張 海 鐘

(蘭州城市學(xué)院 甘肅省立城市社會心理研究智庫，甘肅 蘭州 730070)

改革開放40年來，隨著心理學(xué)的快速發(fā)展，心理學(xué)的部分概念被社會各界廣泛推廣，進(jìn)入教育、管理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳媒等各個(gè)領(lǐng)域，這些概念所傳達(dá)的理念思想也被廣大民眾所接受，成為社會生活中的日常概念。特別是隨著現(xiàn)代新傳媒的發(fā)展和傳播，諸如自我、認(rèn)知、情商、特質(zhì)、成長等概念越來越得到社會各界的普遍接受和使用。筆者試圖列舉部分概念的推廣過程和演變涵義，以說明當(dāng)代社會發(fā)展與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)，為心理學(xué)的發(fā)展提供傳播學(xué)的參照。

一、自我概念及其社會生活推廣

自我是心理學(xué)特別是社會心理學(xué)的核心概念，可以分為主格我、賓格我，生理我、心理我、社會我，本我、自我、超我，現(xiàn)實(shí)我、理想我，自我知覺、自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我效能，自我監(jiān)控、自我評價(jià)、自我管理，自尊、自信、自卑、自閉等等。自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)派的核心概念，馬斯洛心理學(xué)的關(guān)鍵詞是需要層次、人格價(jià)值、高峰體驗(yàn)、潛能實(shí)現(xiàn)。著名的需要層次理論認(rèn)為，需要可以分為生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊與尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。低層次需要滿足就會尋求更高層次需要的滿足。其中自我實(shí)現(xiàn)是超越性需要，是追求真善美、追求完美人格的最高需要，高峰體驗(yàn)則是自我實(shí)現(xiàn)者的標(biāo)志情緒狀態(tài)。

20世紀(jì)80—90年代，馬斯洛的人本主義心理學(xué)影響了全世界的哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)的發(fā)展，中國大陸地區(qū)剛剛改革開放，隨著人本主義心理學(xué)著作翻譯到國內(nèi)，幾乎所有大學(xué)的學(xué)術(shù)講座都在演講自我實(shí)現(xiàn)理論；與此同時(shí)，報(bào)紙、雜志、電臺、電視的文章和節(jié)目都在講解自我實(shí)現(xiàn)。然而許多演講者其實(shí)并沒有認(rèn)真閱讀理解馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論，僅僅是根據(jù)自己的理解進(jìn)行本土化的解釋，具體而言就是用自我實(shí)現(xiàn)理論對抗主流政治文化提倡的集體主義思想和奉獻(xiàn)精神。等到這種模糊的理解或者本土理解扭曲流行過度的時(shí)候，已經(jīng)給中國社會造成很大的麻煩，現(xiàn)在又不得不再次引進(jìn)西方的管理心理學(xué)理論，教育青年一代形成團(tuán)隊(duì)精神，換一個(gè)概念——提倡集體主義思想。

自我實(shí)現(xiàn)理論流行的結(jié)果，就是青年一代越來越自我，這種理論的流行還背離了馬斯洛心理學(xué)思想的本意，許多民眾特別是青年早就忘記了馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)是指潛在能力的實(shí)現(xiàn)，也就是潛能的實(shí)現(xiàn)，他們所理解的自我實(shí)現(xiàn)成為自私的代名詞，甚至成為個(gè)人主義的代名詞。他們并不知道馬斯洛的思想其實(shí)與中國政治文化提倡的奉獻(xiàn)精神、螺絲釘精神本質(zhì)相同。馬斯洛認(rèn)為，每個(gè)人都有潛能，人人都應(yīng)該通過一定的方式釋放自己的潛能，為社會做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而社會更應(yīng)該承認(rèn)個(gè)人的潛能和需要，創(chuàng)造有利于個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的社會環(huán)境和制度。當(dāng)代中國，文化自信深入人心，自我實(shí)現(xiàn)理論與本土的社會責(zé)任感、歷史使命感理論逐步融合，成為新時(shí)代的自我發(fā)展共識。

