摘 要：《唐詩(shī)經(jīng)典分類(lèi)品鑒》是孫艷紅教授2020年12月出版的著作。該書(shū)分為九章，著重選講了八十五位詩(shī)人，233首詩(shī)歌，基本上反映了唐詩(shī)的全貌。在傳統(tǒng)分類(lèi)詩(shī)選的基礎(chǔ)上，《唐詩(shī)經(jīng)典分類(lèi)品鑒》做了大膽探索，不但梳理分析各類(lèi)題材詩(shī)歌的發(fā)展流變，而且探究其繁榮的原因；在分析每一首唐詩(shī)時(shí)，以詩(shī)人所處社會(huì)背景以及人生經(jīng)歷切入，在廣泛吸收古今中外學(xué)人的唐詩(shī)研究成果的同時(shí)敢于抒發(fā)自己的體悟和評(píng)鑒，層見(jiàn)迭出。著作還設(shè)置專(zhuān)節(jié)對(duì)意象進(jìn)行討論，便于讀者把握詩(shī)歌的意境。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 分類(lèi) 品賞 意象

孫艷紅教授研治唐詩(shī)有年，同時(shí)又深富經(jīng)典文化普及的經(jīng)驗(yàn)，《唐詩(shī)經(jīng)典分類(lèi)品鑒》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《品鑒》）既是其研究的一個(gè)總結(jié)，也是當(dāng)代經(jīng)典文化普及的又一力作。對(duì)比當(dāng)代諸多唐詩(shī)選本，《品鑒》在選目安排、評(píng)賞方式方面別具特色，作者以優(yōu)美暢達(dá)的語(yǔ)言為讀者提供了品味唐詩(shī)內(nèi)涵、精神和藝術(shù)的思路。本文從選目、評(píng)賞和意象歸納三方面嘗試對(duì)這部具有重要意義的唐詩(shī)選本評(píng)介分析。

一、選詩(shī)

歷代選本多關(guān)注唐詩(shī)的經(jīng)典化，孫艷紅教授則從唐詩(shī)接受史方向考量，盡量從讀者可讀樂(lè)讀出發(fā)。沈德潛《唐詩(shī)別裁集·凡例》開(kāi)頭即說(shuō)：“詩(shī)至有唐，菁華極盛，體制大備。”詩(shī)歌發(fā)展至唐代達(dá)到了頂峰，數(shù)量眾多、題材豐富、影響深遠(yuǎn)。為使選本能夠貼近現(xiàn)代人的生活，避免讀者在汪洋詩(shī)海暢游時(shí)產(chǎn)生厭倦之感，并且能清晰地把握詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色，孫艷紅教授立足于以往唐詩(shī)選本，選出二百多首耳熟能詳、眾口背誦、流傳廣泛的經(jīng)典詩(shī)歌。數(shù)量雖然有限，但孫教授能以小見(jiàn)大，從詩(shī)的內(nèi)涵意蘊(yùn)著眼進(jìn)行編排分類(lèi)，分為交游別離、羈旅思鄉(xiāng)、閨情宮怨、愛(ài)情婚姻、悼亡感懷、詠物言志、詠史懷古、山水田園、邊塞征戰(zhàn)九大類(lèi)。在此基礎(chǔ)上，作者精益求精，關(guān)注每類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)，分析角度講究“同中有異”?！巴斌w現(xiàn)在對(duì)每類(lèi)詩(shī)歌發(fā)展軌跡演變過(guò)程的梳理、藝術(shù)技巧風(fēng)格特色的分析以及意象歸納整理；“異”則體現(xiàn)在作者對(duì)每類(lèi)詩(shī)歌“個(gè)性化”角度的處理。例如，對(duì)于唐代愛(ài)情婚姻詩(shī)，從階段性審美特征這個(gè)角度，分析了初、盛、中、晚四個(gè)階段詩(shī)歌展現(xiàn)的不同特點(diǎn)并深入探究其中的原因；閨情宮怨詩(shī)則著重關(guān)注了具有代表性的“宮婦”“征婦”“商婦”“游人婦”“棄婦”的主體形象，可謂另辟蹊徑；詠史懷古詩(shī)圍繞“歷史興亡”“人生失意”“現(xiàn)實(shí)政治”分析了深刻的主題指向；山水田園詩(shī)運(yùn)用溯源流的方法講述了富有特征的“桃源”意象；邊塞征戰(zhàn)詩(shī)歌則挖掘“邊地風(fēng)光”“戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”等題材特色。在作家、作品的選擇上，作者選擇最優(yōu)秀的詩(shī)人及其作品，以一流詩(shī)人為主體，兼及二、三流詩(shī)人，從而使唐代的詩(shī)人成就、詩(shī)體發(fā)展、藝術(shù)特色得到全面而準(zhǔn)確的展現(xiàn)。

