孫子圣

（上海政法學(xué)院 上海 201701）

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的發(fā)表，第一次向世界公開宣告了馬克思主義的誕生，《宣言》作為全世界無產(chǎn)階級革命的理論指導(dǎo)和行動指南，其中蘊(yùn)含著深厚的意識形態(tài)、價值觀、方法論等內(nèi)容。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中指出：“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)?！盵2]在當(dāng)前這一背景下，部分大學(xué)生群體中出現(xiàn)一系列背離《宣言》精神的錯誤價值觀，所以回歸《宣言》文本，挖掘其中的價值內(nèi)涵和方法對大學(xué)生的價值引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《宣言》對新時代大學(xué)生的呼喚

（一） 百年未有之大變局對大學(xué)生價值觀的沖擊

中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會公報指出：“世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻。”[4]在這種環(huán)境下，我們國家的發(fā)展面臨著巨大的考驗，各種狹隘的民族主義、自由主義、民粹主義等錯誤思潮甚囂塵上，這一系列現(xiàn)象給我們國家的價值引導(dǎo)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)時期是青年們形成自我價值認(rèn)識的重要階段，他們在這個階段的價值觀念本身就非常復(fù)雜矛盾，再加之當(dāng)今世界百年未有之大變局下多元化價值的影響，大學(xué)生的價值觀不可避免地會受到巨大沖擊。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，政治信仰危機(jī)。新時代下世界多元文化對價值觀造成沖擊，使我國文化逐漸趨于不穩(wěn)定狀態(tài)。西方國家不斷宣揚(yáng)其制度的“優(yōu)越性”，意識形態(tài)的“先進(jìn)性”，以致使少數(shù)大學(xué)生對馬克思主義的真理性產(chǎn)生了懷疑；第二，崇尚利己主義。受西方價值的影響，少數(shù)大學(xué)生過分提倡功利主義、個人主義等錯誤價值觀，會將個人得失當(dāng)做評價事物正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，甚至將個人利益凌駕于集體利益之上；第三，產(chǎn)生狹隘的民族主義觀。受西方極端民族主義、新民族主義等錯誤思潮的影響，少數(shù)大學(xué)生會產(chǎn)生狹隘的民族主義觀，本是合理的愛國情緒也會轉(zhuǎn)變?yōu)閷依娴钠茐??！缎浴肥顷U述無產(chǎn)階級價值觀點(diǎn)和方法的重要著作，在當(dāng)前形勢下回歸文本，挖掘《宣言》中的價值內(nèi)涵，從而占領(lǐng)大學(xué)生思想的主陣地是十分必要的。

（二）中華民族偉大復(fù)興的主題需要正確的價值引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]現(xiàn)如今我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢又邁進(jìn)了更大的一步，在這一關(guān)鍵時期，絕不能出現(xiàn)思想價值的偏差。

思想建設(shè)是我們黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，習(xí)近平總書記將世界觀、人生觀、價值觀比喻為“總開關(guān)”，可見正確的價值引導(dǎo)對于每個公民，對于整個國家的建設(shè)來說都具有重要的導(dǎo)向性作用。大學(xué)生的價值取向是大學(xué)生之后從事社會實(shí)踐活動的思想指引，這無論對于大學(xué)生本身來說還是對于國家社會未來的發(fā)展來說都具有極其重要的作用。青年的價值取向決定著社會的價值取向，我們要以思想為引領(lǐng)，以價值觀為導(dǎo)向，不斷堅定新時代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。而《宣言》作為我們黨的思想淵源，挖掘其中的價值內(nèi)涵，從價值認(rèn)識上端正大學(xué)生的價值方向，這對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有固本培元的作用。