二、認(rèn)知概念及其社會生活推廣

我國20世紀(jì)80年代初的心理學(xué)是引進(jìn)前蘇聯(lián)的心理學(xué)，將心理學(xué)的研究對象劃分為心理過程和個(gè)性，其中心理過程被劃分為認(rèn)識過程(包括注意、感覺、知覺、記憶、思維、想象等等)、情感過程、意志過程。20世紀(jì)80年代后期和90年代初，我國心理學(xué)家開始大量翻譯引進(jìn)美國和歐洲的心理學(xué)，其中一個(gè)很重要的心理學(xué)分支即信息加工心理學(xué)被翻譯引進(jìn)，翻譯過程中將認(rèn)識翻譯為認(rèn)知。就此翻譯，發(fā)生了張積家博士和趙璧如老先生的激烈爭論，雙方先后在《教育研究》和《哲學(xué)研究》發(fā)表近10篇論文進(jìn)行論戰(zhàn)。最終的結(jié)果是心理學(xué)中的認(rèn)知代替了認(rèn)識。此后，馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)沿用認(rèn)識、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識等概念，而心理學(xué)以及相關(guān)的學(xué)科，如管理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、市場營銷學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，全都使用認(rèn)知概念。

新世紀(jì)以來，心理學(xué)理論界有學(xué)者發(fā)表專題論文辨析兩個(gè)概念。論文認(rèn)為，認(rèn)知和認(rèn)識兩個(gè)概念的使用爭議，可概括出三種觀點(diǎn)：有的心理學(xué)家主張心理學(xué)術(shù)語的運(yùn)用需要注重歷史繼承性，不應(yīng)喜新厭舊，隨意更改公認(rèn)的術(shù)語系統(tǒng)；有的學(xué)者認(rèn)為，為了明確區(qū)分哲學(xué)和心理學(xué)的認(rèn)識概念，主張心理學(xué)領(lǐng)域完全使用認(rèn)知概念，以認(rèn)知替代認(rèn)識概念；有些學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)識與認(rèn)知概念，淵源相同、意義相容，沒有必要嚴(yán)格區(qū)別[1]。作者通過語義分析認(rèn)為，認(rèn)知和認(rèn)識都來源于英文Cognition，心理學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用認(rèn)知和認(rèn)識概念時(shí)，必須考慮到認(rèn)知和認(rèn)識同為心理反映形式具有的共同性和特殊性。當(dāng)我們需要表征機(jī)械反映活動形式或動物的簡單反映活動形式時(shí)，用認(rèn)知概念比認(rèn)識概念貼切和明確。表征以感性認(rèn)識為主的心理反映活動時(shí)，用認(rèn)知和認(rèn)識概念表征都可以。深層次或高水平的心理反映活動用認(rèn)識概念表征更合適。

新世紀(jì)以來，認(rèn)知概念逐步從學(xué)術(shù)界走向傳媒，中央電視臺主辦的部分品牌節(jié)目主持人開始頻繁運(yùn)用認(rèn)知概念，再加上國內(nèi)開展的各類市場營銷培訓(xùn)、職業(yè)生涯規(guī)劃培訓(xùn)宣傳，使認(rèn)知概念逐步走向社會生活，城市里的宣傳標(biāo)語開始使用認(rèn)知概念，連老百姓發(fā)短信、微信都會使用認(rèn)知概念，而不用認(rèn)識概念，以至于現(xiàn)在使用認(rèn)識這個(gè)詞匯好像成了老土，而認(rèn)知就顯得比較洋氣，認(rèn)知的概念好像成了思想認(rèn)識的代名詞。生活語言也好，學(xué)術(shù)概念也好，都有一個(gè)自然發(fā)展過程，認(rèn)知概念從心理學(xué)中的記憶過程的概念，發(fā)展為代替認(rèn)識過程的概念，現(xiàn)在又走向社會生活，與機(jī)制、素質(zhì)、分享等概念一樣，人為干預(yù)很難奏效。隨著使用領(lǐng)域的變化，認(rèn)知概念的內(nèi)涵外延也會發(fā)生變化。