二、評(píng)詩(shī)

《品鑒》的評(píng)賞部分特色鮮明，在以下三個(gè)方面引人入勝。其一，善于連類(lèi)，追溯詩(shī)歌源流。通過(guò)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治文化背景，梳理出每類(lèi)詩(shī)歌發(fā)展、演變的線索，歸納詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)，探究詩(shī)歌繁榮原因，做到史論交融。章學(xué)誠(chéng)曾指出鐘嶸《詩(shī)品》的特色是“深從六藝溯流別”，即運(yùn)用了“推源溯流”的批評(píng)方法。鐘嶸以降，這種批評(píng)方法在古人大量的詩(shī)話、書(shū)信以及序跋中廣為使用?！镀疯b》中作者能夠追溯詩(shī)歌的源流以及概括階段性特征，例如論述羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)追溯到《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。先秦時(shí)期是羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)萌蘗時(shí)期；漢魏及兩晉南北朝亂離時(shí)代為羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)提供了廣闊的素材，這一階段是發(fā)展時(shí)期；唐代羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)發(fā)生了“變調(diào)”，唐代國(guó)力強(qiáng)盛、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及士人身份地位的提高使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的積極情懷。唐代詩(shī)人能夠?qū)⒘b旅離散的悲哀之情同國(guó)家命運(yùn)發(fā)展聯(lián)系在一起，羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)在表現(xiàn)上視野更為開(kāi)闊，這一階段是繁榮時(shí)期。作者還探討了唐代愛(ài)情婚姻詩(shī)階段性的審美特征，初唐愛(ài)情詩(shī)具有靡麗華美的特點(diǎn)；盛唐時(shí)期愛(ài)情詩(shī)的特點(diǎn)是清新壯美；中唐時(shí)期愛(ài)情婚姻詩(shī)化俗為美，平實(shí)淳樸；晚唐時(shí)期的愛(ài)情婚姻詩(shī)呈現(xiàn)出朦朧凄美的特點(diǎn)。作者通過(guò)愛(ài)情婚姻詩(shī)為我們梳理了唐代各個(gè)時(shí)期詩(shī)歌不同的特點(diǎn)以及發(fā)展軌跡。《品鑒》還分析了各類(lèi)詩(shī)歌繁榮的原因，融入了唐代的社會(huì)風(fēng)貌和詩(shī)人的生活經(jīng)歷。比如唐代交游別離詩(shī)繁榮的原因分別從社會(huì)讀書(shū)人干謁交游造成別離、政治上以文治國(guó)的方略、交通不便三個(gè)角度分析；愛(ài)情婚姻詩(shī)興盛則是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)惠民、政治清明、三教并立信仰多元、思想解放、禮法寬松；山水田園詩(shī)興盛得益于政治經(jīng)濟(jì)奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、唐代園林別業(yè)極盛等。這些有利于讀者了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，進(jìn)一步深入挖掘唐詩(shī)的內(nèi)涵。

