孫偉娜 王秀娟

摘 要：從分析《金瓶梅》服飾描寫(xiě)的角度，詞話(huà)本比繡像本更加合適。詳盡的服飾描寫(xiě)是作者表現(xiàn)世態(tài)人情的重要手段，更重要和更具特色的是，作者把服飾在現(xiàn)實(shí)中所具有的穿著配飾和交換商品兩種功能巧妙地寫(xiě)進(jìn)了作品中，實(shí)現(xiàn)了作品思想主題的表達(dá)。采用細(xì)致的統(tǒng)計(jì)方式，能夠更直觀地看到服飾描寫(xiě)與主題表現(xiàn)的呼應(yīng)關(guān)系，更有力證明作者是如何刻意利用服飾來(lái)架設(shè)整部書(shū)的結(jié)構(gòu)框架和傳達(dá)思想主題。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅詞話(huà)》 服飾描寫(xiě) 文學(xué)功能 思想主題

詳盡的器物服飾描寫(xiě)是《金瓶梅》的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，歷來(lái)頗受中外學(xué)者的重視。劉火認(rèn)為《金瓶梅》小說(shuō)內(nèi)容對(duì)服飾的描寫(xiě)可謂大觀，堪稱(chēng)“一部《金瓶梅》就是中國(guó)古代服飾的博物館”a。揚(yáng)之水更強(qiáng)調(diào)《金瓶梅》器物服飾的文學(xué)功能所達(dá)到的高度成就：“《金瓶梅》寫(xiě)‘物’，而以寫(xiě)‘物’來(lái)寫(xiě)人、寫(xiě)事，寫(xiě)情”，“以物色串聯(lián)情色，是《金瓶梅詞話(huà)》的獨(dú)到之處，運(yùn)用之成熟、排布之妥帖，中國(guó)古典小說(shuō)中幾無(wú)他作可及?！眀Sophie Volpp認(rèn)為：“《金瓶梅》是中國(guó)第一部詳細(xì)描寫(xiě)日常生活中細(xì)微交易的小說(shuō)，它將前所未有的注意力集中于家具、食物和服裝上（The first Chinese novel to treat in detail the minute transactions that make up quotidian life，Jin Ping Mei focuses an unprecedented degree of attention on furnishings，food，and clothing）”c。但是，在分析《金瓶梅》服飾描寫(xiě)之前，有一個(gè)問(wèn)題必須略加討論，即究竟以詞話(huà)本還是以繡像本為依據(jù)更適合？這是一個(gè)很重要的前提問(wèn)題，因?yàn)閮蓚€(gè)版本的思想主題有明顯差異。正如田曉菲所指出的，詞話(huà)本偏向儒家“文以載道”的教化思想，是一個(gè)典型的道德寓言，警告世人貪淫與貪財(cái)?shù)膼汗?；而繡像本所強(qiáng)調(diào)的則是佛教所謂的塵世萬(wàn)物之痛苦與空虛，并由此激發(fā)對(duì)人類(lèi)的同情與慈悲。d所以“兩大系統(tǒng)主題意旨的差異提醒研究者研究《金瓶梅》應(yīng)該明確地限定研究系統(tǒng)?！眅詞話(huà)本顯然比繡像本更接近原貌。此外，僅就服飾描寫(xiě)而言，詞話(huà)本比“繡像本”豐富多了。劉火的論文舉了一個(gè)很好的例子：詞話(huà)本第五十九回寫(xiě)鄭愛(ài)香兒的服飾：“頭戴著銀絲髻，梅花鈿兒，周?chē)鹄劢z簪兒，打扮的粉面油頭，花容月貌，上著藕絲裳，下著湘紋裙”；《繡像本》（康煕三十四年金瓶梅藏本影松軒本/日本早稻田大學(xué)藏）只一句“卻說(shuō)鄭愛(ài)香兒打扮的粉面油頭，見(jiàn)西門(mén)慶”。兩兩比較，前者因?yàn)榉椀摹胺比臁?，活脫脫展示出一個(gè)娼門(mén)子弟在有錢(qián)客人面前的作態(tài)；后者，文字的意味寡談了許多。f