三、特質(zhì)概念及其社會生活推廣

人格心理學(xué)將人格理論分為類型論和特質(zhì)論。特質(zhì)其實(shí)是翻譯過來的詞匯，是美國心理學(xué)家奧爾波特使用的英文單詞trait的翻譯。這個(gè)詞匯被廣泛使用于人格心理學(xué)，是人格心理學(xué)個(gè)體人格特點(diǎn)的描述詞，如友好的、謹(jǐn)慎的、爽快的、爭強(qiáng)好勝的、慷慨大方的、吝嗇的等。筆者著作《人性人格人生——現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)視野的理論探索》詳細(xì)列舉了類型論和特質(zhì)論[2]。

類型論有希波克拉特的氣質(zhì)理論，如膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)等；有謝爾頓的體型論，分為內(nèi)胚葉型、中胚葉型、外胚葉型；有英國心理學(xué)家培因和法國心理學(xué)家里博，根據(jù)認(rèn)知、情緒、意志三種心理機(jī)能何者占優(yōu)勢，把人劃分為理智型、情緒型和意志型；有榮格的里比多能量釋放理論，即外向性格和內(nèi)向性格理論；有德國精神病學(xué)家克雷奇默區(qū)分出兩種氣質(zhì)類型：分裂型氣質(zhì)和循環(huán)型氣質(zhì)，前者內(nèi)向、敏感、嚴(yán)肅，身材瘦長，后者外向、重感情、情緒不穩(wěn)定、身材矮胖；有美國兩位醫(yī)生N．弗里德曼和羅森曼把人分為雄心勃勃、做事認(rèn)真、爭勝好強(qiáng)、易激動、缺乏耐心的A型性格者，以及悠閑自得、不好爭強(qiáng)、從容不迫的B型性格者；有古川竹二的血型理論，將人的性格分為A型、B型、AB型、O型。

特質(zhì)論包括奧爾波特的理論和卡特爾的理論，后期的心理學(xué)家又用實(shí)驗(yàn)提出了大五人格理論，中國心理學(xué)家提出了大七人格理論。奧爾波特鑒于弗洛伊德主義過于強(qiáng)調(diào)潛意識和心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)化，采用個(gè)案研究法，提出的人格特質(zhì)理論，將人格定義為個(gè)體內(nèi)部決定其獨(dú)特的順應(yīng)環(huán)境的那些心理生理系統(tǒng)中的動力組織。后來卡特爾區(qū)分出表面特質(zhì)、根源特質(zhì)，共同特質(zhì)、個(gè)別特質(zhì)。高登伯格又通過詞匯學(xué)研究，提出了大五人格理論，發(fā)現(xiàn)有五種特質(zhì)可以涵蓋人格描述的所有因素，被稱之為人格的海洋，具體包括：開放性，具有想象、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智能等特質(zhì)；責(zé)任心，包括勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等特質(zhì)；外傾性，包括熱情、社交、果斷、活躍、冒險(xiǎn)、樂觀等特質(zhì)；宜人性，包括信任、利他、直率、依從、謙虛、移情等特質(zhì)；神經(jīng)質(zhì)，包括難以平衡焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動、脆弱等情緒的特質(zhì)，即保持情緒穩(wěn)定能力較差。中國心理學(xué)家王登峰通過詞匯學(xué)研究，提出中國本土的大七人格理論，包括外向性、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒性、人際關(guān)系、處世態(tài)度。

