趙路強(qiáng)

（同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

在中共十九屆六中全會(huì)上，黨中央號(hào)召全黨“要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，……以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這一新提法蘊(yùn)含著深刻的政治意義，也引起了人們深入的哲學(xué)思考。在古希臘先哲蘇格拉底看來，未經(jīng)反思的人生是不值得人去度過的，因?yàn)檫@樣的人生通常是庸庸碌碌、毫無意義，進(jìn)而，他提出了哲學(xué)的終極三問：你是誰？從哪里來？到哪里去？無獨(dú)有偶，中國先哲孔子也倡導(dǎo)“吾日三省吾身”的反思精神，注重個(gè)人對(duì)自身為人處世和治學(xué)成效的時(shí)刻檢視。因此之故，無論是對(duì)于個(gè)人來說，還是對(duì)于一個(gè)組織或政黨來說，確立主體性、樹立主體的反思意識(shí)對(duì)其自身生存發(fā)展來說都是十分要緊的。從這一層面來說，中國共產(chǎn)黨提出的“是什么、要干什么”這一根本問題，標(biāo)示著中國共產(chǎn)黨主體意識(shí)的不斷覺醒，主體精神的自為自覺、自信自強(qiáng)。

一、“是什么”：中國共產(chǎn)黨的本體論設(shè)定

老子曰：“知人者智，自知者明”。蘇格拉底講：“認(rèn)識(shí)你自己”。卡西爾指出，盡管哲學(xué)家們基于各自的流派和立場，對(duì)于某個(gè)或某些事物的看法與解釋迥乎不同，甚或截然相反，然而，即使這樣，他們?nèi)怨餐窒硪环N信念，那就是將認(rèn)識(shí)自我作為哲學(xué)探究的終極目標(biāo)。[2]哲學(xué)家們之所以將人的自我認(rèn)知視為哲學(xué)研究的首要課題，是因?yàn)閷?duì)這一問題的解答是破解一切其他哲學(xué)問題的基礎(chǔ)與前提。蘇格拉底將明知自己的“無知”作為人最大的“智慧”，以虛懷若谷的精神去求知，從而將獲取知識(shí)的大門持續(xù)向外部敞開。此外，他通過與人辯論的方法，迫使他人得出與當(dāng)時(shí)道德領(lǐng)域的固有成見所不同的結(jié)論，這種精神“助產(chǎn)”的方法逐步激發(fā)和培育出人們的理性精神和批判意識(shí)，使人們進(jìn)一步明確人生在世的價(jià)值與方向。在某種程度上，政黨如人類個(gè)體一樣，也會(huì)面臨著“我是誰”的本體論追問，面臨著自身存在的合法性問題，面臨著如何處理自身與世界的關(guān)系問題。如今，中國共產(chǎn)黨提出了黨“是什么”這一根本性理論命題，標(biāo)示著黨的自我認(rèn)知更加深刻，精神力量更加主動(dòng)。

（一） 從歷時(shí)性看，中國共產(chǎn)黨對(duì)“是什么”的問題始終保持著清醒認(rèn)知

建黨前夕，李大釗與陳獨(dú)秀在對(duì)一切形式的資產(chǎn)階級(jí)政黨以及封建軍閥勢力深感失望之后，深刻認(rèn)識(shí)到要改變近代中國的貧弱面貌，必須要建立一種新型的、代表平民階層利益的無產(chǎn)階級(jí)政黨。1921年3月，李大釗在 《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》 一文寫道：我們急需組織、建立一個(gè)新的政治團(tuán)體，它不同于政客組織的政黨，也區(qū)別于中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，是一個(gè)“平民的勞動(dòng)家的政黨”，一個(gè)“社會(huì)主義團(tuán)體”。[3]1945年中共七大黨章指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式”，明確黨代表中華民族和中國人民的利益，為在中國實(shí)現(xiàn)新民主主義制度而奮斗，并以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極目的。[4]1111982年中共十二大黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國各民族人民利益的忠實(shí)代表，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。[4]3262002年中共十六大黨章做出如此表述：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)、中國人民以及中華民族的先鋒隊(duì)，“是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。[4]4412021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！盵5]可以說，中國共產(chǎn)黨在過去100年的奮斗征程中，始終沒有忘記自己作為馬克思主義革命黨、作為人民利益的謀求者和捍衛(wèi)者的光榮角色。革命性、人民性、使命性、奮斗性是中國共產(chǎn)黨的顯著特征，也是與其他類型政黨相區(qū)別的重要標(biāo)志。