二、《宣言》中蘊(yùn)含的價值導(dǎo)向

（一）堅持與錯誤思潮徹底的決裂

馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”[1]這就是著名的“兩個決裂”，“兩個決裂”體現(xiàn)出馬克思和恩格斯徹底的批判思想，要將一切不適應(yīng)無產(chǎn)階級發(fā)展道路的因素進(jìn)行決裂，并且馬克思和恩格斯在《宣言》中，用了大量文筆去論證了諸如反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級社會主義、批判的空想的社會主義等偽社會主義觀點(diǎn)的錯誤性，劃清了科學(xué)社會主義與這些錯誤思想的界限，闡明了科學(xué)社會主義的真理性，并為共產(chǎn)主義運(yùn)動指明了方向。這也啟發(fā)我們在價值引導(dǎo)中要引導(dǎo)大學(xué)生要同錯誤思潮進(jìn)行徹底的決裂，不止和傳統(tǒng)落后思潮決裂，還有要和當(dāng)今與我國主流價值相悖，滲透破壞馬克思主義理論的思潮進(jìn)行決裂，要樹立這種“決裂”的意識，對種種錯誤思潮進(jìn)行徹底的批駁，堅持以馬克思主義為正確的價值導(dǎo)向指引大學(xué)生的發(fā)展。

馬克思恩格斯“之所以要與這些觀念徹底決裂，是因為它們不但不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而且對無產(chǎn)階級改造世界的革命運(yùn)動形成阻礙”[9]。在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，分裂主義、單邊主義、霸權(quán)主義、保護(hù)主義、恐怖主義等一系列極端思潮不斷涌現(xiàn)并進(jìn)入到大學(xué)生的視野中，大學(xué)生也必須要堅決同這些錯誤思潮進(jìn)行徹底的決裂，以防止其阻礙大學(xué)生的發(fā)展進(jìn)而阻礙社會的發(fā)展進(jìn)步。恩格斯曾經(jīng)提到：“至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展?！盵1]這就是要求要打破資本主義下的價值引導(dǎo)，產(chǎn)生無產(chǎn)階級的價值意識，在斗爭過程中，僅僅依靠無產(chǎn)階級的自我革命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的，必須從思想上打破禁錮，施以正確的價值引導(dǎo)，從而才能啟發(fā)無產(chǎn)階級的斗爭意識。而對當(dāng)代大學(xué)生也必須要利用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對這些不良思潮進(jìn)行批判，并進(jìn)行最徹底的決裂，從思想上對大學(xué)生施以馬克思主義引導(dǎo)，通過科學(xué)的理論來提高大學(xué)生辨別、抵制錯誤思潮的能力，要努力讓馬克思主義成為新時代大學(xué)生的價值引領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的行動指南。

（二）堅信“兩個必然”的真理性

馬克思、恩格斯在《宣言》中提道：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵1]這就是《宣言》中經(jīng)典的“兩個必然”的論斷，即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是對科學(xué)社會主義理論最重要的概括。馬克思、恩格斯在《宣言》中從唯物史觀的角度，用階級分析和矛盾分析等方法，通過對階級斗爭的發(fā)展、資產(chǎn)階級的產(chǎn)生發(fā)展、無產(chǎn)階級的產(chǎn)生發(fā)展、雇傭勞動等一系列問題進(jìn)行分析論述，證明資本主義必然滅亡的內(nèi)在因素，并且《宣言》中也提到，資產(chǎn)階級他們首先也是自己的“掘墓人”，資本主義生產(chǎn)力快速發(fā)展，資本家違背生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的規(guī)律導(dǎo)致生產(chǎn)相對過剩出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，社會不斷陷入混亂，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾日益凸顯，資本主義社會的這一基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾，并且資本主義內(nèi)部又不斷孕育著掌握先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級因素，這一因素是具有超越時代性的新事物，是資產(chǎn)階級自己滅亡了資本主義本身。在多重因素的共同作用下，資本主義并不能適應(yīng)社會的發(fā)展，所以資本主義是一定會被其內(nèi)部所孕育的社會主義所戰(zhàn)勝的，“兩個必然”這一著名論斷具有鮮明的真理性，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