特質(zhì)理論的涵義是：我們可以通過人的類型和特質(zhì)，分析一個(gè)人的人格特點(diǎn)。人力資源管理中，根據(jù)人格特點(diǎn)安排相應(yīng)的工作崗位；學(xué)校教育工作中，根據(jù)學(xué)生的人格特點(diǎn)因材施教；社會交往中，根據(jù)交際對象的人格特點(diǎn)給予不同的策略；家庭生活中，與人格特質(zhì)不同的成員進(jìn)行有效的溝通等等。然而這些年，特質(zhì)這個(gè)詞卻不再是人格心理學(xué)的概念，已經(jīng)擴(kuò)展到政治學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域，很多社會科學(xué)學(xué)者在不同場合不同的意義上使用特質(zhì)這個(gè)詞匯。許多新媒體的新聞報(bào)道文章也多用特質(zhì)這個(gè)詞匯，以使用特質(zhì)這個(gè)詞匯為時(shí)髦。而且特質(zhì)這個(gè)詞匯已經(jīng)不限于對人的性格的評價(jià)，而是擴(kuò)展到了對事物性質(zhì)的評價(jià)，成為與特殊性質(zhì)相同涵義的詞匯。但無論如何，這充分說明，心理學(xué)的理論和概念逐步影響著社會發(fā)展特別是社會思想的發(fā)展。

四、情商概念及其社會生活推廣

20世紀(jì)90年代以來,美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得·薩靳維和約翰·梅爾創(chuàng)造了情商(EQ)新概念，經(jīng)過《紐約時(shí)報(bào)》科普專欄作家丹尼爾·戈?duì)柭闹鳌肚榫w智力》的推廣流行起來。筆者曾發(fā)表論文進(jìn)行了分析評價(jià)。情商(EQ)概念所表達(dá)的思想使心理學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)界進(jìn)一步認(rèn)識到：影響人類個(gè)體學(xué)業(yè)成就和工作績效的心理變量,既有智力因素(IQ)，也有情緒表達(dá)方式、個(gè)性心理品質(zhì)、自我意識特點(diǎn)、事業(yè)成就動機(jī)因素，特定條件下，這些因素可以決定學(xué)業(yè)成就大小和工作績效水平，這與我國心理學(xué)者創(chuàng)立的非智力因素理論名異實(shí)同。但情商理論偏重于人才學(xué)和管理學(xué)的角度,而非智力因素理論偏重于心理學(xué)和教育學(xué)的角度[3]。這充分說明，全球的心理學(xué)家在認(rèn)識心理發(fā)展規(guī)律與學(xué)習(xí)工作成就關(guān)系方面有較高一致性。

情商理論被廣泛宣傳普及，使學(xué)校教育管理和企業(yè)公司管理者深刻認(rèn)識到，智商不是事業(yè)成就的唯一心理基礎(chǔ),理解他人能力、抗擊挫折能力、情緒自控能力、社會適應(yīng)能力、自我批評能力也是成就事業(yè)的重要心理變量。但是,情商(EQ)概念卻不符合心理學(xué)的邏輯體系。因?yàn)榍樯谈拍畹耐庋右褦U(kuò)大到除智商以外的所有心理因素，這些因素若用情商來概括，明顯有邏輯問題。用性格因素、自我意識因素也不合適。性格心理結(jié)構(gòu)有態(tài)度、情緒、意志特質(zhì)，還有理智特質(zhì)，而理智特質(zhì)屬于智力因素。自我意識則不僅包含自我體驗(yàn)、自我激勵(lì)等因素，還包括自我觀察、自我觀念、自我判斷、自我評價(jià)、自我教育、自我控制、自我監(jiān)督等因素。需要注意的是，情商概念是基于心理活動過程的邏輯分析，而不是個(gè)性傾向和個(gè)性特征。因此,使用情緒因素概念會造成心理學(xué)體系的混亂，情商不能成為心理學(xué)的科學(xué)概念。西方的心理學(xué)者提出情商概念,是因?yàn)楦爬▽W(xué)術(shù)思想遇到了學(xué)術(shù)語言困難。戈?duì)柭恼撝袝r(shí)EQ將稱為性格因素,有時(shí)將EQ稱為自我意識因素就是這個(gè)原因。

