摘 要： 革命英雄林覺民的一封絕筆家書《與妻書》為我們展現(xiàn)了一個柔情俠骨的革命烈士形象。從文學(xué)意義與社會價值的角度解讀《與妻書》，其既是一封愛家者的血淚家書，也是一個愛國者的忠善宣言，還是一篇愛仁者的慷慨陳詞。解讀《與妻書》一文，為剖析革命烈士英勇的形象、品味家書多層次的內(nèi)涵和弘揚國人的家國情操具有獨特價值。

關(guān)鍵詞：林覺民 《與妻書》 革命精神 家國情懷

清朝末年，內(nèi)有清政府壓迫百姓，專制腐敗，外有列強(qiáng)環(huán)伺，瓜分中國之心昭然若揭。疲敝之中國，亟須一場聲勢浩大的革命，驚醒世人的耳目，振發(fā)全國人的睡夢。1911年4月27日黃花崗起義的號角吹響，革命戰(zhàn)士懷揣為民族謀出路、為國家求新生的理想，勇敢踏上革命之路，掀起了一場轟轟烈烈的起義斗爭。七十二名革命志士殺身成仁響應(yīng)號召，用自己的碧血丹心，譜寫下中華民族抗?fàn)幨飞峡筛杩善墓廨x篇章。林覺民就是七十二個革命者之一，英勇就義前他將一生的“情”和“愛”，化作一封遺書——《與妻書》，希望慰藉妻子悲痛的心靈，喚醒國人“沉睡”的靈魂。重讀《與妻書》，回顧革命歷程，銘記革命志士，能滋養(yǎng)中華兒女的革命精神?！杜c妻書》既有纏綿的愛戀，又有報國的丹心，兒女情深更能突出英雄志堅，讓我們看見了一個忠于祖國又溫暖柔情的鐵血男兒。這封既是遺書也是情書的家書，一百多年來讓人們傾情誦讀，繾綣不已。a這封書信以一方手帕作為載體，用飽含真情的文字，訴說愛國者的忠善宣言，記述愛家者的離別血淚，發(fā)表愛仁者的慷慨陳詞，深情與勇決交相呼應(yīng)，兒女情長與國家大義共融互生。

一、愛家者的血淚家書

響應(yīng)起義之時，好友馮超驤愿隨前去，其妻立下“一去不返，吾相從于地下”的誓言。林覺民見此情景，潸然淚下，既憂心家中父母，又掛念愛妻情況，生怕陳意映為其舍棄生命走上殉情之路。于是，起義前夕，他在燈下執(zhí)筆，留下《稟父書》《與妻書》兩封絕筆信，交代舉義犧牲之原因。他忍悲而作《稟父書》，全書僅四十一字，雖言簡，但意明，從“大有補(bǔ)于全國同胞也”可以看出其心情慷慨激昂，從無法侍奉父母的“大罪”，不敢祈求寬恕，又見心中悲情，每讀此信都有悲憤與遺憾的交纏之感?！杜c妻書》則因字里行間纏綿悱惻、蕩氣回腸的感人力量流芳百年，可謂是大呂黃鐘之作。

林覺民用溫柔的筆觸，深情的文字，來訴說對其妻的情之深切。《與妻書》中，林覺民帶著復(fù)雜情感，執(zhí)筆緩緩寫下愛妻之名，“意映卿卿”幾字親切又自然，可“與汝永別”傷感又刺眼。從“世間一人”變?yōu)椤瓣庨g一鬼”，他不懼怕死亡，只擔(dān)心愛妻過度悲傷，于是眼淚和著筆墨寫明留此書的原因，希望愛妻能夠體察他的內(nèi)心。在面對生與死時，先死之人會得到解脫，而后死之人須承受永別之苦，林覺民甘愿將苦痛留給自己，希望妻子先其死，但現(xiàn)實卻不允許。在執(zhí)筆寫信時，他腦海里浮現(xiàn)的都是曾經(jīng)幸福美好的生活。一憶雙棲之所，跟隨回憶的思緒進(jìn)入家門，穿過長廊，走過曾經(jīng)遍布你我足跡的曲折小路和充滿歡聲笑語的小廳，就來到了我們的愛巢。二憶初婚三四月，在冬天的滿月下，在細(xì)碎的月影中，你我二人手牽著手、肩靠著肩，竊竊地訴說衷腸。三憶六七年前，我離家又返，你哭著懇求我，希望每次遠(yuǎn)行一定如實相告，天涯海角愿隨我一同前去，但此行結(jié)果難測，你有孕在身，我無法開口告之，只能用酒壓抑內(nèi)心之悲。從三憶往事可以看出，林覺民對妻子的不舍與牽掛，囑托妻子，照顧稚兒，延續(xù)自己的志向，這寸管無法形容的悲痛，既來自他對妻子深切的愛，又來自他對家庭崇高的責(zé)任感。