劉火、Sophie Volpp的分析是舉例的，分析細(xì)致深入但不夠全面。揚(yáng)之水高度評(píng)價(jià)《金瓶梅詞話(huà)》服飾描繪的文學(xué)功能，給我們以啟發(fā)，但畢竟其著作以名物考證為主而文學(xué)分析為輔。本文在借鑒這些研究成果的基礎(chǔ)上，以詞話(huà)本為版本依據(jù)，力圖對(duì)《金瓶梅》服飾描寫(xiě)的文學(xué)功能進(jìn)行比較全面細(xì)致的分析。g

一

《金瓶梅詞話(huà)》歷來(lái)被譽(yù)為世情小說(shuō)的典范之作，開(kāi)創(chuàng)了世情小說(shuō)的先河。而其表現(xiàn)世情的一個(gè)非常重要的方法就是對(duì)包括服飾在內(nèi)的器物的詳盡描寫(xiě)。因?yàn)槿饲槭拦矢魑镉兄浅Ｃ芮械年P(guān)系，“在中國(guó)人的生活中，人情永遠(yuǎn)是主旋律，而‘物’是樂(lè)隊(duì)中的主角，它是樂(lè)器，沒(méi)有它，主旋律沒(méi)法演。禮尚往來(lái)，不是空往空來(lái)，‘物’是往來(lái)的媒介”h?！督鹌棵吩~話(huà)》的作者正是抓住了兩者的這種緊密關(guān)系而取得了巨大的成功。

只要閱讀過(guò)《金瓶梅詞話(huà)》的人都能非常容易地感到這部小說(shuō)描寫(xiě)服飾的詳盡，但究竟多到什么程度呢？據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，整部小說(shuō)描寫(xiě)服飾高到七百多處。其中不少地方，作者從服飾的形制、面料、紋飾、顏色、做工等方面寫(xiě)出一場(chǎng)又一場(chǎng)的視覺(jué)盛宴。但光服飾描寫(xiě)的密集和詳盡就能實(shí)現(xiàn)對(duì)世情主題的表現(xiàn)，這顯然是不夠的。

現(xiàn)實(shí)生活中，服飾具有穿著配飾和交換物品兩大功能，體現(xiàn)著復(fù)雜的人際關(guān)系和豐富內(nèi)容，《金瓶梅詞話(huà)》又以什么樣的方式把服飾的這些功能寫(xiě)進(jìn)作品中，以表現(xiàn)作品主題呢？思考這個(gè)問(wèn)題的研究者似乎不多。Sophie Volpp是筆者所見(jiàn)的少數(shù)人之一：“《金瓶梅詞話(huà)》中的服飾比起穿著配飾的功能來(lái)說(shuō)，更多的是當(dāng)作被交換的商品（更經(jīng)常是當(dāng)作禮物進(jìn)行交換）。當(dāng)小說(shuō)將服飾描寫(xiě)為人物的衣著和配飾時(shí)，往往是要引起人們對(duì)僭越現(xiàn)象的注意，比如描寫(xiě)孟玉樓和吳月娘身穿麒麟補(bǔ)子服，這種服飾是具有四品及以上的官職才能穿的（clothing is more often desripted as an item of exchange〔typically as gift〕than it is depicted as worn.when the narrative describes clothing being worn，it often does so in order to draw attention to a case of sumptuary violation，as when Meng Yulou adn Wu Yuenning wear fabric sporting the qinlin〔a mythical beast〕，a pattern reserved for the nobility and officals of the fourth rank and above）”i。Sophie Volpp的觀點(diǎn)很有啟發(fā)性，本文將重點(diǎn)從交換價(jià)值角度來(lái)分析作者如何通過(guò)服飾描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)“禮尚往來(lái)”的“人情世故”之理。

筆者曾用最笨拙的方式對(duì)全書(shū)的服飾一一標(biāo)明并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，全書(shū)描寫(xiě)服飾717處，作為衣著配飾為406處（約占56.62%），作為交換商品（包括作為禮物進(jìn)行交換）為307處（約占42.82%），其他功能為4處（約占0.56%）。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明Sophie Volpp所說(shuō)的《金瓶梅》服飾“更多的是當(dāng)作被交換的商品（更經(jīng)常是當(dāng)作禮物進(jìn)行交換）”略有些偏差，但并不影響其總體判斷。非常明顯，服飾在小說(shuō)中不僅僅充當(dāng)著“人的第二層皮膚”，而且可以作為具有商品價(jià)值的物品進(jìn)行交換，與衣著配飾幾乎處于相同的重要地位。此處以西門(mén)慶為例進(jìn)行分析。