從歷史發(fā)展的角度來看，我國從舊民主主義革命時期到新民主主義革命時期再到新中國的成立，無數(shù)仁人志士對中國的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷探索，嘗試了多種方式對當(dāng)時處于危難的舊中國展開救亡圖存運(yùn)動，最終得出的結(jié)論就是只有社會主義才是最適合中國的發(fā)展道路。新中國成立后到改革開放再到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到社會主義大國的轉(zhuǎn)變，這是我國堅持社會主義道路的結(jié)果，我國用實(shí)際行動，詮釋了社會主義的真理性。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出：“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。”[3]我國是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，在當(dāng)今世界百年未有之大變局下和中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的關(guān)鍵時期，我們必須引導(dǎo)大學(xué)生堅信“兩個必然”這一科學(xué)論斷的真理性。“兩個必然”并不只是一句口號，這是歷史發(fā)展的趨勢，是必然會實(shí)現(xiàn)的。新時代，我國正處于被無數(shù)資本主義意識形態(tài)滲透和資本主義國家制裁打壓的境況下，我們必須要引導(dǎo)大學(xué)生堅定道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，只有使大學(xué)生們堅信“兩個必然”的真理性，他們才不會輕易被資本主義的錯誤思想影響而偏離了方向，大學(xué)生們才能樹立正確的發(fā)展目標(biāo)，才能向著為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)而不斷奮斗。

（三）以人的自由全面發(fā)展為追求

舊社會是建立在階級對立的基礎(chǔ)之上，而新社會是建立在消除階級后人的廣泛聯(lián)合的基礎(chǔ)之上的，無產(chǎn)階級只有將全人類的解放任務(wù)實(shí)現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)對無產(chǎn)階級本身的解放。馬克思和恩格斯所提倡的自由全面發(fā)展不是少數(shù)人的發(fā)展，他們所期望建立的共產(chǎn)主義新社會是一種能夠維護(hù)絕大多數(shù)人利益的制度，是能夠?qū)崿F(xiàn)大多數(shù)人的自由全面發(fā)展的社會。在《宣言》中，馬克思、恩格斯提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]這里體現(xiàn)了個人自由發(fā)展和社會全面發(fā)展的關(guān)系，每個人的全面發(fā)展是社會全面發(fā)展的條件，但同樣社會的全面發(fā)展也是每個人全面發(fā)展的條件，個人的發(fā)展為社會發(fā)展提供動力，社會發(fā)展為個人發(fā)展提供環(huán)境基礎(chǔ)，所以在注重個人全面發(fā)展的同時，也要注重社會整體的發(fā)展。共產(chǎn)黨作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的先鋒隊，他們所做的一切努力都是為了“人”，并且馬克思主義從頭至尾都貫徹了以人民為中心的價值取向。馬克思主義就是為了實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個人類社會的自由全面發(fā)展而服務(wù)的。

“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵3]要引導(dǎo)新時代大學(xué)生堅持以人民為中心的價值取向，要將人的全面發(fā)展作為價值追求，他們所做的一切努力，他們所付出的一切都不是為了個人，而是為了大多數(shù)人。新時代大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，必須要拋棄個人主義，拋棄利己主義，要在實(shí)現(xiàn)小我的基礎(chǔ)上，積極將小我融入大我，并不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而竭力奮進(jìn)。無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)除了推翻資產(chǎn)階級，就是要為實(shí)現(xiàn)全人類的自由而不斷奮斗，馬克思恩格斯所強(qiáng)調(diào)的每個人，就是不分區(qū)域，不分國家的全人類。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中指出：“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！盵2]這也提醒我們不但要關(guān)注本國的發(fā)展，還要放眼世界，關(guān)心全球的發(fā)展進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨提出的人類命運(yùn)共同體的理念，就是要謀求全人類的幸福生活，就是要實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展，才是無產(chǎn)階級的價值旨?xì)w。在對大學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)的過程中，必須要準(zhǔn)確闡發(fā)《宣言》中人的自由全面發(fā)展的思想，并將該思想合理融入價值引導(dǎo)的方法中去，目的是要為新時代大學(xué)生樹立這一價值目標(biāo)，并積極引導(dǎo)他們用實(shí)際行動將這一價值不斷推進(jìn)和落實(shí)。