家書末尾，林覺民幻想死后的情景，浪漫又真切。一愿，我在九泉之下聽見你的哭聲，與你一同哭和；二愿，人死后可以成為鬼，靈魂永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)相伴你左右；三愿，人與人之間能有心靈感應(yīng)，天上黃泉，慰藉彼此孤寂哀痛的心靈。正因為情之切，才有九泉之下的慟哭相和；正因為愛之深，才讓無神論者敬畏鬼神；正因為思之濃，才憧憬心電感應(yīng)，靈魂相依。

萬千情思系于筆端，一封家書，寫盡心中摯愛，一方手帕，寄托永恒思念。莊子曰：“真者精誠之至也。不精不誠，不能動人?！眀林覺民的“真”與“誠”力透紙背，時而低鳴，時而高亢，時而哀婉，時而激昂。在字里行間我們可以感受到林覺民對妻子的深情，這深情不僅是兒女情長，還有對家庭的責(zé)任，細(xì)膩動人，卻不露骨，恰到好處地將夫妻真摯愛戀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)呈現(xiàn)給讀者。這純樸真摯的愛和責(zé)任化作一股暖流，數(shù)百年來滌蕩著眾多讀者的心。

二、愛國者的忠善宣言

林覺民用滿腔赤誠，以身殉國，來表達(dá)對國家愛之深厚。林覺民的心中一直有革命的火種，曾說“中國不革命不能自強(qiáng)”，因此，青年時期就勇于投身革命，日本留學(xué)期間也毅然加入中國同盟會。1911年辛亥革命的浪潮掀起，他只身回國，為救國不懈努力，秘密籌備黃花崗起義。雖然他深知時間倉促，革命之火剛剛?cè)计?，還不具備燎原之勢，但是“中國”的情況已不允許退縮。當(dāng)時外有民族壓迫，內(nèi)有清政府暴力屠殺和鎮(zhèn)壓，這些兇狼惡犬在華夏大地上踐踏著國人的尊嚴(yán)、屠戮著革命志士的生命。這一切讓林覺民痛心疾首，于是，他敢為人先地踏上革命征程，抱著必死心態(tài)進(jìn)行戰(zhàn)斗，投身于黃花崗起義。

從《與妻書》中，我們也可以看見他英勇赴死的俠士氣蓋。在家書中他用“遍地腥云”“滿街狼犬”來形容中國的社會現(xiàn)狀，又以“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”來表今日中國的危急局勢，可是大部分國人卻“麻木不仁”“冷眼旁觀”。陳天華也曾在《警世鐘》中寫道：“中國的人，最可恥的，是不曉得國家與身家有密切的關(guān)系，以為國是國，我是我，國家有難，與我何干?！眂世人的“冷漠”讓林覺民深感痛心，于是立下“以己之肉身，喚天下覺醒之心”的誓言。革命前，他還囑托妻子，教導(dǎo)稚兒像他一樣，有報國的赤誠之心，有革命的熱血之魂。挽救危亡的中國，為起義拋灑熱血，為革命犧牲生命，林覺民毫無怨言，就算死百次、千次也在所不辭。真正的革命人格和愛國精神，就是無論面對怎樣的困難、無論身處何種境地，都將家國之魂深藏于心，都始終捍衛(wèi)祖國萬里山河，在追求人民幸福、國家安寧的過程中百折不撓的奮斗。簡短的家書記錄了他全部的心聲，讓我們看見一位魁偉的英雄和一顆蓬勃跳動的高尚的心。百年來，這封書信感動了千千萬萬革命志士，也激勵了許許多多后輩，為國家和民族的繁榮昌盛奮斗不止。

林覺民只擁有二十四個春秋的生命，在這短暫的人生里他卻始終堅定信心，為救國救民奔走不息，將“剎那”變成“永恒”。自古國與家便為一體，《說文解字》將“國”解釋為“邦”，將“家”解釋為“居”，只有成百上千的小家才能組成強(qiáng)大的祖國，只有國家穩(wěn)定昌盛才有小家的幸福安康。林覺民把對小家的愛與責(zé)任擴(kuò)充為國家的大愛情操。愛國在林覺民身上，不是一個名詞，而是一個動詞，于是發(fā)出“我以我血薦軒轅”的呼喊，并用行動踐行自己的諾言，喚醒仁人志士蕩平黑暗、丹心報國的靈魂。孫中山在《黃花崗烈士略序》中說：“斯役之價值，直可驚天地泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！眃斗轉(zhuǎn)星移，春秋更迭，百年之后，透過短短的書信，我們不僅看見了俠肝義膽的林覺民戰(zhàn)士，也看見了危亡的中國大地上所有擁有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪氣與胸襟的革命斗士。