（二） 回答黨“是什么”的問題，離不開對(duì)黨“從哪里來”的解答

從理論淵源來說，中國共產(chǎn)黨之所以被稱為馬克思主義政黨，是因?yàn)樗钍荞R克思主義精神的浸染和感召，堅(jiān)持以毫不屈服、毫不妥協(xié)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待不人道的舊世界，號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾以革命的手段與方式對(duì)其加以改造。從政治實(shí)踐上說，它深受列寧主義的影響，堅(jiān)持以嚴(yán)密的組織、高度的紀(jì)律、統(tǒng)一的思想與行動(dòng)，來進(jìn)行改造現(xiàn)實(shí)世界的革命與斗爭，將社會(huì)主義由書齋里的理論學(xué)說轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)形態(tài)。從社會(huì)背景來看，近代中國由于統(tǒng)治者的腐朽與觀念落后，使其難以抵抗西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，國家受盡屈辱、人民受盡苦難，封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的各式救國運(yùn)動(dòng)和革新方案都被艱難而又嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，歷史與時(shí)代呼喚有一個(gè)理念先進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)而有力量的政黨來為中華民族把穩(wěn)方向。在馬克思主義精神的感召下，在十月革命的啟迪下，在一批先進(jìn)知識(shí)分子的啟蒙下，在廣大青年和工人的覺醒下，在共產(chǎn)國際的直接指導(dǎo)和幫助下，中國共產(chǎn)黨得以成立。所以，中國共產(chǎn)黨的成立有著內(nèi)在的理論邏輯、實(shí)踐邏輯與歷史邏輯。

（三） 從邏輯關(guān)聯(lián)層面看，“是什么”與“為了誰”兩者緊緊相依

毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵6]對(duì)于原則問題，共產(chǎn)黨人向來都不含糊。中國共產(chǎn)黨與民主黨派的根本區(qū)別在于它并未有任何的私利，不僅代表著廣大人民的當(dāng)前利益和局部利益，更代表著人民群眾的長遠(yuǎn)利益和整體利益。它將全心全意為人民服務(wù)作為自身的宗旨，時(shí)刻將人民的冷暖與安危放在心上，與人民有鹽同咸、無鹽同淡，并以人民對(duì)未來生活的期待和憧憬為目標(biāo)導(dǎo)向，以精誠團(tuán)結(jié)、奮發(fā)有為、敢于斗爭的精神帶領(lǐng)人民為之努力，將夢想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟“水能載舟，亦能覆舟”的道理，將紅色江山的永續(xù)與民心的爭取、守護(hù)聯(lián)系在一起，以“百姓心”為心，將贏取人心、凝聚人心、持續(xù)地守護(hù)民心作為自己一切工作的重中之重，確保黨的根基長穩(wěn)、血脈長存、力量長久。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨為了確保自己本色常在，初心不改，持續(xù)性地在內(nèi)部開展凈化與革新運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決抵制特權(quán)思想與特權(quán)現(xiàn)象，高度警覺黨內(nèi)形成影響社會(huì)公正的“利益集團(tuán)”與“權(quán)勢團(tuán)體”，拒斥和制止任何腐敗現(xiàn)象和“特權(quán)階層”的出現(xiàn)和滋生，從根本上保證了黨的肌體健康、品質(zhì)純正、銳力不減。