其二，作者在內(nèi)涵揭示的基礎(chǔ)上往往用凝練的語(yǔ)言將詩(shī)歌的藝術(shù)特色點(diǎn)明。例如分析王勃的一首五絕《山中》：“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！弊髡唿c(diǎn)明“悲”字是詩(shī)人心境的體現(xiàn)，秋風(fēng)肅殺、黃葉飄零之景是詩(shī)人內(nèi)心蕭瑟凄涼的反射。將內(nèi)涵情感一步一步深入分析之后，作者點(diǎn)明詩(shī)歌以景結(jié)情的藝術(shù)手法，并挖掘此詩(shī)與前人思鄉(xiāng)詩(shī)的不同在于“大處著筆”，“長(zhǎng)江”“萬(wàn)里”等意象描繪出景物寥廓悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，將普通的羈旅之愁付諸萬(wàn)里長(zhǎng)江，寫(xiě)得浩蕩無(wú)涯，盡顯壯闊之勢(shì)，由淺入深，點(diǎn)評(píng)精到。作者還善于歸納總結(jié)每類(lèi)詩(shī)歌的藝術(shù)手法，例如，詠物言志詩(shī)的藝術(shù)技巧主要為形神兼?zhèn)涞囊庀筇卣?，妙悟?qū)憫B(tài)的色彩豐富，興寄、象征手法的運(yùn)用，用典體物。藝術(shù)技巧歸納有利于讀者把握詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律，因此在每一章節(jié)之后，作者圍繞分析、審美、創(chuàng)作三個(gè)部分設(shè)置的思考探究題，鼓勵(lì)讀者進(jìn)行思考并動(dòng)手創(chuàng)作。這不但能培養(yǎng)讀者的分析鑒賞能力，還能引導(dǎo)讀者進(jìn)行創(chuàng)作，提升創(chuàng)作能力。

其三，作者評(píng)賞詩(shī)歌能抒發(fā)己見(jiàn)，能興發(fā)感動(dòng)，與詩(shī)人的心靈水乳交融?！拔沂谴蛐牡桌锵矚g唐詩(shī)！小時(shí)候背誦《詠鵝》《靜夜思》的場(chǎng)景歷歷在目……唐人那種包舉宇宙和震撼天地的豪情，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人去探索、去追尋。閉門(mén)凝思，我仿佛看到了張若虛，他獨(dú)立于春江花月夜之下，看江水流春，感落月?lián)u情，心惜青春可貴，悵惘人生易老；看到了李白，他在俗流彌漫的濁世，知音不遇，只能花間舉杯邀月，對(duì)影自酌，心中大痛可想而知；看到了杜甫，他老病孤獨(dú)，悲憐自己沙鷗漂泊似的悲苦命運(yùn)，這何嘗不讓人感喟！”《品鑒》充溢的新精神來(lái)源于作者纖微細(xì)膩的情感和對(duì)詩(shī)歌敏銳的感受能力，作者能設(shè)身處地地與詩(shī)人進(jìn)行情感的交流和心靈的融通。例如，在分析王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》這首落第送別詩(shī)的時(shí)候，作者抒發(fā)自己的感受，評(píng)析道：“此詩(shī)不僅寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)朋友的關(guān)心理解、慰勉鼓勵(lì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人積極入世的思想傾向。讀這樣一首送別詩(shī)，會(huì)讓人有一種感動(dòng)，有一份溫暖，不僅被詩(shī)人對(duì)朋友的諄諄告別語(yǔ)所感動(dòng)，更被詩(shī)人對(duì)朋友的殷殷慰勉情所溫暖?！痹脝?wèn)在《小亨集序》中說(shuō)道：“唐詩(shī)是所以絕出于三百篇之后者，知本焉而矣。何謂本，誠(chéng)是也。”元好問(wèn)認(rèn)為唐詩(shī)的出眾之處在于其有“本”，何謂“本”，即“誠(chéng)”也?！罢\(chéng)”是真誠(chéng)情感的流露，唐詩(shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人真摯動(dòng)人的情感。作者深入挖掘詩(shī)歌蘊(yùn)含的真情以引導(dǎo)讀者關(guān)注和重視自己的主體性，才能與詩(shī)人達(dá)到靈魂的共鳴。從由此我們能體會(huì)作者對(duì)唐詩(shī)深沉的喜愛(ài)和對(duì)唐詩(shī)研究抱有的堅(jiān)毅的情懷。