西門(mén)慶利用服飾的交換價(jià)值，一是換色，一是換權(quán)，一是換錢(qián)（即一般意義上的做生意）。

西門(mén)慶往往用服飾價(jià)值交換得到女人。為了謀娶潘金蓮，他和王婆、潘金蓮聯(lián)手下藥毒死武大郎，王婆得到的報(bào)酬是“一匹藍(lán)綢，一匹白綢，一匹白絹，再用十兩好綿”；為了娶李瓶?jī)海?lián)手潘金蓮幫助實(shí)現(xiàn)偷情行動(dòng)，而潘金蓮得到的報(bào)酬僅僅是“一套妝花衣服”；不顧家庭倫理勾搭家仆來(lái)旺婦，來(lái)旺婦得到“一匹翠藍(lán)四季團(tuán)花兼喜相逢段子”便僭越家庭等級(jí)觀念、背叛婦女忠貞之道，將夫妻之情全部拋于腦后；為了勾引林太太，上府送給林太太的禮物是“一套遍地金時(shí)樣衣服，紫丁香色通袖段襖，翠藍(lán)拖泥裙”，以此便將“貴族家庭”林太太勾搭到手。無(wú)論是出身于社會(huì)最底層的市儈小民，還是來(lái)自名望貴族的貴婦，西門(mén)慶將“衣服”“布匹”作為禮物報(bào)酬時(shí)，她們都不再堅(jiān)守道德底線(xiàn)，甚至做出犯罪行為，由見(jiàn)“衣服”“布匹”的價(jià)值之大。西門(mén)慶為了得到他想要的女人，拿出貴重的禮物“衣服”作為交換，從而滿(mǎn)足自己的色欲；而這些女人出賣(mài)自己的良心，不遵守社會(huì)規(guī)則，不受家庭倫理所約束，成為西門(mén)慶的新歡，想通過(guò)新歡角色成為西門(mén)慶家中的一員，在西門(mén)府中占有一席之地。Katherine Carlitz曾經(jīng)對(duì)此現(xiàn)象有精辟的見(jiàn)解：“西門(mén)慶妻妾之間的爭(zhēng)寵不是想得到西門(mén)慶的愛(ài)情，而是想要獲得家庭地位，往往通過(guò)西門(mén)慶給妻妾們送的衣服裙子、皮衣和珠寶首飾來(lái)體現(xiàn)（The Ximen wives struggle not so much for love as for status，and status is doled out as dresses，fur coats，and jewerlry）”！ 0。這也就是作者在描寫(xiě)西門(mén)慶勾搭一個(gè)女人時(shí)，將衣服作為禮物這個(gè)功能表現(xiàn)出來(lái)進(jìn)行詳細(xì)描繪的原因。

另一種重要的形式是與權(quán)力的交換。通過(guò)作者的服飾交換的描寫(xiě)，可以直觀地看到西門(mén)慶階層躍動(dòng)、利益最大化的表現(xiàn)以及官商勾結(jié)的關(guān)系。小說(shuō)中出現(xiàn)在四個(gè)主要人物身上，一個(gè)是蔡京、一個(gè)是蔡狀元、一個(gè)是宋巡按、一個(gè)是安進(jìn)士。

表中加粗黑體的數(shù)據(jù)可以看出，西門(mén)慶自主創(chuàng)業(yè)是從典當(dāng)鋪開(kāi)始，往后陸續(xù)成立“絨線(xiàn)鋪”“緞子鋪”“綢絹鋪”等布料商鋪。大部分的利潤(rùn)是從他當(dāng)官生涯開(kāi)始，可見(jiàn)權(quán)力帶來(lái)非?？捎^的商業(yè)效益 。

“在西門(mén)慶為官之前，其商業(yè)投資除繼承父業(yè)的生藥鋪外，僅僅兩千四百五十兩，商業(yè)資本的投入和增長(zhǎng)都比較緩慢。從其為官到暴病身亡僅僅一年半時(shí)間，就獲得了六萬(wàn)兩的商業(yè)利潤(rùn)。其中緞子鋪的年利潤(rùn)為300%，絨線(xiàn)鋪的年利潤(rùn)竟將及十倍之多”！ 2。