總而言之，EQ概念被廣泛宣傳，雖然使人才心理學(xué)、教育心理學(xué)、管理心理學(xué)界進(jìn)一步認(rèn)識到，學(xué)業(yè)成就和工作績效受到情緒表達(dá)方式、自我控制能力、社會適應(yīng)能力等非智力心理能力的巨大影響，但情商(或情緒因素)概念不能概括它所表達(dá)的思想,我們主張采用非智力能力因素和非智力能力商數(shù)的概念[3]。我們認(rèn)為,EQ理論有片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人適應(yīng)社會的傾向,忽視了創(chuàng)造人才的個(gè)性特點(diǎn),應(yīng)當(dāng)予以糾正，使其更符合個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的原則。然而，新世紀(jì)以來，情商概念并沒有因?yàn)閷W(xué)術(shù)界的批評而銷聲匿跡，反而被青年學(xué)者積極推廣乃至?xí)r髦起來，不僅研究生的論文中有許多研究情商，就是很多管理心理學(xué)著作尤其是人才學(xué)術(shù)著作也廣泛使用情商概念。特別是人力資源管理心理學(xué)中，特別強(qiáng)調(diào)情商，比如自我意識活動比較明確、心理承受能力比較強(qiáng)大、自我調(diào)節(jié)能力比較清晰、人際關(guān)系比較和諧、問題判斷比較準(zhǔn)確、應(yīng)對困難比較自如、積極樂觀看待世界、客觀認(rèn)知同事動機(jī)、自信樂觀幽默怡情。這幾年中央電視臺主持人和各類新媒體公眾號發(fā)表的各類文章，更加廣泛地使用情商的概念。無論如何，這些現(xiàn)象充分說明，心理學(xué)的概念和思想正在逐步普及，心理學(xué)正從學(xué)術(shù)象牙塔走進(jìn)社會生活。

五、成長概念及其社會生活推廣

漢語的成長，一般指長大過程、長大成人，主要是指兒童少年身體和心理發(fā)展成熟。有時(shí)也泛指事物走向成熟、擺脫稚嫩的過程，簡而言之，就是自身不斷變得成熟穩(wěn)重的過程。西方心理學(xué)中的成長概念，是人本主義心理學(xué)的概念。馬斯洛、羅杰斯都在著作中使用成長概念，但是將成長作為核心概念的是舒爾茨，他出版了《成長心理學(xué)》，將人的需要?jiǎng)訖C(jī)分為缺失性需要?jiǎng)訖C(jī)和成長性需要?jiǎng)訖C(jī)。后來的人力資源管理心理學(xué)和心理咨詢理論、團(tuán)體輔導(dǎo)理論、職業(yè)生涯理論都將成長作為核心概念。再后來成長概念逐步取代了發(fā)展的概念，成為各類學(xué)科和媒體普遍使用的概念，其內(nèi)涵擴(kuò)大到整個(gè)人生發(fā)展。它和存在感、歸屬感、幸福感、認(rèn)同感等概念一樣，向社會生活蔓延。學(xué)生的心理發(fā)展稱為成長，教師的專業(yè)發(fā)展稱為成長，甚至社會各界員工的自我學(xué)習(xí)發(fā)展過程都稱為成長。

人力資源管理心理學(xué)是成長概念使用最廣泛的學(xué)科。不僅企業(yè)發(fā)展稱為成長，人力資源管理者的專業(yè)發(fā)展稱為成長，企業(yè)員工作為人力資源的發(fā)展也稱為成長。人力資源管理機(jī)構(gòu)為員工設(shè)計(jì)成長計(jì)劃方案，建立檔案袋，提供技術(shù)培訓(xùn)，指導(dǎo)員工專業(yè)心理發(fā)展?！案刹砍砷L無捷徑可走，經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能壯筋骨、長才干?！辈粌H企業(yè)管理使用成長的概念，黨的干部管理也使用成長概念?！安坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深溪，不知地之厚也”。干部成長是有規(guī)律的，對年輕干部而言更是如此。干部干部，干字當(dāng)頭。有的學(xué)者發(fā)表干部成長八論，論述干部成長目標(biāo)、途徑、素質(zhì)、機(jī)制、環(huán)境、選拔、培養(yǎng)、關(guān)口[4]?，F(xiàn)在看成長這個(gè)概念已經(jīng)稱為一個(gè)西方心理學(xué)本土化與中國傳統(tǒng)內(nèi)涵融合的新概念，充分彰顯了中國文化的同化能力。