二、“干什么”：中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐論規(guī)定

如果說“是什么”是政黨的自我“定性”，那么“干什么”就是政黨的自我“定位”。重新思考要“干什么”這一問題，彰顯了中國共產(chǎn)黨從何處出發(fā)，又將前往何處的方位規(guī)定與黨善于總結(jié)、善于學(xué)習(xí)的理論自覺。在建黨之初，中國共產(chǎn)黨人就以人民解放、民族強(qiáng)盛作為自己的初心與使命，把國家與人民放在心中最高位置。100多年來，中國共產(chǎn)黨始終恪守自己的理想、初心與使命，以一代又一代共產(chǎn)黨人的思想和行為接力，兌現(xiàn)著黨對(duì)人民和國家的承諾。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐，“是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！盵7]在建黨百年慶祝大會(huì)上，他又進(jìn)一步指出：“100年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[5]這兩段論述，集中詮釋了中國共產(chǎn)黨的歷史使命與價(jià)值追求，同時(shí)，不斷精確化的總結(jié)，也體現(xiàn)出黨對(duì)自身的使命任務(wù)更加明晰。

在明確“干什么”的目標(biāo)之后，中國共產(chǎn)黨并未有絲毫遲疑與等待，而是不斷朝著所要奮斗的目標(biāo)進(jìn)發(fā)、沖鋒。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了多年的艱苦卓絕的斗爭，徹底清除了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，改變了近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，舊中國沉積多年的污泥濁水被滌蕩一清，中國人民、中華民族的精神面貌煥然一新。

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了民族復(fù)興的新征程。在政治領(lǐng)域，中國逐步完成土地改革和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，中國社會(huì)存在幾千年的剝削制度被徹底斬?cái)?，社?huì)主義的制度、精神和原則開始在新中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)過幾十年的奮斗，中國在國計(jì)民生等關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了工業(yè)化，初步建立起相對(duì)獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的獨(dú)立持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。在軍事領(lǐng)域，“兩彈一星”的成功研制、國防領(lǐng)域的巨大突破為中國贏得了強(qiáng)大的戰(zhàn)略威懾和優(yōu)勢，中國人獨(dú)立自主的生存發(fā)展之路變得更加勢不可擋。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢，緊緊抓住“和平”“發(fā)展”的時(shí)代主題和歷史潮流，“打開國門搞建設(shè)”，自覺開展多樣化的世界交往，將自身發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，積極吸收人類一切有益文明成果，為自身發(fā)展建設(shè)提供了寶貴的機(jī)遇和充足的條件。改革開放實(shí)現(xiàn)了中國發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理念、發(fā)展格局、發(fā)展水平的全面變革。在發(fā)展動(dòng)力上，破除了原先由行政力量集中支配的局面，形成了政府調(diào)控、市場主導(dǎo)、社會(huì)多方參與的態(tài)勢，充分發(fā)揮三者的積極作用。在發(fā)展戰(zhàn)略上，以“三步走”的典型模式，在不同階段、不同時(shí)期樹立各不相同的戰(zhàn)略目標(biāo)，層層推進(jìn)，步步為營，不斷地朝著國家富強(qiáng)的總目標(biāo)邁進(jìn)。在發(fā)展理念上，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，積極推動(dòng)各生產(chǎn)要素融入市場，推動(dòng)生產(chǎn)力水平的飛速變革，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中兼顧穩(wěn)定與安全，創(chuàng)造了舉世罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。在發(fā)展格局上，堅(jiān)持“國際”“國內(nèi)”兩個(gè)大局，對(duì)外開放上由點(diǎn)到線、由線到面，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放格局；對(duì)內(nèi)深化改革，充分發(fā)揮國家宏觀調(diào)控和市場主導(dǎo)推進(jìn)積極作用，推動(dòng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國際社會(huì)深度交流、互動(dòng)。中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力不斷躍升，由“站起來”走向“富起來”的歷史階段，更為重要的是，中國人民找到了一條通往民族復(fù)興總體目標(biāo)的新路，即中國特色社會(huì)主義道路，從而為民族復(fù)興提供了方向上的保證。