筆者整理了西門(mén)慶為四位主要官員送禮清單，可以直觀看出四位主要官員在西門(mén)慶的事業(yè)上承擔(dān)著不一樣的功能。蔡京承擔(dān)著政治功能，涉及法律、升官、刑事等方面都可以找他解決；其他三位承擔(dān)著權(quán)錢(qián)交易的功能：蔡御史（蔡狀元）為西門(mén)慶做鹽商提供了方便，鹽引比別人擎取早一個(gè)月。宋巡撫（蔡京兒子的妻舅）為西門(mén)慶做皇家古董生意、河運(yùn)、偷稅漏稅提供方便，以權(quán)徇私為西門(mén)慶提供人情門(mén)路；安郎中（安進(jìn)士）不斷為西門(mén)慶傳輸勢(shì)要人物，不斷給西門(mén)慶的事業(yè)之路拓寬延長(zhǎng)。而恰恰西門(mén)慶送禮清單中，服飾配飾具有重要的價(jià)值。

在這些禮物當(dāng)中，都是名貴的“金段”“銀段”“兩件大紅紗，兩匹玄色蕉布，俱是金織邊五彩蟒衣”“大紅蟒袍一套，官綠龍袍一套，漢錦二十匹，蜀錦二十匹，火浣布二十匹，西洋布二十匹，其余花素尺頭共四十匹；獅蠻玉帶一圍，金鑲奇南香帶一圍”“一匹大紅麒麟金段、一 匹青絨蟒衣、一柄金廂玉絳環(huán)”等服飾。在所有送出禮物當(dāng)中，數(shù)蔡京的禮物最為貴重，品類(lèi)最多。西門(mén)慶給蔡京送過(guò)兩次生日禮物：第一次是他當(dāng)了副千戶(hù)官職，從原來(lái)只有商人身份的市民一下躍升到官員階層；第二次他成為蔡京的干兒子，很快再次升官為正千戶(hù)五品官員，讓他的身份地位再次上升。西門(mén)慶拿出貴重服飾配件、器具、銀子送給蔡京做生日禮物，換取官職，實(shí)現(xiàn)階層躍進(jìn)，足以說(shuō)明西門(mén)慶“以權(quán)獲錢(qián)”的勾當(dāng)；西門(mén)慶拿出貴重服飾配件、器具、銀子送給其他三位高層政治人物，換取生意上的方便，實(shí)現(xiàn)生意利益最大化。這些現(xiàn)象正印證了“以權(quán)獲錢(qián)”的說(shuō)法。

無(wú)獨(dú)有偶，服飾生意是西門(mén)慶生意的主要部分。西門(mén)慶的自主生意經(jīng)營(yíng)模式規(guī)劃上以“典當(dāng)鋪”為起，而以“綢絹鋪”為結(jié)，這應(yīng)該是作者有意的藝術(shù)構(gòu)思，這種模式具有死亡的象征意義和深刻的諷刺效果。

“綢絹”象征著死亡，在小說(shuō)中具有預(yù)示作用。（如圖所示）

西門(mén)慶自主創(chuàng)業(yè)的“典當(dāng)鋪”“絨線(xiàn)鋪”“緞子鋪”“綢絹鋪”獲取了巨大的財(cái)富，同時(shí)也獲得正五品的官職。但是，在死亡面前，財(cái)、權(quán)、女人顯得蒼白無(wú)力，萬(wàn)貫家財(cái)也不能讓他續(xù)命。自己開(kāi)的生藥鋪，是武大被毒死的見(jiàn)證者，同時(shí)也是自己死亡的見(jiàn)證者。藥材本是救人性命的好東西，而在這里卻成為害人的東西；“典當(dāng)鋪”往往是家道敗落的見(jiàn)證，其中表現(xiàn)突出的就是王招宣府的典當(dāng)行為，官二代王三官“當(dāng)頭面”“當(dāng)皮襖”便是一個(gè)例子；“典當(dāng)鋪”同時(shí)也象征著西門(mén)慶執(zhí)著追求的財(cái)權(quán)色也和典當(dāng)鋪的東西一樣，隨時(shí)都有被典當(dāng)?shù)目赡堋Ｔ谒v欲身亡之后發(fā)生的事情便印證了這個(gè)道理?！敖q線(xiàn)鋪”是在花子虛死亡后李瓶?jī)簲y帶豐厚財(cái)產(chǎn)嫁過(guò)去的背景下開(kāi)張的鋪?zhàn)?；“緞子鋪”開(kāi)張卻是在官哥死亡的背景下開(kāi)張的鋪?zhàn)?；而“綢絹鋪”卻是自己生命即將消亡的背景下開(kāi)張的鋪?zhàn)印?/p>