六、認(rèn)同概念及其社會生活推廣

認(rèn)同最早是精神分析心理學(xué)概念，后來移植到社會心理學(xué)，成為跨文化心理學(xué)概念，更是民族心理學(xué)概念，最近幾年被廣泛運(yùn)用于政治學(xué)、民族學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)領(lǐng)域，被各類紙媒和網(wǎng)媒廣泛推廣。精神分析心理學(xué)家弗洛伊德的認(rèn)同理論，可以分為三個(gè)主要階段：(1)1897—1917年為早期階段，這個(gè)時(shí)期弗洛伊德提出了癔癥性認(rèn)同和夢認(rèn)同，主要是把認(rèn)同作為一種臨床上的病理性防御機(jī)制對待；(2)1917—1921年為中期階段，弗洛伊德主要闡述了自戀性認(rèn)同及其與憂郁的關(guān)系，開始注意到認(rèn)同在心理發(fā)育中的重要作用；(3)1921—1932年為晚期階段，弗洛伊德全面闡述了認(rèn)同與心理發(fā)育、人格形成的關(guān)系[5]。認(rèn)同是指個(gè)體仿同內(nèi)化地位成就比自己高的人的行為，以消除個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得成功或滿足而產(chǎn)生的挫折所帶來的焦慮。可以分為幻想認(rèn)同、理想認(rèn)同、攻擊認(rèn)同、受害認(rèn)同、喪失認(rèn)同、內(nèi)射認(rèn)同等[6]。

20世紀(jì)后期西方的米德、埃里克森、帕森斯、哈貝馬斯等心理學(xué)家逐步將認(rèn)同理論擴(kuò)展到社會心理學(xué)、民族心理學(xué)領(lǐng)域，于是就有了國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、社會認(rèn)同、思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、組織認(rèn)同等認(rèn)同概念。國家認(rèn)同是一個(gè)國家的公民對自己歸屬哪個(gè)國家的認(rèn)知以及對這個(gè)國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。民族認(rèn)同是個(gè)體對民族群體的歸屬感和積極評價(jià)及群體信念、態(tài)度和行為的卷入。家庭家鄉(xiāng)認(rèn)同到縣域省域認(rèn)同，再到民族認(rèn)同到國家認(rèn)同，構(gòu)成一個(gè)序列。筆者經(jīng)過理論探索和實(shí)證研究提出的老鄉(xiāng)心理效應(yīng)，就是國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同的心理機(jī)制。其本質(zhì)是心理認(rèn)同，也就是認(rèn)知、情感、意志、行為走向統(tǒng)一和同一，核心是認(rèn)知統(tǒng)一和同一[7]。

最近幾年，認(rèn)同概念被移植到政治學(xué)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)本土化。習(xí)近平總書記提出五個(gè)認(rèn)同理論，成為鑄牢中華民族共同體意識的核心，具體內(nèi)容為偉大祖國認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨認(rèn)同、中國特色社會主義認(rèn)同。五個(gè)認(rèn)同是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)力支撐[8]。其中認(rèn)同中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是根本的保證。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新時(shí)代中國特色社會主義，沒有新時(shí)代中國特色社會主義，中國夢就沒有了依托。所以，我們必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[9]。

總而言之，改革開放40年來，心理學(xué)的很多概念被社會各界普遍推廣，廣泛應(yīng)用，最有代表性的是自我、情商、認(rèn)知、特質(zhì)、成長、認(rèn)同等。這些概念在推廣過程中，有的涵義被擴(kuò)展，有的涵義被扭曲，有的失去原有的心理學(xué)意義。但充分說明心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，其社會影響力越來越高，其學(xué)科發(fā)展越來越成為社會科學(xué)發(fā)展的重要組成部分。