進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，民族復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)上，注重改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與方法，確保黨始終能夠把握全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在戰(zhàn)略布局上，強(qiáng)調(diào)在建設(shè)現(xiàn)代化國家、深化改革、依法治國、從嚴(yán)治黨等領(lǐng)域的全面性、徹底性與協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。在總體布局上，堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)同發(fā)展、協(xié)同推進(jìn)，創(chuàng)造了一條不同于西方國家被資本邏輯所操控的中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了一個(gè)與資本文明相異的、蘊(yùn)含著解放與超越價(jià)值的人類文明新形態(tài)。在制度建設(shè)上，更加強(qiáng)調(diào)制度的基礎(chǔ)性、根本性作用，積極完善各領(lǐng)域重要制度和機(jī)制，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度的成熟與定型，同時(shí)，更加注重國家治理，推動(dòng)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、完備化與精細(xì)化。在法律法規(guī)方面，更加注重依法治國、依規(guī)治黨，形成了完備高效的法律體系和黨內(nèi)法規(guī)體系。在民生領(lǐng)域，中國通過“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”根除了絕對(duì)貧困，使全面小康惠及每一個(gè)群眾。同時(shí)，共同富裕也進(jìn)入到實(shí)質(zhì)性階段，社會(huì)主義的優(yōu)越性正在不斷彰顯。在對(duì)外交往方面，中國以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)參與世界交往，承辦各項(xiàng)國際會(huì)議和賽事，在重要國際議題上主動(dòng)發(fā)聲，以“命運(yùn)共同體”理念引領(lǐng)國際關(guān)系變革，主動(dòng)參與全球治理，增強(qiáng)自身國際影響力與話語權(quán)。總之，新時(shí)代是中國由“大”轉(zhuǎn)“強(qiáng)”的時(shí)代，也是在向民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)前所未有地靠近的時(shí)代。

三、“怎么干”：中國共產(chǎn)黨的方法論擬定

在政黨自身的“定性”“定位”階段之后，緊接著就是要“定法”，即確定自身行動(dòng)的方法論，這就是“怎么干”的問題。如果說，“是什么”這一問題集中展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、使命與宗旨，“干什么”是黨在回顧過去、思索當(dāng)下，并在展望未來中對(duì)使命、宗旨的仔細(xì)審視，那么“怎么干”就是黨在今后一段時(shí)期繼續(xù)踐行初心使命和宗旨的現(xiàn)實(shí)要求和行動(dòng)導(dǎo)引。具體來說，要回答“怎么干”這一問題，必須要從以下幾個(gè)維度入手：

（一） 在領(lǐng)導(dǎo)力量方面：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是中國最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)然，黨的這一地位并不是自封的，而是有著充分的理論與實(shí)踐依據(jù)的。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人們經(jīng)過無數(shù)苦難與犧牲贏得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的政權(quán)，將社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使中國人民和中華民族獲得了全新的生存發(fā)展環(huán)境，這是黨的巨大成就和貢獻(xiàn)，無論在歷史還是在現(xiàn)實(shí)的意義上都確證了其領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性。然而，“馬背上得天下”，并不意味著能在“馬背上治天下”和“守天下”。“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性主要源自于以人民的根本利益為本”[8]。無論是過去、現(xiàn)在和未來，共產(chǎn)黨都代表著人民的根本利益，它所做的一切工作都是為了人民，也正是如此，它才能贏得人民持續(xù)的支持和擁護(hù)。所以，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位必須要牢牢堅(jiān)持和鞏固，絕不能有任何削弱和動(dòng)搖。此外，黨要想長期贏得人民的信任和擁戴，就必須始終如一地守護(hù)初心、堅(jiān)守宗旨、保持先進(jìn)，保持自身擁有昂揚(yáng)的精神斗志和健康的肌體組織，確保自己不變質(zhì)、不掉色、不迷茫、不頹廢，永遠(yuǎn)成為中國人民的主心骨。