二

對(duì)《金瓶梅詞話(huà)》中服飾描寫(xiě)在塑造人物、結(jié)構(gòu)情節(jié)等方面的談?wù)撘呀?jīng)非常多了。但如果對(duì)整部書(shū)做綜合的考察，可以發(fā)現(xiàn)作者充分發(fā)揮了服飾的文學(xué)功能，小到細(xì)節(jié)，大到整部書(shū)的結(jié)構(gòu)架設(shè)和主題的表達(dá)。

西門(mén)慶并非一個(gè)慷慨或隨意揮霍的人，他其實(shí)對(duì)于財(cái)富的使用鮮明地體現(xiàn)出商人那種計(jì)較的“理性”色彩。王婆趁著西門(mén)慶想勾搭潘金蓮的機(jī)會(huì)，費(fèi)盡心機(jī)才能從西門(mén)慶那里獲得一些實(shí)惠，因?yàn)樗钪鏖T(mén)慶并非一個(gè)隨意撒錢(qián)的人。在整部小說(shuō)中，很少見(jiàn)到西門(mén)慶主動(dòng)給妻妾做衣服，除非被討要之后，他才會(huì)去做。喬親家邀請(qǐng)妻妾六人“吃酒看燈”，他不得已，“到次日，西門(mén)慶衙門(mén)中回來(lái)，開(kāi)了箱柜，打開(kāi)出南邊織造的夾板羅段尺頭來(lái)。使小廝叫將趙裁來(lái)，每人做件妝花通袖袍兒，一套遍地錦衣服，一套妝花衣服。惟月娘是兩套大紅通袖遍地錦袍兒， 四套妝花衣服”（第四十回）。全家出動(dòng)赴宴代表著西門(mén)府女人的形象，同時(shí)也關(guān)乎自己的面子，所以，服飾制作不是出于責(zé)任，而是出于宣傳。如果他不出于交換或面子問(wèn)題，大概只有對(duì)官哥和李瓶?jī)翰艜?huì)大方。西門(mén)慶給官哥做衣服，“拿出兩匹尺頭來(lái)：一匹大紅貯絲，一匹鸚哥綠潞綢，教李瓶?jī)禾婀俑绮妹纼?、披襖、背心兒、護(hù)頂之類(lèi)。在灑金炕上，正鋪著大紅氈條”（第三十四回）?！按蠹t貯絲”“鸚哥綠潞綢”在當(dāng)時(shí)都是高檔面料。潘金蓮得知這事后毒舌詛咒官哥短命。李瓶?jī)汉凸俑缍家呀?jīng)過(guò)世，但西門(mén)慶和喬家的“割衫”之禮仍然進(jìn)行，禮品單中有“一套妝花段子衣服，兩方綃金汗巾”。以西門(mén)慶當(dāng)時(shí)的地位，已經(jīng)無(wú)須太在意去維持與喬大戶(hù)的婚姻關(guān)系了，而他之所以刻意地維持，恐怕更多的還是對(duì)李瓶?jī)汉凸俑绲木鞈俸偷磕畎伞?/p>

一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是，《金瓶梅詞話(huà)》各章節(jié)服飾描寫(xiě)的疏密程度居然與西門(mén)慶的盛衰呈現(xiàn)出正比例的關(guān)系（見(jiàn)下圖），這顯然不是偶然。隨著西門(mén)慶的財(cái)富不斷積累、官職不斷攀升，服飾描寫(xiě)的數(shù)目也跟隨著不斷上升；隨著西門(mén)慶的死亡，服飾描寫(xiě)數(shù)量快速下降，79回—88回表現(xiàn)得最明顯。這意味著服飾描寫(xiě)的數(shù)量成為西門(mén)府興盛衰敗的表征，這也恰恰符合世情小說(shuō)最直接最明顯的表現(xiàn)形式。