三、《宣言》對大學(xué)生價值引導(dǎo)的策略啟示

（一）堅定歷史唯物主義的世界觀與方法論

歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，這一世界觀和方法論貫穿了《宣言》全文。在《宣言》中，馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的世界觀和方法論，科學(xué)闡釋了階級斗爭的發(fā)展、階級斗爭與社會生產(chǎn)方式之間的內(nèi)在矛盾運(yùn)動、階級斗爭的科學(xué)內(nèi)涵、資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利的歷史唯物主義基礎(chǔ)還有共產(chǎn)主義社會的愿景等等一系列問題和觀點(diǎn)。正確認(rèn)識和運(yùn)用歷史唯物主義的世界觀和方法論可以幫助我們科學(xué)地認(rèn)識歷史，科學(xué)地理解社會發(fā)展態(tài)勢。

對大學(xué)生的價值引導(dǎo)，就是從歷史和現(xiàn)實(shí)中找尋正確并且科學(xué)的價值觀去指引大學(xué)生的未來的發(fā)展道路，使其符合社會主流發(fā)展進(jìn)程。堅持社會存在與社會意識關(guān)系原理，“我們黨現(xiàn)階段提出的理論和路線方針政策之所以能正確引領(lǐng)社會實(shí)踐發(fā)展就是因為它們都是以當(dāng)代社會存在為基礎(chǔ)的。”[10]所以在價值引導(dǎo)的過程中也要不斷加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)，以正確的意識形態(tài)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理的社會實(shí)踐，要引導(dǎo)大學(xué)生必須堅持馬克思主義，必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想；堅持社會基本矛盾原理，要準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)前我國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的規(guī)律，“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向?！盵6]只有正確認(rèn)識了社會的面貌和發(fā)展方向，才能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)社會現(xiàn)狀和需求對大學(xué)生施以正確的價值引導(dǎo)；堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會公報指出：“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗?！盵4]要始終引導(dǎo)大學(xué)生堅持以人民為中心的發(fā)展方向，要引導(dǎo)大學(xué)生將人民的美好生活作為價值目標(biāo)并為之不斷奮斗。

對新時代大學(xué)生的價值引導(dǎo)必須要從學(xué)理上闡釋好《宣言》所蘊(yùn)含的價值基礎(chǔ)和理論淵源，并根據(jù)時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵，要從學(xué)理上說服學(xué)生，在情感上打動學(xué)生，要讓學(xué)生達(dá)到知、信、行的有機(jī)統(tǒng)一。歷史唯物主義不是抽象的方法，它是看待整個人類社會發(fā)展的眼光和態(tài)度，是多個具體研究方法的總和，要將歷史唯物主義的世界觀和方法論貫穿大學(xué)生價值引導(dǎo)的全過程。