（二） 在依靠力量方面：堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

人民是中國共產(chǎn)黨的最為可靠的依賴力量。“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣?！盵9]中國共產(chǎn)黨來源于人民，是作為廣大勞動(dòng)群眾的先進(jìn)分子和優(yōu)秀代表而登上歷史舞臺(tái)的，所以，黨同人民的關(guān)系是“魚”與“水”的關(guān)系，離開了廣大勞動(dòng)群眾，黨就失去了自身存在的基礎(chǔ)，也將失去自身擁有的力量。從歷史上看，中國共產(chǎn)黨的生存、發(fā)展與壯大始終沒有離開群眾的支持。大革命期間，中國共產(chǎn)黨憑借著“打土豪，分田地”的口號(hào)和運(yùn)動(dòng)，為農(nóng)民爭取來了生產(chǎn)資料與生活資料，贏得了勞動(dòng)群眾的擁戴，才能夠在廣大農(nóng)村地區(qū)站穩(wěn)腳跟，壯大自己?？谷諔?zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊(duì)幫助人民群眾抵御外敵，保護(hù)他們的生命財(cái)產(chǎn)安全，才能夠發(fā)動(dòng)“人民戰(zhàn)爭”，在環(huán)境惡劣、條件艱苦、物資極度短缺的條件下生存下來。解放戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨高舉“正義”和“解放”的大旗，為人民群眾的主體地位和幸福生活而戰(zhàn)斗，贏得了人民的極大支持，大量物資被群眾肩挑背負(fù)、小車推送運(yùn)到前線，加速了戰(zhàn)爭的全面勝利。面向未來，中國共產(chǎn)黨必須要繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，以人民對(duì)未來的向往和期待作為自身努力的方向，與人民想在一起，干在一處，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切有益力量，向著共同的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

（三） 在理論引導(dǎo)方面：堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化

作為一種揭示了人類社會(huì)運(yùn)行發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，馬克思主義為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了理論工具和方法指南。作為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自我解放和旨在謀求人類解放的學(xué)說，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國家得以存在的根本依據(jù)。作為一種救國救民、富民強(qiáng)國的方案，馬克思主義為我們國家和人民的獨(dú)立與解放、強(qiáng)盛與幸福提供了行之有效的方法和路徑。正是有了馬克思主義這一偉大精神旗幟，才使中國共產(chǎn)黨能夠從以往一切追求自身利益的政治力量中超脫出來，以科學(xué)精神和博大胸襟帶領(lǐng)中國人民在追求民族復(fù)興的道路上不斷進(jìn)行偉大斗爭，開辟出中國特色社會(huì)主義主義的偉大事業(yè)。然而，馬克思主義從來都不是僵死封閉的教義，對(duì)于馬克思主義的理解也絕不能僅限于空疏抽象的理論，要想保持馬克思主義的生命力，必須以開放、發(fā)展與求實(shí)的眼光和精神對(duì)待之，堅(jiān)持把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法融入于我們正在做的事業(yè)中，將其與中國具體現(xiàn)實(shí)、時(shí)代特征、民族文化、社會(huì)歷史結(jié)合起來，并從中國實(shí)踐中總結(jié)提升新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論成果來豐富馬克思主義的思想寶庫。只有這樣，馬克思主義的科學(xué)性和真理性才能不斷彰顯，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能蒸蒸日上，中國道路才能越走越穩(wěn)、越走越寬。

（四） 在發(fā)展道路方面：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路

發(fā)展道路決定著一個(gè)國家和民族的發(fā)展方向，更決定著這個(gè)國家和民族的前途命運(yùn)。對(duì)于世界上任何一個(gè)國家和民族來說，發(fā)展道路從來都不是別人施舍的，而是經(jīng)過選擇、試錯(cuò)、糾錯(cuò)，最終才加以確定和貫徹的。在這方面，富有獨(dú)立精神的中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過了一系列艱險(xiǎn)和曲折的歷史過程之后，才找到了一條適合自身、有著光明前景的道路，即中國特色社會(huì)主義道路。這條道路以中國的歷史與客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，同時(shí)又堅(jiān)持馬克思主義本真精神與價(jià)值指向?yàn)閷?dǎo)航，既以中華五千年文明精華為深厚養(yǎng)料，又源源不斷地吸收和借鑒一切民族有益的文明成果。這條道路使中國走出了一條與西方主要國家所不同的現(xiàn)代化道路，在堅(jiān)持現(xiàn)代性基本追求的同時(shí)又積極揚(yáng)棄現(xiàn)代性，開創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化道路的中國模式，終結(jié)了現(xiàn)代化就是“西方化”，就是“美國化”的神話。面向未來，必須更加堅(jiān)定、更有信心地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，不管受到何種干擾，遭遇何種挑戰(zhàn)，都絕不能在根本性問題上犯顛覆性錯(cuò)誤，以高度的清醒和百倍的執(zhí)著向著民族復(fù)興的偉大夢想前進(jìn)。