三、愛仁者的慷慨陳詞

林覺民用仁義之心，浩然之氣，來抒發(fā)對天下人的同情與愛護(hù)。受家庭的熏陶，雖然自幼飽讀詩書，但“萬戶侯”并不是他的追求，兼濟(jì)天下的仁愛之心才是他一生的堅持。在《與妻書》中，他早已預(yù)見自己的命運，于是用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理寬慰妻子。仁愛之人，尊敬、愛戴自家老人，以此推己及人，尊敬、愛戴全天下的老人；仁愛之人，呵護(hù)、關(guān)愛自家孩童，以此推己及人，呵護(hù)、關(guān)愛全天下的孩童。在“家國不能兩顧”的矛盾中，在“忠孝不能兩全”的掙扎中，林覺民擴(kuò)充對妻子的愛，將心中的兒女情長放大，以此來關(guān)心天下人，鏗鏘有力地發(fā)出“為天下人謀永?！钡膮群啊Ｋ难壑杏衅?、有家，他的心中有國、有天下。起義前夕，林覺民曾說：“嗟乎，使吾同胞一旦盡奮而起，克復(fù)神州，重興祖國，則吾輩雖死之日，猶生之年也。”e在戰(zhàn)火紛飛的年代，在滿目瘡痍的舊中國的土地上，所有人都自顧不暇，惶恐不安，而林覺民卻愿意犧牲生命幫助天下所有人得到渴求的愛，勸勉其妻將天下所有人的思念作為自己的思念，此等膽識與義氣非常人所能及。起義失敗，林覺民受傷被捕，面對獄中審問，他字字鏗鏘，痛斥清政府的罪惡，慷慨激昂抒發(fā)革命救國、振興中華的道理，顯示出革命者義無反顧的氣概。就義前，他談笑自若，為國家和同胞的利益大力鼓吹革命理想，這是他對革命深情的呼喚、對祖國虔誠的剖白、對民族真摯的信仰，這種舍生取義的仁愛精神，甘于奉獻(xiàn)的無私情操值得每個中華兒女繼承和發(fā)揚。

中華民族是一個有仁愛精神和革命傳統(tǒng)的民族。古有張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的壯志，清有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情，今有林覺民“為天下人謀永?！备覟槿讼鹊那閼选＜覈煜率侨嗜酥臼坑啦荒芡鼞训呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)。帶著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，勇?lián)盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚钡氖姑?，林覺民投入到愛國的洪流中，用生命捍衛(wèi)天下為己任的信仰，只有擁有滿腔大愛，才能關(guān)注民間疾苦，才會為了緩解人們的苦痛而奉獻(xiàn)自己的一切，將仁者愛人的思想踐行。他既是黃花崗起義者的代表，也是為人類解放和進(jìn)步而不懈努力、無謂犧牲的全部烈士的縮影。歷史的紅塵中這些革命烈士是渺小的、平凡的，但革命精神卻值得我們肅然起敬，值得我們繼承發(fā)揚。這些經(jīng)過時間淘洗仍歷久彌新的情愫早已融于中華兒女的骨血之中，并在艱難歲月里砥礪人們前行。一百年前的革命風(fēng)浪早已平息，也許我們無法體會當(dāng)時革命志士的無奈與苦痛，但在文字中流淌出的脈脈潺潺的溫情和澎湃激昂的革命理想中，可以感到恣意流淌的少年英才的大義情操。在和平與發(fā)展成為主旋律的今天，中華傳統(tǒng)的家國情懷，民族復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)應(yīng)該歷久彌堅。

紙短情長，文字書不盡他心中的深情，手帕承載不下他偉大的志向。寥寥數(shù)字的家書，字字鏗鏘，聲聲泣血，雖飽含兒女情、家國情和仁愛心，卻不矯揉造作、高談宏論，林覺民讓淳樸的文字與動人的真情相映成趣，為這封書信增添獨特的魅力。在信中多處使用疊詞“卿卿”“低低”“切切”等，句式長短結(jié)合，似與妻子絮絮訴說內(nèi)心難舍的愁緒，又在娓娓道來的過程中，穿插著昔日往事的回憶，用簡短的言語，勾畫生活點滴小事，抒情與敘事此唱彼和，讓讀者從親切質(zhì)樸的語言里讀出了離別的切膚之痛。同時在訴說離別之痛時又貫穿道理闡釋，引用古人仁愛之語，表“為天下”的大愛之心，連用五個“死”闡明中國危在旦夕的境況，立救亡圖存、獻(xiàn)身救國之志。層層說理的同時反復(fù)抒情，慰人勿悲的同時催人奮進(jìn)。情中含理，理中有情，情理交融，情真意切又蕩氣回腸，可謂是“字字泣血書愛妻深情，句句含情表報國赤誠”的佳作 。