書(shū)中服飾描寫(xiě)的時(shí)間分類(lèi)，按照不同的情形來(lái)分，出現(xiàn)以下兩種情況。這兩種情況有相同地方，也有不同的地方。相同的地方是從第14回開(kāi)始，也即花子虛去世，李瓶?jī)涸谡鲁蹙沤o潘金蓮做生日開(kāi)始，一直到故事結(jié)束第100回。不同地方是在故事的開(kāi)頭，以潘金蓮或者武松來(lái)分類(lèi)，則在1—14回之間出現(xiàn)極其不同的變化。

如果以潘金蓮遇西門(mén)慶的時(shí)間分類(lèi)，在潘金蓮出現(xiàn)之后，李瓶?jī)何催M(jìn)門(mén)之前，服飾描寫(xiě)處于緩慢上升的趨勢(shì)，稱(chēng)為西門(mén)府發(fā)展第一階段；李瓶?jī)喝腴T(mén)之后到西門(mén)慶縱欲身亡之時(shí)，服飾描寫(xiě)處于快速上升并且達(dá)到最高峰，稱(chēng)為西門(mén)府發(fā)展第二階段；在西門(mén)慶死亡后的第一年，服飾描寫(xiě)出現(xiàn)快速下降的趨勢(shì)與第一階段持平，隨后緩慢下降直至回歸到最初的情況。而這個(gè)階段正是龐春梅上位成功成為守備夫人，稱(chēng)為西門(mén)府發(fā)展第三階段。這正印證了以“金”興，以“瓶”盛，以“梅”衰的說(shuō)法。也就是說(shuō)，這種說(shuō)法可以對(duì)《金瓶梅》的書(shū)名寓意進(jìn)行詮釋。

張錦池一文從思想意蘊(yùn)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)角度對(duì)書(shū)名寓意有深刻的見(jiàn)解，是“再現(xiàn)了作者對(duì)世態(tài)人情的觀照”。他指出，“以“金”喻指財(cái)，以“瓶”喻指權(quán)勢(shì)，以“梅”喻指女色，則以“金”興，以“瓶”盛，以“梅”衰，謂該書(shū)主要是寫(xiě)破落戶(hù)西門(mén)慶，是如何以發(fā)了幾筆橫財(cái)而“興”，又如何以金錢(qián)換得權(quán)勢(shì)而“盛”，又如何憑錢(qián)權(quán)貪淫縱欲而“亡”，致“樹(shù)倒猢猻散”，這是思想意蘊(yùn)方面的寓意，且有點(diǎn)睛的作用。假若以“金”指代潘金蓮，以“瓶”指代李瓶?jī)海浴懊贰敝复嫶好?，則以“金”興，以“瓶”盛，以“梅”衰，即隨著這三位女主人公與男主人公西門(mén)慶及其“影子人物”陳經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化又構(gòu)成了西門(mén)氏之興衰史的三個(gè)橫斷面：“這是藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面的寓意，且具提攝的作用?！?！ 3他的解釋正與服飾描寫(xiě)西門(mén)府發(fā)展趨勢(shì)非常吻合，更加符合作者運(yùn)用服飾描寫(xiě)的用意。

如果以故事小說(shuō)發(fā)展順序時(shí)間來(lái)分類(lèi)的話(huà)，那么服飾描寫(xiě)的開(kāi)始是以武松出場(chǎng)為開(kāi)端，到了武松被流放，潘金蓮被娶進(jìn)西門(mén)府為第一個(gè)小高峰，李瓶?jī)撼霈F(xiàn)直至西門(mén)慶縱欲身亡，是整個(gè)西門(mén)府最繁盛的階段，最后以孝哥被普靜大師幻化為結(jié)。張竹坡說(shuō)的好，以“悌”起，以“孝”結(jié)。整個(gè)故事向人們上演了一場(chǎng)芳華奢夢(mèng)，宣揚(yáng)“到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”的思想。