三、意象歸納

詩(shī)歌在唐代發(fā)展到頂峰，唐代詩(shī)歌無(wú)論在形式、體例、風(fēng)格，還是在詩(shī)人方面都達(dá)到了完備的地步。歷來(lái)不乏唐詩(shī)的分類(lèi)研究，但對(duì)意象進(jìn)行歸納整理是孫艷紅教授的首創(chuàng)，《品鑒》的“意象歸納”在以下兩方面展現(xiàn)出了“新氣象”。

一方面，多法并舉歸納意象。作者充分考慮每類(lèi)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，從不同的角度進(jìn)行分析整理。首先，從文化的角度歸納。《品鑒》從文化學(xué)角度將“月亮”歸納為羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)的典型意象。L·克蘭默談到月亮在中國(guó)詩(shī)壇的象征：“她是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道一切隱秘、激情和歡樂(lè)……她把遠(yuǎn)隔千山的情侶思念聯(lián)結(jié)起來(lái)?！备档辣蛳壬凇锻硖歧娐暋分羞@樣闡述“月亮”的文化含義：“朗朗明月從古至今一路流轉(zhuǎn)了中國(guó)廣闊的心靈空間，它凝聚著我們古老民族的生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型。”可見(jiàn)在中國(guó)文化里，月亮一開(kāi)始就不是一個(gè)普通星體，它承載著深刻的文化內(nèi)容。詩(shī)歌中的“月亮”總是承載著說(shuō)不盡的相思之愁。唐代詩(shī)人在表現(xiàn)羈旅思鄉(xiāng)之愁時(shí)總是借月詠懷，在朦朧迷離的月光籠罩之下，是詩(shī)人深邃悠長(zhǎng)、委婉憂傷的離情別緒。

其次，依據(jù)“關(guān)聯(lián)性”的哲學(xué)思考方式歸納。中國(guó)古代“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)自然事物與人的聯(lián)系，由此形成“關(guān)聯(lián)性思維”，以事物的相似性或相關(guān)性為紐帶，由此及彼，溝通不同事物，以實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)?！镀疯b》將“日暮”“斜陽(yáng)”歸納為羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)的意象，是由于離別這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感有關(guān)聯(lián)；“影”作為閨情宮怨詩(shī)的意象是由于其與孤單失落情感相關(guān)聯(lián)；“流螢”生活在初秋時(shí)節(jié)荒草叢生的地方，環(huán)境的凄涼讓人心生凄冷孤寂之感，所以，“流螢”便成為環(huán)境荒蕪和感傷情懷的自然符號(hào)。“流螢”獨(dú)特的生活背景與詩(shī)人孤寂的內(nèi)心關(guān)聯(lián)，成為閨情宮怨詩(shī)常常出現(xiàn)的意象，作者將“流螢”歸納為這類(lèi)詩(shī)的典型意象正是看到了其中的關(guān)聯(lián)性。

再次，注重意象的典型性。童慶炳先生《文學(xué)理論教程》這樣定義“典型”：“作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格?！薄暗湫汀标P(guān)注文學(xué)形象的特征性與“富有魅力”?！疤以础笔翘諟Y明寄予超然脫俗人生理想的幸福樂(lè)土，后代文人不斷對(duì)桃源進(jìn)行歌詠，使得桃源成為凝聚詩(shī)人審美理想和人生體驗(yàn)的特殊藝術(shù)符號(hào)。萋萋芳草、采采流水、悠悠花香的桃源充滿了隱逸安樂(lè)，既是詩(shī)人詩(shī)意棲居之所，又是隱逸避世之所。作為現(xiàn)實(shí)世界的一方人間樂(lè)土，桃源在山水詩(shī)中幻化成一種富有魅力的意境，一種心靈的皈依體驗(yàn)。王維《輞川別業(yè)》、孟浩然《耶溪泛舟》等詩(shī)無(wú)一字提到“桃源”，但是詩(shī)歌中和諧安寧、靜謐閑適的意境讓人感受到“桃源”，這種意象與意境渾然一體。

對(duì)于意象復(fù)雜的詩(shī)歌類(lèi)別，作者還進(jìn)行了分類(lèi)處理，比如邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的意象就分為自然、人物、軍事三類(lèi)，并在各類(lèi)中對(duì)意象進(jìn)行詳細(xì)闡釋說(shuō)明。