四、結(jié)語

《與妻書》既是林覺民烈士的絕筆書，也是辛亥革命時期所有革命黨人的正氣歌。f在生與死、家與國、情與義的較量中，誰能不矛盾、不掙扎呢？只有真正的英雄才會選擇為祖國、為人民肝腦涂地，而林覺民正是這樣的英雄。血祭長空的英烈，眠于大地的靈魂，不應(yīng)該被時代遺忘，《與妻書》選入教材正是對英雄的歌頌，對千千萬萬的革命烈士的贊揚。烽火漸遠(yuǎn)，硝煙散去，撫今追昔，革命烈士灑過熱血的土地，如今正沐浴朝陽；革命烈士的青冢，正見證著祖國繁榮富強(qiáng)的盛況；革命烈士深沉的大愛，讓我們貧瘠的心田不再荒涼?！杜c妻書》，這封洋洋灑灑又蕩氣回腸的遺書，百年來用文學(xué)藝術(shù)的魅力感染著讀者，用革命者的精神與氣魄影響著社會，也將永遠(yuǎn)激勵著中華兒女奮勇向前。緬懷為民族獻(xiàn)出愛情和犧牲生命的林覺民烈士的同時，切莫忘記其他革命英雄。許多革命者光榮的事跡已在時間的長河中湮沒，我們無從知曉，這是無法彌補(bǔ)的遺憾，但革命精神的火種永不會熄滅。流傳百年的《與妻書》見證了中國人民從不屈服、奮起抗?fàn)?、掌握命運的過程，也教育著一代又一代的后人順應(yīng)歷史潮流，勇?lián)鷷r代使命，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

中華民族從充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱時代，到今天的凝聚力量、偉大復(fù)興的時代，這是一個篳路藍(lán)縷的歷程。它是中國人民追求獨立民主的探索史，也是中華兒女反抗侵略、實現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。每一個階段都離不開仁人志士的“無我精神”與“革命精神”。百年前的救亡圖存的歷史任務(wù)已經(jīng)完成，但中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)還沒結(jié)束。在承前啟后、繼往開來的中華民族偉大復(fù)興的時代，追隨先烈實現(xiàn)國家獨立、人民幸福而探求真理、喚醒公眾、無我奮斗的閃光足跡，重讀革命先烈的優(yōu)秀作品，重溫革命先烈的高尚情操，能厚植愛國主義精神，能傳承紅色基因。這種基因承載著中華兒女迎難而上、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，承載著中華兒女舍生取義、前赴后繼的忘我精神，承載著中華兒女百折不回、艱苦卓絕的奮斗精神。重品飽含民族精神的作品，回顧革命曲折歷程，是為了從屈辱悲壯的歷史中汲取“不忘初心，牢記使命”的力量。革命先烈的功勛彪炳千秋，革命先烈的精神永垂不朽。前進(jìn)的道路上依然充滿艱難險阻，我們要緬懷革命先烈，珍惜祖國來之不易的繁榮富強(qiáng)，弘揚民族精神，實現(xiàn)民族國家的偉大復(fù)興夢想。

a 林升文：《〈與妻書〉：情動百年 流芳兩岸》，《福建日報》2018年4月16日，第12版。

b 陳珍芬：《重讀林覺民的〈與妻書〉》，《文學(xué)教育》（上）2008年第2期。

c 《辛亥革命資料叢刊（第二冊）》，上海人民出版社1981年版。

d 周興梁：《黃花崗起義以陽歷三月二十九日為紀(jì)念日的由來》，《中山大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1980年第1期。

e 楊小敏：《辛亥英烈的“大愛”情懷——以林覺民〈與妻書〉為中心》，《天水師范學(xué)院學(xué)報》2012年第1期。

f 顧甫濤：《絕筆傳千秋 忠愛樹豐碑——林覺民的〈與妻書〉賞析》，《名作欣賞》1983年第3期。

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作 者： 吳瑩，哈爾濱師范大學(xué)在讀教育碩士研究生，研究方向：語文教學(xué)方向。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com