三

歷來(lái)對(duì)《金瓶梅》服飾描寫(xiě)的研究主要有兩種方式，一是從名物考證的角度，力圖復(fù)原服飾的樣式、工藝技術(shù)等；一是分析服飾描寫(xiě)的文學(xué)功能，大多采用敘事學(xué)的角度分析服飾描寫(xiě)在塑造人物、結(jié)撰故事情節(jié)、人物命運(yùn)安排等方面的作用。本文關(guān)注的中心則在于：《金瓶梅詞話(huà)》如何把現(xiàn)實(shí)中服飾所具有的交換價(jià)值和交換方式寫(xiě)進(jìn)作品中，以實(shí)現(xiàn)作品主題的表現(xiàn)？正是通過(guò)對(duì)種種服飾交換的細(xì)致真切的描寫(xiě)，西門(mén)慶精于算計(jì)的一面才體現(xiàn)得相當(dāng)鮮明，而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以“禮尚往來(lái)”為基礎(chǔ)所形成的“人情禮俗”社會(huì)的特點(diǎn)，也得到比較全面深刻的刻畫(huà)，這一點(diǎn)應(yīng)該也是《金瓶梅》在表現(xiàn)世情方面能夠獲得如此成就的重要成因。通過(guò)對(duì)全書(shū)禮物描寫(xiě)的全面統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》各章節(jié)服飾描寫(xiě)的疏密程度居然與主要人物的命運(yùn)存在著緊密關(guān)系，比如與西門(mén)慶的盛衰便呈現(xiàn)出明顯的正比例的關(guān)系，這充分說(shuō)明《金瓶梅》的服飾描寫(xiě)是深思熟慮的安排。

af 劉火：《一部〈金瓶梅〉，寫(xiě)盡中國(guó)古代服飾》，《中華讀書(shū)報(bào)》2018年1月17日。

b 揚(yáng)之水： 《物色：〈金瓶梅〉讀物記》，中華書(shū)局2018年版，第1頁(yè)。

c Sophie Volpp，“the gift of a python robe：the circulation for Objects in “jin ping mei” Harvard Journal of Asiatic Studies，Jun，2005，Vol.65 p133-158.

d Xiaofei，Tian，A Preliminary Comparison of the Two Recensions of "Jinpingmei"Harvard Journal of Asiatic Studies Vol. 62， No. 2（Dec.， 2002）， p 347-388.

e 陳利娟：《從“虎中美女”與“夢(mèng)幻泡影”——論〈金瓶梅〉兩大系統(tǒng)的主題差異》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第7期。

g 陶慕寧校注：《金瓶梅詞話(huà)》，人民文學(xué)出版社2008年版。（本論文引用《金瓶梅》均據(jù)此版本，以下不再出注）

h 江東：《揚(yáng)之水〈物色：金瓶梅讀物記〉·序》，中華書(shū)局2018年版，第1頁(yè)。

i Sophie Volpp，the gift of a python robe：the circulation fo Objects in “jin ping mei” Harvard Journal of Asiatic tudies，Jun，2005，Vol.65， p133—158.

j Katherine，“Carlitz，F(xiàn)amily，society，and tradition in Jin Ping Mei”，Modern China，Vol.10 No.4，October，1984，p387—413.

k 賀葵：《從西門(mén)慶看明代后期商業(yè)資本的發(fā)展及特征》，《貴州社會(huì)科學(xué)》1994年第3期。

l 曹炳建：《明代資本主義萌芽時(shí)期封建商人的典型：〈金瓶梅〉西門(mén)慶形象新論》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期。

m 張錦池：《論〈金瓶梅〉的結(jié)構(gòu)方式與思想層面》，《求是學(xué)刊》2001年第1期。

基金項(xiàng)目： 本論文為廣西民族師范學(xué)院文傳學(xué)院區(qū)一流專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)古典文學(xué)與文化‘雙創(chuàng)’科研團(tuán)隊(duì)”（2021TD05）階段性成果；廣西民族師范學(xué)院青年項(xiàng)目“美國(guó)《金瓶梅》研究史述評(píng)及其材料中譯”（2021QN077）階段性成果

作 者： 孫偉娜，馬來(lái)亞大學(xué)文學(xué)暨社會(huì)科學(xué)院中文系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，廣西民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師；王秀娟，馬來(lái)亞大學(xué)文學(xué)暨社會(huì)科學(xué)院中文系高級(jí)講師。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com