，更加符合這一時期社會對人才的需求；三是更加突出勞動教育在新時期的重要性。

將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”法制化。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！盵32]該教育法把“培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”發(fā)展為“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。在“德、智、體”后加上了“等方面”。這個“等方面”實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含受教育者除德、智、體以外的多方面素質(zhì)，拓展了“全面發(fā)展”的內(nèi)涵；這個“等方面”參考了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中關(guān)于促進(jìn)“未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的規(guī)定。這是中國教育史上第一次將教育方針立法化，也是第一次將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”法制化。

正如列寧所說：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)和教育，或是沒有同時進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度?！盵33]正是在“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”教育方針的正確指引下，我國的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，成就輝煌。

三、時代要求：從新時期“德智體美全面發(fā)展”到新時代“德智體美勞全面發(fā)展”

改革開放后，教育的作用和地位愈加重要，勞動者的素質(zhì)對于國力強(qiáng)弱的影響越來越大，各類人才的質(zhì)量和數(shù)量對綜合國力的影響作用更加突出，這對培養(yǎng)和造就適應(yīng)時代發(fā)展的一代新人提出了更高和更迫切的要求。

（一）新時期“建設(shè)者和接班人”素質(zhì)的具體規(guī)定：德智體美等全面發(fā)展

素質(zhì)教育和美育應(yīng)時而生。1999年黨中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵34]“美育”和“素質(zhì)教育”第一次寫入黨的教育方針，這是教育適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，特別是迎接知識經(jīng)濟(jì)到來、縮短與發(fā)達(dá)國家差距的教育戰(zhàn)略選擇。提高國民素質(zhì)是時代之需，素質(zhì)教育成為培育人的基本理念，黨中央在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中明確了“四有”和“全面發(fā)展”這兩個大的方面，突出了創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，而且把美育納入其中。也就是說，全面發(fā)展的人應(yīng)該是在德、智、體、美等方面都得到發(fā)展的人，培育審美能力和審美素質(zhì)是全面發(fā)展的目標(biāo)之一，也是教育為現(xiàn)代化建設(shè)提供全面發(fā)展的人才的戰(zhàn)略之需。這時的教育方針雖然沒有明確把“勞動教育”蘊(yùn)含在“等”里作為全面發(fā)展的人的一項(xiàng)素質(zhì)，但是在具體的條文中卻明確規(guī)定，學(xué)校教育要使德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐相互促進(jìn)。這些規(guī)定為后來實(shí)施素質(zhì)教育，把德智體美勞有機(jī)統(tǒng)一于教育活動奠定了理論基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，推進(jìn)素質(zhì)教育，是21世紀(jì)以來黨和國家一貫重視的內(nèi)容。隨著國家綜合國力的增強(qiáng)、國際地位的提升，教育的重要地位愈加凸顯，對人才的需要更加全面，黨的教育方針和關(guān)于勞動教育的要求也在逐步發(fā)展和完善。黨的十六大報告把“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”發(fā)展為“教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合”。2015年修訂的《中華人民共和國教育法》進(jìn)一步明確了教育的目標(biāo)必須“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”，教育的途徑必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。這是以法律形式規(guī)定了“建設(shè)者和接班人”的人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)，也是以國家意志形式將“勞動教育”蘊(yùn)含在社會主義教育的具體途徑中。

（二）新時代“建設(shè)者和接班人”素質(zhì)的具體規(guī)定：德智體美勞全面發(fā)展

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色社會主義教育也站到了一個更高的、全新的歷史方位上。新時代的社會發(fā)展對教育提出了更高的要求，教育的基礎(chǔ)性作用和戰(zhàn)略性地位更加突出。從國際形勢來看，世界處于百年未有之大變局，中國正走近世界舞臺的中央，國家間競爭從根本上說是來自人才的競爭。因此，“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”等問題成為黨和人民思考的重要問題；從國家層面來看，新時代要全面建成小康社會，進(jìn)而全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要培養(yǎng)多方面素質(zhì)的、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人；從社會層面來看，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的追求、對共同富裕的追求愈加強(qiáng)烈，這些向往呼吁培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

正是基于對新時代社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考，習(xí)近平總書記提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育?！盵35]這是中國共產(chǎn)黨成立以來第一次明確將勞動素質(zhì)作為全面發(fā)展的人才素質(zhì)的內(nèi)涵納入黨的教育方針，第一次將德智體美勞“五育”并舉列入黨的教育方針[36]。為此，中共中央、國務(wù)院專門印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，要求把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程。

（三）加強(qiáng)勞動教育意義重大、影響深遠(yuǎn)

勞動創(chuàng)造了人、創(chuàng)造了社會，新時代學(xué)生要形成“勞動最偉大”的價值觀念，這是馬克思主義勞動觀的時代要求。恩格斯指出：“勞動創(chuàng)造了人本身?！盵37]沒有勞動，就沒有歷史，就沒有今天，所以加強(qiáng)勞動教育是歷史的必然。習(xí)近平總書記尊重歷史，重視勞動教育，在多個場合強(qiáng)調(diào)“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，新時代學(xué)生要從人類社會歷史的視角認(rèn)識勞動教育的重要性，從內(nèi)心尊重勞動。

自由自覺的勞動是人的本質(zhì)，新時代學(xué)生要形成“勞動是幸福源泉”的思想觀念，這是新時代中國特色社會主義的必然要求。共產(chǎn)主義不僅是自由自覺勞動的復(fù)歸，而且是自由全面發(fā)展的人的真正實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[38]。社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，需要培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”的人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供人才保障，而勞動教育直接決定著未來的社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展的新的方位。過去70多年偉大成就的取得，靠的是億萬人民群眾的誠實(shí)勞動，但是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化后，新時代學(xué)生在追求“日益增長的美好生活需要”過程中能否自覺勞動、能否鄙視不勞而獲、能否將勞動看作是幸福的源泉，是一個時代問題，需要通過教育來實(shí)現(xiàn)。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就。”[39]因此，對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，就是讓學(xué)生形成對待勞動的正確態(tài)度，從內(nèi)心熱愛勞動，并且躬身勞動于新時代的偉大實(shí)踐。

綜上所述，從“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”到“勞動教育”的提出，經(jīng)歷了從實(shí)踐到理論，再到實(shí)踐逐步發(fā)展完善的歷史演變，印證了勞動教育在人類教育發(fā)展史上的重要性。從19世紀(jì)資本主義工人階級的勞動實(shí)踐中孕育了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的歷史命題，在社會主義中國的教育實(shí)踐中逐步形成了德智體美勞“五育”并舉的時代要求。今天，勞動教育已經(jīng)成為社會主義教育體系的重要內(nèi)容，直接關(guān)系著未來社會主義建設(shè)者和接班人的整體素質(zhì)。新時代學(xué)生既要通過勞動教育形成馬克思主義勞動觀，又要崇尚勞動、躬身實(shí)踐，在崇尚勞動中堅(jiān)定立場，在家庭勞動中承擔(dān)責(zé)任，在社會勞動中創(chuàng)造輝煌，在勞動教育中提升能力。