（二）堅持理論教育與勞動實(shí)踐教育相結(jié)合

馬克思和恩格斯在《宣言》中對社會主義的政策建議中指出：“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來?！盵1]勞動是人之所以成為人的顯著標(biāo)志，“勞動是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，是人的本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要途徑?！盵8]勞動可以創(chuàng)造價值，可以實(shí)現(xiàn)價值和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。但是在資本主義社會中，勞動卻產(chǎn)生了異化，是資本主義剝削壓迫的產(chǎn)物，并不能真正體現(xiàn)人的本質(zhì)，而在馬克思主義指導(dǎo)下的勞動，是真正的勞動，能夠體現(xiàn)人與社會的統(tǒng)一，所以在價值引導(dǎo)過程中，除了理論教育外，絕對不能忽視勞動實(shí)踐對大學(xué)生的價值引導(dǎo)的促進(jìn)作用。在大學(xué)生的價值引導(dǎo)過程中，理論教育可以明確大學(xué)生的價值認(rèn)識，而勞動實(shí)踐是可以將價值認(rèn)識內(nèi)化于心外化于行的媒介，可以真正做到對人的塑造。習(xí)近平也曾指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵5]在新時代大學(xué)生的價值引導(dǎo)過程中，一定要注重理論與勞動實(shí)踐相結(jié)合的方式對大學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)，中華民族偉大復(fù)興的主題并不是一句空洞的口號，是現(xiàn)實(shí)的，是需要通過勞動實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)的。我們在對大學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)的過程中，要從理論上解釋好價值，更要在勞動實(shí)踐中踐行價值，要讓學(xué)生們做到思想上認(rèn)可，勞動中執(zhí)行，要使其成為現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的動力。

（三）堅持與時俱進(jìn)的價值引導(dǎo)理念

馬克思和恩格斯在《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]馬克思和恩格斯還根據(jù)很多國家的實(shí)際情況撰寫了多篇序言，結(jié)合馬克思主義基本原理對這些國家進(jìn)行了指導(dǎo)和分析。歷史是不斷發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)是不斷變化的，“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南”[3]，必須要科學(xué)認(rèn)識馬克思主義發(fā)生作用的條件，“堅持馬克思主義就在于運(yùn)用它解決實(shí)際問題，不‘教條’就是不照搬、照抄，靈活運(yùn)用，創(chuàng)造性的發(fā)展又不違背其根本原則?！盵11]這正是馬克思主義能夠隨著時代的發(fā)展而不斷煥發(fā)生機(jī)與活力的原因。倘若不遵循這一原則，就會出現(xiàn)阻礙社會發(fā)展的作用。1956年我國完成了社會主義改造，消滅了資產(chǎn)階級，但就是在之后沒有遵循“以歷史條件為轉(zhuǎn)移”的原則，仍然實(shí)行以階級斗爭為綱的路線，發(fā)起了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動等一系列政策對我國的社會發(fā)展造成了不可挽回的損失。鄧小平則是深刻領(lǐng)會了“要隨時隨地以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的原則，實(shí)行改革開放，并結(jié)合中國的實(shí)際，創(chuàng)新性地發(fā)展了適合中國的社會主義道路，中國的發(fā)展就此騰飛，步入了一個新的臺階?！包h之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。”[3]

新時代社會的發(fā)展變化日新月異，大學(xué)生們接受新鮮事物的能力非常強(qiáng)，因而他們的思維也是處于快速變化的過程中的。所以在對大學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)的過程中，不能單純地使用單一方法，單一理念，單一內(nèi)容，我們必須要堅持與時俱進(jìn)，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的原則，根據(jù)學(xué)生思維的變化，根據(jù)社會環(huán)境的變化，立足新形勢、新問題、新要求從而對大學(xué)生施以不同的引導(dǎo)方法。

在當(dāng)前社會背景下，我國進(jìn)入了社會主義新時代，我們正處于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，我們要正視我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，明確認(rèn)識社會主要矛盾的變化，我們要正視意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的諸多挑戰(zhàn)，我們應(yīng)看到瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)生價值思維的引導(dǎo)，一切新的形式，新的問題都給大學(xué)生的價值引導(dǎo)帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這些問題不是亙古不變的，是會根據(jù)社會的境況而不斷發(fā)展變化的，在大學(xué)生價值引導(dǎo)的過程中要及時了解新變化，及時轉(zhuǎn)變新方法，讓價值引導(dǎo)可以跟上大學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變，可以緊跟時代的步伐。所以我們必須要遵循價值引導(dǎo)規(guī)律，不斷賦予馬克思主義理論以新的內(nèi)涵，用馬克思主義基本原理和《宣言》所蘊(yùn)含的價值導(dǎo)向并結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，從而不斷對大學(xué)生施以具有實(shí)效的價值引導(dǎo)。