（五） 在發(fā)展方略方面：以系統(tǒng)觀念來推進(jìn)改革開放

系統(tǒng)觀念、系統(tǒng)思維是馬克思主義辯證法的組成部分，同時(shí)也是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義辯證法的繼承發(fā)展。系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)的而不是零散的眼光和方法觀察和處理問題，注重事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要維持事物內(nèi)部的生態(tài)平衡。在習(xí)近平總書記的治國理政生動(dòng)實(shí)踐中，系統(tǒng)思維經(jīng)常性地得到運(yùn)用和體現(xiàn)。如在總體布局上，堅(jiān)持物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的統(tǒng)籌推進(jìn)，在戰(zhàn)略布局上，堅(jiān)持全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的協(xié)調(diào)推進(jìn)，在發(fā)展理念上，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的系統(tǒng)謀劃，在發(fā)展格局上，堅(jiān)持以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國際國內(nèi)雙循環(huán)為輔助的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在推進(jìn)改革問題上，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，以局部性突破促進(jìn)整體性發(fā)展，在處理國際交往問題上，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的開放性、互滲性與協(xié)調(diào)性，注重多方之間平等合作、共生共贏。展望未來，必須堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念和思路認(rèn)識(shí)處理改革開放中遇到的問題，不斷探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，提升中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)性、穩(wěn)定性。

（六） 在后備人才方面：堅(jiān)持不懈培育選任可造之才

人才是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。中國古人強(qiáng)調(diào)“立德”“立功”“立言”是人生的“三不朽”，將道德、功業(yè)與學(xué)問視為個(gè)人成功的三大要素。對(duì)于今日干事創(chuàng)業(yè)之人來說，古人的“三不朽”依然有借鑒意義。當(dāng)然，作為社會(huì)主義的接班人和后備人才，我們的“立德”，是立為人民謀幸福的社會(huì)主義之德；我們的“立功”，是立開創(chuàng)社會(huì)主義新偉業(yè)之功；我們的“立言”，是立社會(huì)主義人間正道歷史必然之言。堅(jiān)持不懈培育選任可造之材，一是要把社會(huì)主義的思想意識(shí)培養(yǎng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐鍛煉放在第一位，確保社會(huì)主義的未來掌握在可靠的、有能力的接班人手里。二是要在組織或機(jī)構(gòu)內(nèi)部建章立制，以穩(wěn)定成熟的制度機(jī)制確保后備人才隊(duì)伍建設(shè)有序推進(jìn)。對(duì)于擁有九千多萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口國家、長期執(zhí)掌政權(quán)的大黨——中國共產(chǎn)黨來說，“后繼有人”的問題顯得尤為重要。早在上世紀(jì)60年代，毛澤東同志就指出，要考慮和部署“無產(chǎn)階級(jí)革命接班人”的問題和任務(wù)，并提出了具體要求：即教育他們要堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持人民立場、善于團(tuán)結(jié)同志、發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)、敢于自我批評(píng)。在上世紀(jì)80年代，鄧小平提出：要廢除干部職務(wù)終身制，堅(jiān)持干部的“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”，推動(dòng)了新老干部的順利交替，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的前進(jìn)提供了人才保障和智力支持。從長遠(yuǎn)看，社會(huì)主義事業(yè)并非一朝一夕之功，需要一代代共產(chǎn)黨人的接續(xù)努力，必須要重視“后繼有人”這一根本大計(jì)。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想培養(yǎng)和熏陶年輕一代，教育他們堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)人民的熱愛，對(duì)黨的事業(yè)的忠誠，使其富有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神、高尚的道德品格、昂揚(yáng)的革命斗志以及過硬的實(shí)踐本領(lǐng)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)能夠永葆青春和活力。