另一方面，意象是理解意境的前提和基礎(chǔ)，分析意象的目的是體味意境。作者深諳唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)的特點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍·神思》中提出：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”其第一次明確把“意象”引入詩(shī)學(xué)領(lǐng)域。劉勰認(rèn)為意象是作家在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中創(chuàng)造的藝術(shù)形象，它是“神思”的結(jié)果，可以稱(chēng)為藝術(shù)意象。唐代司空?qǐng)D超越有限的客觀景象而進(jìn)入令人回味無(wú)窮的無(wú)限遐思的興象之中，并把“象”概括為“象外之象，景外之景”。第一個(gè)“象”即“意象”；第二個(gè)“象”是指意象構(gòu)造出渾融的意境，令人回味無(wú)窮。作詩(shī)應(yīng)該追求意境的創(chuàng)造，司空?qǐng)D的這種說(shuō)法得到了廣泛認(rèn)同。宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》評(píng)論唐詩(shī)：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有盡而意無(wú)窮?！碧圃?shī)之美，美在意境。唐代王昌齡提出“物鏡、情景、意境”的三境之說(shuō)，《詩(shī)格》中這樣描述“意境”：“亦張于意而思之于心，則得其真矣?！薄耙饩场笔钦蔑@情感與意志，又深入內(nèi)心的一種境界，是詩(shī)歌追求的最高境界。“詩(shī)學(xué)的發(fā)展基本遵循了由具體到抽象，由實(shí)到虛，由有限到無(wú)限的過(guò)程，最終審美之‘象’實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越，進(jìn)入‘境’的境界?！比绻荒芾斫庠?shī)歌當(dāng)中的意境就無(wú)法真正體會(huì)詩(shī)歌之美。另外，從讀者主體性出發(fā)，意境的形成是作者苦心營(yíng)造“神思”的結(jié)果，更是讀者的用心體味。意境的創(chuàng)造不僅有賴于作者，還有賴于讀者，是作者與讀者共同創(chuàng)造的，并且在讀者這里得到最終的實(shí)現(xiàn)。孫艷紅教授能夠從詩(shī)歌審美角度出發(fā)，觀照讀者在文學(xué)作品中再生成的重要作用，并且以其敏銳的感受力抓住“意象”進(jìn)行歸納，無(wú)疑為讀者體味唐詩(shī)“透徹玲瓏，不可湊泊”的意境美建構(gòu)了一條捷徑。

《品鑒》中的每類(lèi)詩(shī)歌都以詩(shī)句帶入，能充分體現(xiàn)出作者對(duì)唐詩(shī)文本的充分把握和深厚的詩(shī)學(xué)涵養(yǎng)。著作文字凝練，文采斐然；純凈優(yōu)雅，暢達(dá)精美。全書(shū)散發(fā)著一股濃郁的書(shū)卷氣息，讀來(lái)有清風(fēng)朗月般的審美感受。評(píng)賞部分的語(yǔ)言既凝練又準(zhǔn)確，對(duì)于唐詩(shī)經(jīng)典的普及和傳播起到了重要的作用。因此，《品鑒》無(wú)疑是一部力作。

此書(shū)從醞釀到完成，蓄積作者勤思苦讀研究之心血。正是這甘于坐冷板凳，不辭辛勞地從繁復(fù)的資料中爬梳剔抉的勤勉態(tài)度成就了這部不可多得的著作。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到《品鑒》當(dāng)中的不足，作為一部唐詩(shī)分類(lèi)研究的專(zhuān)著，論詩(shī)詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、樂(lè)舞詩(shī)、應(yīng)制詩(shī)等詩(shī)歌類(lèi)別也產(chǎn)生過(guò)影響，但是《品鑒》未曾涉及，當(dāng)然這也是由于分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)不同造成的矛盾。另外，雖然作者強(qiáng)調(diào)兼顧二、三流詩(shī)人，但從全書(shū)看仍是選取著名詩(shī)人耳熟能詳?shù)脑?shī)歌，一些不甚著名的詩(shī)歌未被選入，這些都有待于作者在今后的研究中予以重視。

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作 者： 劉朵朵，吉林師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文藝學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com